民间文学概论笔记

第一章绪论

第一节民间文学的定义与范围

-民间文学的性质

退间文学属于文学的一个类别,与作家文学,通俗文学相并行的独特语言

乙木0

2.文学分为:作家文学通俗文学民间文学

宝越盛磨一个民族世代传承的非物质文化遗产’是民族文化传统的

4.民间文学是原始社会的唯一文学。

5.民间文学从创作主体来说,主要是占人口大多数的下层人民的作品

6.民间文学作品:神话史诗传说故事歌谣

副雅巍寡间文学是人民的灵魂忠实、率直和自发的表现形式，是人

人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀,也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘

录。”

8、民间文学创作和传播的主要载体是口语

雯£方国家称为Folklore苏联称为劳动人民的口头创作日本称为口承

聚爰董蕊漫间文学是一个民族在生活语境里集体创作,在漫长历史中传

言艺术。

二民间文学的范围

1.民族集体创造的和传承的口头文学，主要体裁有：神话、民间史诗、传说、

民间故事、歌谣、长诗、谚语、谜语、俗语、歇后语、民间说唱、小戏。

2.民间文学和通俗文学的共同性和差异性

共同性形式上通俗易懂

霍异性:A创作者不同，民间文学是人民大众集体创作,通俗文学是个人创

器僵作流传形式不同，民间文学是以口语来创作,通俗文学是以书面创作和

余内容和思想倾向不同，民间文学反映了整个民族或某一群体的思想和情

趣，

通俗文学反映的内容出自个人的生活感受。

第二节中国民间文学的发生和发展

-中国民间文学的起源

L民间文学源于原始社会的口头文学活动

2.民间文学类型:A原生态B再生态C新生态

3.原始形态民间文学：

A建立在劳动基础上，渗透在生活各方面的歌谣活动

B宗教活动仪式伴随的神圣叙事,称为神话

C休闲消遣故事和传说

二、中国民间文学丰富遗产

1.民歌是诗歌创作的奶娘，民间故事则是叙事文学的源头

算蓍爹以与《易经》卜辞里，有很好的歌谣。2500年前的中国诗歌总

3、公元2世纪三国时代,第一本古代笑话专集《笑林》

4.唐宋用于讲故事的底本叫“话本”对长篇小说的形成决定性的作用。

《西游记》《水浒传》《三国演义》

鬻代传奇、宋代话本小说、明代《三言》《二拍民间》、清代《聊斋志

6.中国四大传说《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》

三、中国民间文学事业的新发展

非物质文化遗产:A口头文学和语言B表演艺术C民俗活动D传统手工艺

E包括民间知识和文化空间

五四运动后,西方现代科学的理论和方法不断引进中国。

42年延安文艺座谈会是中国民间文学进入一个新的阶段。

50年中国民间文艺研究会成立,郭沫若为会长老舍钟敬文为副会长。

79年民间文艺研究会恢复活动，民间文学领域迅速出现繁荣景象。

第三节民间文艺学的性质和任务

一民间文艺学的学科性质

婿黯凄是人民大众集体创作与传承的语言艺术‘民间文艺学则是专门

学的一门科学。

避产间文艺学的学科性质来看它是一门既具有交叉性又具有独立性的

，晶萼学是文学的一个种类，因此，民间文艺学自然属于文艺学的范畴，

石量蔓簟的文艺学，他研究的是一个民族在生活语境中集体创作和传承的

疆|孽研究民间生活文化传承的学问，民间文学是民俗学的一个重要

朱詈野饕口民族学也有很大关系。民间文学的研究成为民族学研究的一

6.民间文艺学也需要紧紧依靠语言学，因为民间文学是以口语为载体的。

7T益邕期文艺学与许多学科关系密切，可借鉴它们的方法和成果，但民

间文乙学量

无疑问是一门独立的学科。

二民间文艺学的国际性

1.英国是最早开展研究民俗学的国家之一,率先成立民俗学会。

2.英国学者汤姆斯首先提出了Folklore的学科名词。

3.芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心。

45图向故事的类型》和《民间文学母题索弓I》成为民间文学研究的重要

方

西8

型

典常常将一个学者能否运用上述二书,看做是职业民间文艺学家的

5德国格林兄弟童话与神话的研究在世界上产生了极大的影响。

6.俄国文艺学家普洛普《民间故事形态学》归纳两个最基本能的叙事因素:

“功能和行动范围”，这本书是后来西方结构主义叙事学奠基之作。

三建设有中国特色的现代民间文艺学

泉甥里警艺学的主体包括6部分:A民间文学基本原理B民间文艺传

文艺分类学D民间文学体裁学E民间文艺美学F民间文艺研究的信息学

2民间文艺学2个分支:A民间文艺学B民间文学作品搜集整理方法论

第四节学习的目的与要求

锢娄繇根的文学知识B增进我们对中华文化尤其是下层文化和中国历史

1理豆展旅自豪感与自信心，振奋民族精神D在实际工作中运用自己的民

间文学知谀

第二章民间文学的基本特征

民间文学在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，具有包括：

集体性口头性变异性和传承性。

第一节集体性

含义

民间文青算箱体性指的是民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大

共同传承而显现出来的特性。

名翻监常间文学在创作流传方式上的本质特征。这就是说,民间文学

集体流传,为集体服务并为广大民众所共有。

4节创作、流传、演唱过程中形成了的口头文学的集体性在形成过程

中表现了鲜明

的历史特征。

3.民间文学集体性的表现有3种形态：

A集体情境中的集体创作

B由个人创作出作品的雏形后,再由许多人添枝加叶,逐渐完善

C个人创作,集体流传。

往在

定集

合

人豪

®—吻

I"霉胆因一句的集体创作。［劳动歌

调

战

协

熟

歌

谣

鼓

x日

d

嬲蒙嬴成韵文

说唱、

审素

与

群

3众中

书

口

个人继承前人口头艺术,杨

评

^头文展；

嘉品，加以综合、概括，形j

!>—

豕

4、在不同的历史发展时期，民间文学的集体性有不同的表现。

5.民间文学的集体性与独创性是辩证统一的两个方面。

第二节口头性

.含义民间文学是一种活跃在广大民众耳之间的特殊语言艺术，因此又

被1称为“人民舒口头旬冷、“口传文学p”。

2.口头性是传统民间文学最显著的外部特性。

4.书面媒介包括:A文字媒介B书写、打印以与印刷系统的相关媒介

5、A民间文学的口头特征，主要是针对作家文学的书面创作形式提出的；

B口头性是民间文学与作家文学显著区别的特征。

C民间口头文学也可以用书面文字记录下来,但是,文字形式也不是必须的

表达形式。

D民间文学的明显标志,正在于它那生活在民众口头上的语言艺术特色。

E民间文学是存在于民众口头之间的活动着的文学。

6.食茎术,3口音乐舞蹈、春情初作等艺术

术耨力量。用比米、章张、对比、7.一

s司\精干,易懂易记,琅琅工口，便于口头流传,为

s民众l4喜闻乐见l。S

7、民晅学的口头性是和表4

,一—.他一包.的…文一整f-

员的学艺?3，也指都是是一一直直力沿用着“口传心救’的万式。

8、口头传播使民间文学作品流传空间很广,流传时间很久。

9、民间故事采集家董均伦、江源《崂山》的故事，类似于相声，讲述者和

口语对话。

帕弟洛德“口头程式理论;篡定了口头传统基础息理查德鲍曼

1“0表k演2理论”将所有口头叙事活动都视为旨在交流南表演

史学主要还聂依托念△口耳相传的流动传递渠道来传承。,即便是

11.而传历史「史诗一叙■

鹫，•浦魏瓶誉吾£《嚼鬣鸡I》中占绘电辞

第三节变异性

它

在

变

人

易

”:s

。

时

理

心

耳

口

人

.成

终

取

定

稿1

重

舞

状

化

态OIF

民间文学的变异性大量的，经常的变现在作品的语言变化上，同时表现在

内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。

鼐除民的作品是口传心授的作品,这里的心授正是依靠记忆保存和传

变异性产生因素:

爨1。北如民间故事m

_____梗概,f

而为二•，成了另1,PL

田合而为一8

②内在因素——民间创作者从来没有著作权观念。

联曾智春彳整鬻剧菖作者，有权进行合情合理的改动、加工。多数都

③外在因素——民间口头文学作品流传的环境不同。

季节气候、风倚习堪、方言士谙备食;不

不同,—同一堤盛作品,不同地区流彳专不

同异文。如：《数九歌》，因不同地区气候寒暖、农事迟早不同而有所变

异。

④外在因素（重要客观原因）——历史的发展、时代的变革。

逐b渐丰富一’一•主主题题变变化彳——折射到口兴创作中,根

工生有积极意义的变化。如:孟姜女信说,和梁室

¥—西西汉汉.增增加加杞杞梁梁萋妻、「"善善哭哭」:内内将容—一一东汶汉，「“哭

段鸿懿嬴懿缜鬻镰端掇被杀

,孟

第四节传承性

余

怛

发

含

展

承

义

SB1“3af

面

定

着

断

的

变

食»

定

千

耦港

需

俗

百1

品

稳

学

作

征

L民国文学的传承性既表现在作品的内容上,又表现在作品的形式上同时

还表顼在具袜作品的传承上。

港褊矗々霎疆蒙爨爨赞簪搬殿露露盒翻

是昆向文学经世不黄的至题。

蘸鬻辱牌露莪岛斐承人的作用不容忽视。所谓传承人，可分为

5.这些个体传承人的共同特征是:

的讲融鳖爵罂爵皤霜樱溶髓鼠蟒较长

B、个人身世不凡.社会阅历丰富,有牢固的群众基础。

亲缘传承冠雪饕金果蕖雷和技艺是由有亲缘关系（直系或旁系］

家庭成员一代

地

传

传

的特

填

艺来

他

活

地域

所生

从当

承

皆人I

-。

人

和

围

乙

中

目

移默

耳濡

地刍

化

己周

的

统

传

化

围

1氛

传

承

获得

。

缘

在

某瞥

特殊

国

动中

文

曜

传

自

干

受

用

业

番

己."

-13日

，

说

即如

才

世

心

戏

瓦

间

传

民

承

存

艺>

班

鼻

量

箕

、

幺

故

转鼠

瞿

有

学

球

鲁

乜

祖

分

诵

过

零

师

B、

J义

，

族

分

区

承

两种

为

与

家

”

”

“

ktO

D、形成了独特的传承风格。承

6.个体传承人对民间文学的作用是由他们的共同特征所决定的。

入人曾郎臂舱民间消封重要的E现旅髀传承过程中

主观接照他面遵循嵋统既成套路

又上川不，一

面氟理对原<的处这

方过程长仔仃理。

处理薪人而服管民间篇的

瞿律看费王附文

承规麻歆建到力理想吸

>

反所以承-对的

I1

馈格发w体梃砥」用

仓次B热

风。个性高促

-花嚣

格和建匕更层次.在婚弱壮

盘M

自我更新自匕

W

0

.

■个有

t

非

臊谴

神话

第三章

类

与分

界定

话的

节神

第一

体

家）集

或国

民族

落、

族、部

体（氏

共同

类各

是人

神话

含义

话的

1、神

为内

信仰

宗教

以特定

公、

主人

象为

然形

超自

种以

的一

相承

、代代

创造

人

是远古

裁,也

文学体

典性的