课时35　古代文明的产生与早期发展

【构建·时空坐标】【归纳·阶段特征】历史地位古代世界先后经历了早期多元文明诞生与发展和中古时期的世界各区域文明发展两个历史阶段，是世界各区域文明诞生、发展并呈现多元发展格局及扩展交流的历史时期具体表现政治与社会治理随着阶级、国家和文字的出现，人类社会开始迈入文明时代。亚洲、欧洲、非洲、美洲等古代文明表现出不同的特征。各国都通过国家制度来实行社会治理，其政体形式、官吏任用、法律与教化等方面，深受各国历史传承、文化传承、经济社会发展的影响，具有不同的特色。世界古代文明的国家制度与社会治理具有多元化的特征经济与社会生活农业和畜牧业的产生，使人类从食物的采集者变成生产者。大河流域的古代人类以农耕生活为主，而古希腊和古罗马则是海外贸易相对发达。西欧封建庄园盛行，城市工商业经济繁荣，基督教会是最大的封建主。亚欧帝国的工商业经济发达，城市繁荣，商贸往来频繁。古代非洲和美洲均培育了一些重要的农作物，但经济总体落后。世界古代各地的食物生产、劳作方式、商业与商路贸易、民居生活、城市与水陆交通等诸方面各具特色思想与文化传承上古时期，随着生产力和社会经济的发展，各文明区域在文字、文学、科技等方面创造了灿烂的文化。不同地区的文化随着历史的发展不断加强交流，并相互影响。中古时期，西欧城市大学得以发展，基督教会控制着人们的精神生活。亚非欧帝国文化各有特色，都城往往成为文化交流中心。东亚的日本和朝鲜逐渐形成东亚地域文化。非洲、美洲相对孤立，非洲受阿拉伯文化影响较深，美洲独立发展起了自己的文化。经济发展、人类迁移、商路贸易与文化交流、古代战争等推动着区域文化的形成和演变课时35古代文明的产生与早期发展【考点融通】中外历史纲要选择性必修1.世界早期人类文明产生的条件、标志2.古代西亚、埃及、印度文明的成就及特点1.古代西亚、埃及的食物生产2.古代西亚、埃及和印度的文化成就知识点一人类文明的产生1.前提：农业和畜牧业的产生(1)成就：①西亚地区最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚的芋头，中国的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。②在这些地区，人类还驯养了羊、猪和牛等动物。(2)影响①出现农业和手工业的分工，促进了交换和贸易。②一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。③一些较大的居住点逐渐发展为早期城市。2.标志维度阐释阶级生产力发展，剩余产品出现，私有制产生；战俘沦为奴隶国家为解决阶级矛盾和部落战争，出现政府、军队和监狱等强制机关文字记事和管理的需要城市农耕生产需要人们定居生活读思学用1.必背——重要结论①人类文明的产生是生产力发展进步的结果。文明的出现促使人类从区域分散走向统一。②农业出现是人类经济和社会生活的第一次革命，人类逐渐从食物采集者转变为食物生产者，促进社会生活和生产方式的变化。③农耕和畜牧的产生是人类进入文明的前提。2.必练——教材边角①观察必修教材P2“阿尔及利亚塔西利－恩－阿耶洞穴壁画”：从人类文明产生的角度，你能获取什么信息？提示原始农业和畜牧业的产生。②除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工，社会又有了新的阶级划分。(摘自选择性必修2教材P6“学思之窗”)人类社会发生了哪些变化？提示出现了贫富分化和阶级划分。知识点二古代文明的多元特点1.古代西亚文明(1)兴起：公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明。(2)发展：约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现了一系列城市国家。(3)成就政治约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域，建立君主专制制度经济①种植大麦和小麦，饲养山羊、绵羊、牛等家畜②王室、神庙、政府官员、贵族、商人拥有土地，他们合伙经营或将土地出租给佃户法律《汉谟拉比法典》①地位：是世界上现存最早的较为完整的成文法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威②评价：反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料【链接·选择性必修3·P16—17】文化楔形文字是世界上最古老的文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗；诞生了洪水与方舟传说；苏美尔人发明了60进制建筑①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁②亚述帝国修建了规模宏大的王宫，标志性雕刻是人首飞牛③波斯王宫体现了专制帝国统治者的威严【链接·选择性必修3·P16】2.古代埃及文明(1)兴起：公元前3500年左右，埃及文明兴起。(2)成就政治公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。法老掌握着政治、经济和军事等最重要的权力文化文字象形文字，约形成于公元前4千纪末，一直使用到4世纪【链接·选择性必修3·P17】文学①神话包括世界诞生和人类起源等内容②诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗③哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观④散文故事包含寓言和传记等【链接·选择性必修3·P17】建筑建造金字塔，法老们修建众多神庙科学①发明世界上最早的太阳历；凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就②在数学、医学等方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生【链接·选择性必修3·P18】书写莎草纸经济土地主要由王室和神庙占有【链接·选择性必修2·P4】3.古代印度文明(1)演进①公元前3千纪，诞生于印度河流域的大平原上。②公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家。(2)成就政治形成种姓制度，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成文化①宗教：形成婆罗门教；佛教是印度重要的思想流派，对种姓制度形成了一定程度的冲击；4世纪时，印度教兴起②文学：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗③数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法读思学用1.必背——重要结论①最初的世界文明，多与江河有关，基本独立发展，呈现多元特征。②由于历史和地理环境的不同，西亚、埃及、印度、中国和希腊等古代文明呈现出多元发展格局。③文字的出现是人类的重要成就，典型代表是古代埃及的象形文字和古代西亚的楔形文字。④《汉谟拉比法典》是古代西亚文化的重要成就，是研究古代两河流域的重要史料。2.必知——易错易混古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。同属于上古文明时期创造的文字还有楔形文字、甲骨文等。3.必考——核心概念《汉谟拉比法典》：又名“石柱法”，是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法律汇编，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完整的成文法典。4.必练——教材边角①在古代世界的大河流域诞生了许多古代文明，如古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明和古代中国文明。(改编自必修教材P3)古代文明为什么大都分布在大河流域？提示大河流域的水源充足，土地肥沃，便于发展农业生产。②阅读选择性必修3教材P16“学思之窗”：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？提示强化王权地位，加强对民众的统治。③在古巴比伦，国家、神庙、私人都积极参与商业活动。《汉谟拉比法典》中，有许多与商务有关的条文。亚述崛起后，商人们还开辟了海外贸易。(摘自选择性必修2教材P37“历史纵横”)据此我们可以得出什么结论？提示古代两河流域的商业发展繁荣。④埃及历史铭文记载：“法老被视为神，是法律的来源。”(摘自必修教材P5“学思之窗”)这段话体现了法老怎样的地位？提示法老是拥有绝对权威的专制君主，被视为神在人间的代表。⑤当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶(刹帝利)，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。(摘自必修教材P6“学思之窗”)材料主要体现了古代印度哪一政治制度的形成？提示种姓制度。考向一多元并存——文明的产生与早期发展[5年0考]重要考点五年考情创新示例2026高考命题预测——本主题属于考查冷点，以后命题可能考查地理环境对早期文明形成的影响视角1问题探史——农业对早期文明的影响史料公元前8000年到公元前3500年，世界各地区人民各自独立地发明了农业，人类从攫取性经济转变为生产性经济。在农业生产中，人们开始对日月星辰的活动、气候现象进行观察，积累生产经验。周期性劳动要求人们较长时间居住在一个地方，以便播种、管理和收获。从事农耕和畜牧后，人类第一次有可能生产出超过维持劳动力所需的食物并存储它。——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》思考根据史料并结合所学，概括农业发明对人类早期文明的影响。提示使人类从食物采集者变成生产者(生产方式发生变化)；推动人类对自然认识加深；使人类生活方式发生变化(走向定居生活)；为文明的产生和发展奠定了物质基础。视角2名家说史——国家形成史料社会上出现了穷人和富人、奴隶和奴隶主之后，奴隶主阶级为了保护他们手中的货币和其他财富，维持他们的特权地位，镇压被剥削者的反抗，便设立了各种强制性的暴力机关，如军队、警察、监狱、法庭等。从此，古老的氏族制度完全解体，国家产生了，人类进入了奴隶社会。——冯克诚《世界史话》思考根据史料，指出国家形成的标志是什么？为什么说“国家产生了，人类进入了奴隶社会”？提示基本标志是国家开始形成。社会上出现了奴隶和奴隶主之后，奴隶制成为人类第一种剥削和压迫形式，政府、军队和监狱等强制机关设立，国家形成，人类进入奴隶社会。唯物史观——国家形成的推动因素(1)经济基础：生产力的发展是国家出现的根本原因，农业的发展使产品出现了剩余，可以供养脱离生产的国家管理者和保卫者。(2)政治原因：随着生产力的发展，贫富差距扩大，阶级和阶级对立产生，国家是阶级矛盾不可调和的产物，协调各阶级、各阶层的利益冲突是国家的重要职能。(3)兴修水利：在最早的亚非文明古国中，农业占据着绝对的统治地位，兴修水利特别是兴修大型水利工程，需要调集广大流域内大量的人力、物力，这使建立统一的国家成为历史的必然。(4)抵御外敌：原始社会后期，部落之间的战争不断，组建强大的部落联盟，在对外战争中获胜就成为国家出现的现实原因。考向二各具特色——古代西亚、埃及和印度的文明成就[3年13考]重要考点三年考情创新示例2026高考命题预测古代西亚文明2024·河北卷T12：以化解冲突示意图为情境，考查古代两河流域的政治文明(1)命题情境：利用考古发现、出土文物、史实史论、史料原文等，创设创新情境(2)角度预测：创设多种情境，考查古代西亚、埃及、印度的政治、经济和文化的特征2023·新课标卷T31：运用文献史料，考查古代西亚国家政治治理的特点2023·福建卷T13：以《吉尔伽美什》和亚述王宫的浮雕为情境，考查古代西亚的审美观念古代埃及文明2024·福建卷T11：考查古代埃及王位继承合法性2024·江西卷T11：以具体事例为情境，考查古代埃及文明的特点2024·安徽卷T10：以王表为情境，考查古代埃及文明的特点古代印度文明2023·重庆卷T10：运用《摩奴法典》的条文，考查古印度《摩奴法典》的目的2023·河北卷T11：从种姓制度切入，考查古代印度社会政治的特征视角1问题探史——古代西亚文明与埃及文明史料一古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上，石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从“法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。——摘编自钱乘旦《西方那一块土》史料二法老要向玛阿特(古埃及一位女神)敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》思考(1)根据史料一及所学知识，概括古巴伦王国政治治理的特点。提示颁布成文法典，运用法律维护统治；宣扬君权神授，实行君主专制制度，以法律体现国王的公正和权威。(2)对比两河流域文明，根据史料二概括两种文明在社会整体面貌上的差异。结合所学知识，分析形成这一差异的主要因素。提示差异：古埃及是神权社会；两河流域是法治社会。主要因素：地理环境；政治制度；民族因素；文化继承性的强弱。视角2图文证史——古代印度种姓制度的特点史料印度种姓制度示意图思考根据史料并结合所学知识，概括归纳印度种姓制度的主要特征。提示特征：宗教性，婆罗门教的说教提供了理论基础和宗教基础；具有严格的等级性，四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定；种姓制度下的各等级世代相袭，固定了各种姓职业的世袭性，保证了高级种姓的特权。1.历史解释——古代埃及文化的特点(1)古代埃及人创造了独特的象形文字，使文化得以延续和传承。(2)文学体裁的多样性和艺术创作的固定模式。古代埃及人创作了几乎包括后来文学的所有体裁，并在艺术创作方面形成了一套基本的模式。(3)烦琐的丧葬习俗是古代埃及文化和风俗习惯的又一表现。古代埃及人的灵魂不死观念和一系列丧葬习俗，导致了金字塔、木乃伊和宗教文学的产生，影响了建筑、医学和科学的发展。2.历史解释——古代印度文化的特点(1)变动性。印度民族众多，各民族间的文化互相交错融合，形成了印度独特的文化气质。印度的文化从来不是固定不变的，而是处于不断吸收、不断发展、不断丰富的状态中。(2)宗教色彩浓厚。印度历史上，流行过很多宗教，其中主要的有印度教、佛教、耆那教等，而伊斯兰教、基督教等世界性宗教，也在印度拥有自己的信徒。(3)多样性。在漫长的历史中，先后有亚洲、非洲、欧洲等多个种族的人来到这里，他们有自己的文化，又与印度河流域当地的文化互相融合。(4)包容性。印度民族众多，互相促进融合，具有包容性。(5)以诗代史。古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物事迹加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成长诗加以传颂。【练·教材改编题//固基础】1.[据中外历史纲要下P5“历史纵横”改编]洪水神话文本分布于世界各地和各个民族。面对洪水灭世的灾难，国外的洪水神话基本都是采取“躲避逃生”“保全性命”的观点，如苏美尔、巴比伦、希伯来、希腊、印度等民族的神话。而中国的洪水神话是采取了“治”的观点。这反映出()A.生产力发展水平的区域不平衡性B.自然地理环境决定文化特性C.早期文明发展具有多元化的特点D.古代各文明间缺乏交流联系答案A解析由于生产力发展水平不同，不同地区和不同民族对洪水的治理能力不同，因此，世界各地和各个民族在面对洪水灭世的灾难时，国外的洪水神话基本都是采取“躲避逃生”“保全性命”的观点，而中国的洪水神话是采取了“治”的观点，A项正确。“自然地理环境决定文化特性”的说法夸大了自然地理环境的作用，排除B项；材料未体现早期文明的多元化特点，排除C项；材料未涉及古代各文明间缺乏交流联系，排除D项。2.[据中外历史纲要下P4“历史纵横”改编]考古发现苏美尔人的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人……在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这表明，当时()A.两河流域进入了文明时代B.政教合一的国家产生C.希腊文明缺乏文献的记载D.民众深受统治者压迫答案A解析根据“统治者”“宗教仪式”“奉献产品的民众”等信息可知，当时的苏美尔人中出现了等级层次和类似等宗教、赋税内容，说明出现了早期国家形态，进入了文明时代，故选A项；政教合一的国家体现在政权和教权合二为一，有宗教仪式不代表是政教合一的国家，排除B项；材料未涉及希腊文明，排除C项；民众受统治者压迫要从阶级矛盾方面体现，与题意不符，排除D项。3.[据选择性必修3教材P16“学思之窗”改编]汉谟拉比说：“(天神)命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什(即太阳、正义之神)，昭临黔首，光耀大地。”他还自比为“众神之王”。这说明汉谟拉比的统治()A.彻底消除了城邦的社会矛盾B.建立起了庞大的官僚机构C.保护奴隶主对奴隶的占有权D.具有王权和神权统一特色答案D解析从材料信息看，汉谟拉比既是专制君主，又提出王权神授，说明汉谟拉比的统治具有王权和神权统一的色彩，D项正确；“彻底消除”社会矛盾说法绝对，排除A项；材料没有体现汉谟拉比建立了庞大的官僚机构，排除B项；材料没有涉及奴隶和奴隶主的关系，排除C项。故选D项。4.[据中外历史纲要下P5“学思之窗”改编]古埃及的历史铭文记载：法老被视为神，是法律的来源。古埃及人赞扬他说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”这些记载表明，古埃及()A.已经具有完备的法律体系B.是政教合一的古老帝国C.王权具有至高无上的权威D.重视法律的公平与正义答案C解析根据材料，法老作为王权代表，被视为神灵和法律来源，并能代表威令、认知和正义，可见古埃及的王权具有至高无上的权威，故选C项；材料无法体现埃及法律体系的完备，排除A项；政教合一是指政权和教权合二为一的政治制度，材料只说法老被视为神，没有提到宗教在古埃及的地位，排除B项；材料铭文无法体现出古埃及重视法律的公平与正义，排除D项。5.[据中外历史纲要下P6“学思之窗”改编]众神分割了宇宙的原人普鲁沙的身体之后，才诞生了世界和世界万物。其口为婆罗门，双臂成为刹帝利，双腿变成吠舍，双脚生出首陀罗。此种创世观念()A.体现人祖同源，社会人人平等B.易导致阶层的分化，造成社会矛盾C.利于阶层认同，促进和谐交往D.是等级制度的根源，影响社会稳定答案B解析据材料“众神分割了宇宙的原人普鲁沙的身体之后，才诞生了世界和世界万物。其口为婆罗门，双臂成为刹帝利，双腿变成吠舍，双脚生出首陀罗”，可知为古印度的种姓制度，故选B项；种姓制度强调等级贵贱，各等级之间不平等，排除A项；种姓制度造成阶层差异，不能促进和谐交往，排除C项；古印度种姓制度形成的根源是经济方面，并不是创世观念，排除D项。【练·高考真题//明考向】1.(2024·安徽高考，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(公元前1550—前1069年)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表()A.说明了象形文字的缘起B.融合了宗教与王权的观念C.呈现了埃及神庙的兴衰D.展示了分裂与统一的场景答案B解析古代埃及王表的内容体现了古代埃及王权的强大，而刻画代表神的形象体现了对统治的神化，说明古代埃及王表融合了宗教与王权的观念，故选B项。象形文字约形成于公元前4千纪末，但与材料中古代埃及王表的内容与发展无直接关联，排除A项；材料论及的是古代埃及王表形制的发展，未涉及神庙的兴衰和国家分裂与统一，排除C、D项。2.(2023·新课标卷，31)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定()A.强调波斯君主专制的权力来源 B.宣示了古巴比伦国王的至上权威C.标榜亚述帝国君主的军事成就 D.规范了埃及对尼罗河流域的统治答案B解析从材料信息可知，法典出现于公元前18世纪的西亚，结合所学可以判断此时西亚处于古巴比伦王国统治时期，材料中的规定为汉谟拉比即位后颁布的《汉谟拉比法典》中的内容，“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词”“不得破坏我的创制”，体现出古巴比伦国王的至上权威，故选B项。波斯帝国建于公元前6世纪，亚述帝国建立于公元前8世纪，埃及属于北非，A、C、D项均错误，排除。3.(2023·重庆高考，10)古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在()A.巩固婆罗门教地位 B.革新教育体制C.打破种姓制度隔阂 D.宣扬法律权威答案A解析据题干“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”可知《摩奴法典》认为要想获得“最好的幸福”，信徒们要遵奉高种姓群体和婆罗门教，据此可知，该条文旨在巩固婆罗门教地位，故选A项。“不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里”的目的在于“获得最好的幸福”，与“教育”无关，排除B项；该条文维护了种姓制度，排除C项；题干设问述及的是“该条文”，不是全部《摩奴法典》法论文献，排除D项。课时精练一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1.(2024·湖南天壹名校联盟三模)有学者认为：农业文明的发展，使文明区内人口愈来愈多，人口在激增的情况下便有可能离开文明中心而向四周迁徙。农业的先进性使产品出现了剩余，从而使一部分人能脱离农业而从事工商业，而工商业在本质上又是需要与外界交往的。材料主要说明了古代农业文明()A.本质特征是孤立的、闭塞的 B.具有一定的扩张性和外向性C.具有一定的先进性 D.具有一定的迁徙性答案B解析根据材料可知，农业文明的发展，使文明区内人口愈来愈多，人口在激增的情况下便有可能离开文明中心而向四周迁徙，这说明古代农业文明具有一定的扩张性和外向性，B项正确。2.(2024·广东广州高三联考)下表所示为欧亚大陆文明与美洲古代文明关键性节点发展的比较。据表可得出的结论是()欧亚大陆美洲两河流域英格兰中国安第斯山区中美洲动物的驯化公元前8300年公元前3500年公元前7500年公元前3000年公元前3000年广泛使用金属公元前4000年公元前2000年公元前2000年公元1000年—文字公元前3000年公元43年不晚于公元前1500年——A.地理环境决定区域文明B.世界文明发展有差异性C.经济水平影响文明程度D.欧亚文明优于美洲文明答案B解析据表格信息可知，在动物驯化、使用金属和文字方面，不同的文明区域出现的时间不同，说明世界文明发展有差异性，故选B项；经济发展水平决定文明发展历程和特点，地理环境可以影响区域文明但不能决定，排除A项；表格信息没有涉及各文明的经济发展水平，不能说明经济水平影响文明程度，排除C项；虽然在动物驯化、使用金属和文字方面亚欧大陆都要早于美洲大陆，但文明并无优劣之分，欧亚文明优于美洲文明的说法违背了文明多样性的唯物主义原则，排除D项。3.(2025·广东广州调研)乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克()A.受到了古希腊文明的影响B.民众生活富足C.具备了早期城市国家特征D.官僚体系完善答案C解析据材料信息并结合所学可知，波浪线象征水，表明乌鲁克城市有水利设施，这意味着乌鲁克具备了一定的农业生产力；绵羊的出现说明乌鲁克城市存在牲畜养殖，这是乌鲁克城市国家形成的又一经济基础；端着器物的男子队伍可能反映了乌鲁克城市的手工业发展，这是乌鲁克城市国家形成的又一重要经济基础；丰收女神伊南娜和男祭司的出现，说明乌鲁克城市存在宗教信仰。综上，乌鲁克出土的花瓶图案展现了乌鲁克城市的农业生产、牲畜养殖、手工业发展、宗教信仰等早期城市国家特征，故选C项；材料内容未涉及古希腊文明等相关内容，无法得出A项结论，排除；仅凭材料中花瓶瓶身图案的描绘，不能说明民众生活富足，B项具有片面性，排除；官僚体系是一种按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，材料未涉及官僚体系，“完善”更没有依据，排除D项。4.(2024·广东佛山燕博园高三能力测试)有学者研究指出，西亚地区农业先于陶器而出现，相应地其食物加工方式以粉食和烘焙为主；东亚地区陶器先于农业出现，开启了该地区以粒食和蒸煮为主的食物加工方式。这表明()A.东亚的文明优于西亚的文明B.生产活动影响文明多元发展C.农业是迈向文明的重要前提D.文明的多源特征具有偶然性答案B解析据材料，西亚和东亚地区农业和陶器出现先后顺序不同，造成了食物加工方式上的差异，说明生产活动影响文明发展，故选B项；不同文明各有其特点和价值，“东亚的文明优于西亚的文明”说法武断，排除A项；材料并非说明农业对于文明产生发展的重要性，而是东亚和西亚文明发展的差异，排除C项；古代文明表现出明显的多元特征是因为受地理和历史条件影响，而非偶然的，排除D项。5.(2025·广东揭阳调研)古代两河流域和埃及文明，是我们人类历史上的两种重要文明，一点一滴的成就都弥足珍贵，不仅深刻影响了古代西亚和埃及，而且还影响到整个人类历史的发展与进步。下列文明成就最能作为上述观点依据的是两者()A.发明了六十进制 B.强化了法老权力C.创制了成文法典 D.创造了古老文字答案D解析据材料信息并结合所学可知，古代两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，古代埃及人创造了象形文字，文字的发明深刻影响着古代西亚和埃及，而且还影响到整个人类历史的发展与进步，故选D项；发明了六十进制的是古代两河流域的苏美尔人，与古代埃及无关，排除A项；强化了法老权力的是古代埃及，与两河流域无关，排除B项；创制了成文法典的是古代两河流域的汉谟拉比，与古代埃及无关，排除C项。6.(2025·广东湛江调研)《汉谟拉比法典》规定，若法官审理案件作出正式判决后又变更其判决，则应被处以擅改判决之罪，并处罚其相当于原案中之起诉金额的12倍罚金，该法官之席位亦应从人民会议中撤销，其不得再出席审判。由此可知，古巴比伦()A.限制贵族对法律的随意解释B.已形成了分权与制衡制度C.司法深受原始民主制的影响D.注重维护司法权威与尊严答案D解析据材料“则应被处以擅改判决之罪”可知法典对擅自更改审判结果的法官给予严厉惩罚，体现了法典对司法审判权威的维护，故选D项；材料针对的对象是法官，而不是贵族，A项存在偷换主语的错误，排除；材料并未体现行政权、司法权与立法权之间的相互制约，而且当时古巴比伦王国是君主专制制度，排除B项；原始民主制主要表现在平民通过舆论对国家决策的干预，材料无法体现司法深受原始民主制的影响，排除C项。7.(2025·广东汕头调研)下图反映出，当时两河流域()一件苏美尔人墓葬出土的“饰板”，距今约4500年。A.出现了中央集权国家 B.出现了阶级分化现象C.建立了君主专制制度 D.建立了众多城市国家答案B解析据题图及所学可知，“饰板”存在上中下等级区别，不同的等级存在不同的生活特征反映这一时期出现了阶级分化现象，故选B项；“饰板”所反映的约公元前2500年多年前乌尔王朝的社会现象，此时苏美尔地区出现了一系列城市国家，处于分裂时期，因此，出现了中央集权国家与史实不符，排除A项；两河流域地区建立了君主专制制度是在约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比时期，这与题中时间不符，排除C项；据所学可知，题图反映的是约公元前2500多年乌尔王朝的社会现象，建立了众多城市国家符合当时的史实，但与“饰板”的主旨不符，排除D项。8.(2025·广东广州高三调研)在古代两河流域，新的一年一般以国王认定的上一年的重要成就命名。公元前2017年至公元前1763年，在能够确认名字的10位国王中，有6位国王曾以运河命名年份。这反映了，当时两河流域()A.文明交往频繁 B.城邦国家出现C.王权较为强大 D.商品经济繁荣答案C解析据材料“一般以国王认定的上一年的重要成就命名”及“有6位国王曾以运河命名年份”可知，大部分国王兴修或者治理运河，表明国王有比较强大的动员能力，反映了王权较为强大，故选C项；文明交往频繁是指不同地区文明之间往来比较密切，与题意不符，排除A项；城邦国家是指以小国寡民、独立自主为主要特征的城市国家，与题意不符，排除B项；商品经济繁荣是指手工业和商业繁荣，贸易兴盛，与题意不符，排除D项。9.(2025·广东佛山模拟)考古学家在西亚黎巴嫩毕布鲁斯废墟发掘中发现了很多带有古埃及国王名字的物品。黎巴嫩盛产的雪松木经常被古埃及用于建造棺木、神社和船。这反映出()A.古代文明的多元一体特性B.农耕文明具备扩张性C.区域性交流推动文明进步D.不同文明之间的联系答案D解析据材料“西亚黎巴嫩毕布鲁斯废墟……被古埃及用于建造棺木、神社和船”可知，西亚地区的遗址发现了古埃及的物品，古埃及用西亚地区的雪松木建造船等，体现了古代西亚地区与埃及地区有一定联系，故选D项；“多元”是指不同地区有不同的文化特色，“一体”是不同文化因某些原因组成一个共同体，材料并未强调西亚和埃及的文化特色，也未说明其共性，无从得出“多元一体”，排除A项；农耕文明的优势使其具备扩张潜能，使文明区域不断扩大，材料仅体现了古代西亚地区和埃及地区的物质和文化往来，并未体现西亚或者埃及的扩张，无从得出“农耕文明具备扩张性”，排除B项；区域性交流可以推动文明进步，但材料仅涉及交流，不体现西亚地区和埃及地区的文化创造，无法体现文明进步，排除C项。10.(2025·广东华南师大附中测试)古埃及中王国时期，历代法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠，使得尤姆湖与尼罗河相通，便于农业生产灌溉。这一水利工程的修建()A.主要在播种季进行B.反映了古埃及农业领先世界C.体现了法老的独尊D.得益于强大的社会组织能力答案D解析据材料主干信息可知，古埃及集中大批人力进行水利工程建设，这些工程的建设得益于国家强大的社会组织能力，故选D项；材料未涉及水利工程修建的时间段，排除A项；材料并未将古埃及农业同其他地区农业进行对比，不能得出“古埃及农业领先世界”的结论，排除B项；材料“法老调集大批劳力围绕尤姆湖周围建起一道长约30千米的大坝，又在大坝上修建了水闸和水渠”体现的是法老的社会组织能力，并非强调法老的地位，排除C项。11.(2025·广东名校联考)古代埃及的古王国时期将法老奉为神，或称之为神的后裔，任何觐见者都必须匍匐于法老御座之前，并以胸贴地，吻法老脚边的尘土，只有经过特别允许才能吻法老的脚，有此经历者均深感荣耀。这()A.有利于王权专制的形成B.有助于实现民族思想的统一C.激化了社会阶级的对立D.为埃及文明奠定了政治基础答案A解析从材料信息看，古埃及视法老为神或神的后裔，意味着君权神授，有利于王权专制的形成，故选A项；古埃及没有民族思想，民族思想是近代社会的产物，排除B项；材料中君权神授，加强君主权力，并没有因此而加大阶级压迫，与社会矛盾激化无关，排除C项；为埃及文明奠定政治基础的是埃及的统一，排除D项。12.(2024·广东部分学校9月联考)古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一句惯用语。这就是说，七代不发生混血被认为是“美德”。这些规定及宣传旨在()A.树立法律在社会治理中的权威B.维护高级种姓的特权地位C.以宗教手段逐步推进社会教化D.遏制不同种姓通婚的现象答案B解析据材料“婆罗门血统的纯正”“七代不发生混血被认为是‘美德’”及所学知识可知，在种姓制度下，高级种姓为了保证自己的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定种姓内婚配原则，防止低种姓通过婚姻来改变自己的社会地位，跨越阶级的婚姻不仅不会提升较低一方的社会地位，反而还会被打入“贱民”的行列，故选B项；古印度通过法律规定强化了种姓制度在社会治理中的权威，并非树立法律的权威，排除A项；社会教化指的是通过一定的途径对百姓进行教育感化，材料体现了通过法律的形式对种姓制度进行严格的规定，进而维护高级种姓的特权，不属于社会教化的内容，排除C项；据所学知识可知，遏制不同种姓通婚是维护高级种姓特权地位的手段并非目的，排除D项。13.(2023·广东新高考高三下调研)古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明()A.种姓制度受到法律保护B.财产多寡是划分种姓的依据C.法律注重维护私有财产D.婆罗门掌握古印度经济大权答案A解析据材料“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物”并结合基础知识可知，在对所有权的规定上，《摩奴法典》对不同的种姓有着截然不同的规定，婆罗门的特权被法典保护，故选A项；种姓制度是世袭而来而非依据财产多寡，排除B项；法律只保护高种姓者的私有财产而非所有人的私有财产，排除C项；材料仅涉及法律对于婆罗门剥削其奴隶首陀罗的保护，没有明确婆罗门对于国家经济的具体管理情况，排除D项。14.(2025·广东湛江高三联考)古代佛教提出“无我说”，质疑婆罗门教宣扬的万能的造物主，并通过“轮回”的假说引导人们践行“诸恶莫作，众善奉行”的人生道德。古代佛教的这些理论()A.违背了人文精神B.旨在维护统治者的权威C.冲击了种姓制度D.吸收了民间宗教的精华答案C解析根据材料并结合所学知识可知，佛教的这种哲学理论包含了对人的肯定及通过人的努力来实现人生永恒幸福，冲击了种姓制度的神学基础，故选C项；材料中佛教理论包含了对人的肯定及通过人的努力来实现人生永恒幸福的观念，具有一定的人文精神，排除A项；材料中佛教理论体现了一定的平等思想，排除B项；材料未体现古代佛教吸收民间宗教的精华，排除D项。15.(2025·广东广州模拟)西方考古学家在印度发现了“阿育王石柱”，石柱上有阿育王的诏谕：“今后每年地方官必来朝拜，因为这是无上正遍知出生圣地。特谕减免蓝毗尼地区税赋，仅缴收入的八分之一。”该石柱上还刻有贵霜帝国、笈多帝国的铭文。材料可直接用于研究()A.西方的殖民历史 B.古印度帝国的治理C.印度教文化的传播 D.笈多帝国的对外扩张答案B解析据材料“今后每年地方官必来朝拜，因为这是无上正遍知出生圣地”“特谕减免蓝毗尼地区税赋，仅缴收入的八分之一”可知阿育王的诏谕表达了自身对佛教的虔诚，也反映了阿育王注重减轻百姓负担，有利于人们对阿育王时期古印度帝国治理的研究，故选B项；阿育王时期的古印度孔雀王朝是由印度人建立的统一王朝，排除A项；阿育王信奉佛教，也积极推广佛教，排除C项；阿育王是古印度孔雀王朝时期的君主，排除D项。16.(2025·山东济宁模拟)公元前5000年到公元前300年间，西亚北非地区出现了世界上较早的文明，先后兴起了埃及人、巴比伦人、亚述人、迦勒底人和波斯人的强大帝国，他们已经有了文字，在艺术、科学和社会组织方面也相当进步。该地区孕育出人类早期文明主要得益于()A.地理和气候条件优越B.地域及部落间战争的频仍C.洲际交流活动的便利D.商贸活动和人口迁徙频繁答案A解析据材料信息可知，公元前5000年到公元前300年间，在西亚北非地区出现了世界上较早的文明，已有的文字，艺术、科学和社会组织方面也相当进步，结合所学世界早期文明的史实可知，这得益于该地区地理和气候条件优越，适合人类生存发展，故选A项。地域及部落间战争频仍不利于文明的产生，排除B项；早期文明产生时期洲际交流活动并不便利，排除C项；早期文明产生时期由于生产力水平较低，商贸活动和人口迁徙并不频繁，排除D项。二、非选择题(共2小题，共27分)17.(2024·广东清远模拟)[史料价值与古代世界](15分)材料一史料一《吉尔伽美什》记载：“啤酒，麦芽酒，香油和葡