国开电大法学本科《中国法制史》期末考试试题及答案

国开电大法学本科《中国法制史》期末考试试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分。每题只有一个正确答案，请将正确选项的字母填在括号内）1.西周时期“以德配天”思想的核心在于（）。A.天命不可违B.德政可得民心C.礼不下庶人D.刑不上大夫答案：B2.《法经》六篇中，相当于现代刑法总则的篇章是（）。A.《盗法》B.《贼法》C.《具法》D.《捕法》答案：C3.汉文帝十三年废除肉刑的诏书直接针对的刑种是（）。A.宫B.刖C.黥D.笞答案：B4.魏晋南北朝时期最先确立“官当”制度的律典是（）。A.魏《新律》B.晋《泰始律》C.梁《天监律》D.北齐《河清律》答案：B5.唐律将“十恶”大罪列入篇首，其立法目的在于（）。A.维护皇权B.强调家族伦理C.强化礼刑合一D.宣示根本法地位答案：D6.宋代《洗冤集录》的作者是（）。A.宋慈B.包拯C.司马光D.苏轼答案：A7.元朝将全国人口划分为四个等级，其中位列第二的是（）。A.色目人B.汉人C.南人D.蒙古人答案：A8.明太祖朱元璋颁行《大诰》的直接动因是（）。A.整顿朝纲B.严惩贪官C.普及律学D.取代《大明律》答案：B9.清代秋审制度中，拟定为“缓决”的案件须报（）作最终裁决。A.刑部B.都察院C.九卿会议D.皇帝答案：D10.1906年清廷颁布《刑事民事诉讼法草案》，首次确立的审判组织形式是（）。A.三级三审B.四级三审C.四级二审D.二级二审答案：B二、多项选择题（每题3分，共15分。每题有两个或两个以上正确答案，多选、少选、错选均不得分）11.下列属于西周五礼内容的有（）。A.吉礼B.凶礼C.宾礼D.军礼E.嘉礼答案：ABCDE12.汉律中“秋冬行刑”制度蕴含的思想包括（）。A.天人感应B.德主刑辅C.敬天畏命D.明德慎罚E.重刑轻罪答案：ACD13.唐律规定的“七杀”罪名中，属于故杀的有（）。A.谋杀B.斗杀C.戏杀D.误杀E.劫杀答案：AE14.明代厂卫司法的特点有（）。A.皇帝直辖B.bypassing刑部C.酷刑取供D.诏狱专审E.允许辩讼答案：ABCD15.《大清现行刑律》对《大清律例》的改良体现为（）。A.废除凌迟B.减少死罪条目C.增设妨害选举罪D.统一刑名体系E.引入缓刑制度答案：ABCD三、判断题（每题2分，共10分。正确打“√”，错误打“×”）16.西周的“眚”与“非眚”区分标志着中国法律史上罪过等级化的开端。（√）17.秦代“以法为教，以吏为师”的政策导致私人注律现象盛行。（×）18.唐律“八议”制度首次将官僚贵族特权法典化。（√）19.宋代“翻异别勘”制度允许被告人一次以上申请更换审判官。（√）20.《十九信条》规定皇帝拥有宣战媾和之全权，未受国会约束。（×）四、名词解释（每题5分，共20分）21.圜土答案：夏商时期出现的早期监狱形式，以土墙围成圆形，用于拘禁未决犯与已决犯，兼具羁押与劳役功能，后世“囹圄”一词即源于此。22.春秋决狱答案：西汉董仲舒倡导的审判方式，以《春秋》微言大义作为裁判依据，引经注律，强调“原心定罪”，体现法律儒家化倾向，对后世“引经决狱”影响深远。23.化外人相犯答案：唐律指外国人在唐朝境内犯罪或唐朝人于境外侵犯外国人的情形，规定“同类相犯，各依本俗法；异类相犯，以法律论”，体现早期国际私法原则。24.热审答案：明清夏季举行的特别审判程序，旨在清理牢狱、减免轻罪，防止瘟疫流行。热审由刑部牵头，会同都察院、大理寺，对徒流以下罪情可减等发落，彰显“恤刑”精神。五、简答题（每题10分，共30分）25.简述西周“礼刑关系”对后世立法的影响。答案：西周以“礼”为纲、以“刑”为辅，形成“出礼入刑”的体系：礼调整贵族内部秩序，刑镇压庶民反抗。礼的差等精神被后世继承，如魏晋“八议”、唐律“十恶”重罪皆体现身份色彩；刑的威慑功能则演化为法典总则，如《法经·具法》到唐《名例》一脉相承。礼刑互补模式奠定了中华法系“德主刑辅”的基调，使法律兼具伦理与强制双重属性。26.概括秦汉之际法律形式的变化及其原因。答案：秦代法律形式单一，以律、令、程、式为主，强调“一断于法”，汉初承秦制，但文景以后逐渐出现“比”“故事”“章句”等补充形式。变化原因：一是社会矛盾复杂化，秦律严苛导致亡秦，汉初需缓和；二是儒家崛起，董仲舒“春秋决狱”引入经义，律学章句兴起；三是经济恢复，田土钱债纠纷增多，令、比灵活应变。形式多元使汉律呈现“律令科比”并行格局，为魏晋律典重构奠定基础。27.评述清末修律中“礼法之争”的焦点及实质。答案：焦点在于“无夫奸”与“子孙违犯教令”是否入刑。礼教派主张保留，以维纲常；法理派认为属道德范畴，应删。实质是农业家族伦理与近代国家法理念冲突：礼教派代表传统小农社会身份法，法理派代表商品经济下的契约法。结果《钦定大清刑律》采取折中：正文删“无夫奸”，《暂行章程》补回，体现过渡性。争论加速了中华法系解体，为民国六法体系开辟道路。六、材料分析题（每题15分，共30分）28.材料：《唐律疏议·名例》载：“诸化外人同类相犯，各依本俗法；异类相犯，以法律论。”问题：（1）该条如何体现属人主义与属地主义结合？（2）对当代涉外法治有何启示？答案：（1）“同类相犯”采属人主义，尊重当事人共同习惯法，减少法律冲突；“异类相犯”采属地主义，以唐朝法律为准，维护国家主权与交易安全。通过区分主体身份，实现法律适用灵活性与国家强制力的平衡。（2）启示：一是尊重当事人“意思自治”与“最密切联系”原则，可借鉴唐代区分思路；二是构建多元纠纷解决机制，如调解、仲裁与诉讼并行；三是加强国际司法协作，通过双边条约减少法律冲突，提升我国法治软实力。29.材料：《大明会典》卷一六二：“凡厂卫所获重情，不由刑部，即送锦衣卫镇抚司拷问，曰‘诏狱’。”问题：（1）诏狱与普通审判相比有哪些特点？（2）如何评价明代厂卫司法的利弊？答案：（1）特点：皇帝特许，bypassing三法司；刑讯合法，酷刑取供；秘密进行，不设辩讼；裁决迅捷，即刻执行。（2）利：强化皇权，震慑权臣，快速打击贪腐，如嘉靖严嵩案；弊：破坏法定程序，冤案累累，如蓝玉案株连万人，导致官僚系统人人自危，最终削弱统治基础。厂卫司法是君主专制极端化的产物，其教训在于权力必须受程序约束，现代法治应坚持审判公开、独立与辩护权保障。七、论述题（25分）30.从“德主刑辅”到“礼刑合一”：论中华法系中道德与法律关系的演进及其现代价值。答案：中华法系自西周起即呈现道德与法律深度交融的特征。西周“以德配天”将德视为天命所归，礼作为德的外在规范，刑则是礼的后盾，形成“德主刑辅”的初级形态。春秋战国，儒家主张“导德齐礼”，法家强调“一断于法”，看似对立，实则互补：秦以法家立国，迅速覆亡，证明纯任刑罚不可持续。汉初黄老无为而治，至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒“春秋决狱”将经义注入司法，开启“法律儒家化”进程。魏晋“八议”、北齐“重罪十条”进一步将伦理等级法典化。唐律“一准乎礼”，确立“礼刑合一”范式：名例篇置“十恶”，户婚篇重“孝道”，斗讼篇严“亲亲相隐”，使法律成为道德的操作手册。宋明以后，商品经济冲击身份伦理，法律出现技术化趋势：宋《洗冤集录》推动法医中立，明《大明律》增设“市廛”“田宅”专篇，清律例将“典卖田宅”细则化。但“礼”仍以“情”“理”形式渗透司法，如清代“秋审”衡情定罪，维持道德与法律的张力。近代以降，西法东渐，沈家本提出“道德与法律宜分而不宜合”，《钦定大清刑律》删除“无夫奸”，象征礼法分离。然而民国六法体系仍保留“亲属禁婚”“赡养义务”等伦理条款，显示彻底割裂之不可能。现代价值：其一，道德法律互补可弥补成文法漏洞，如“公序