寡人之于国也《孟子》-文言文挖空训练-学生教师一体版

寡人之于国也《孟子》——文言文挖空训练——学生教师一体版引言《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是体现孟子“仁政”思想的经典篇章。孟子以其雄辩的口才、生动的比喻，针对梁惠王“民不加多”的困惑，层层剖析，循循善诱，最终提出了“养生丧死无憾，王道之始也”的观点，并描绘了“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想社会图景。本文设计的挖空训练，旨在帮助学生夯实文言基础，深入理解文本内涵，同时也为教师提供一份实用的教学辅助材料，通过有针对性的练习，引导学生掌握重点实词、虚词及特殊句式，感受孟子散文的逻辑力量与语言魅力。挖空训练请在下列横线上填入恰当的字、词或解释，并尝试理解句子含义。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶（），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶（）亦然（）。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加（）少，寡人之民不加（）多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓（）之，兵刃既接，弃甲曳（）兵而走（）。或（）百步而后止，或（）五十步而后止。以（）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（）不百步耳，是（）亦走（）也。”曰：“王如知此，则无（）望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜（）食也；数罟（）不入洿池（），鱼鳖不可胜食也；斧斤以时（）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死（）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（）之以桑，五十者可以衣（）帛矣；鸡豚狗彘之畜（），无（）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（）其时，数口之家可以无饥矣；谨（）庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之义（），颁白（）者不负（）戴（）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也。狗彘食人食而不知检（），涂（）有饿莩（）而不知发（）；人死，则曰：‘非我也，岁（）也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪（）岁，斯（）天下之民至（）焉。”参考答案梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶（荒年）亦然（这样）。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加（更）少，寡人之民不加（更）多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓（动词，击鼓）之，兵刃既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑）。或（有的人）百步而后止，或（有的人）五十步而后止。以（介词，凭着）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（只，不过）不百步耳，是（这）亦走（逃跑）也。”曰：“王如知此，则无（通‘毋’，不要）望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜（尽，完）食也；数罟（密网）不入洿池（深池，池塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤以时（按照一定的时节）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死（供养活着的人，为死了的人办丧事）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（动词，种植）之以桑，五十者可以衣（动词，穿）帛矣；鸡豚狗彘之畜（畜养），无（通‘毋’，不要）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（耽误，错过）其时，数口之家可以无饥矣；谨（谨慎，这里指认真从事）庠序（古代的学校，商（殷）代叫序，周代叫庠）之教，申（反复陈述）之以孝悌（孝顺父母，敬爱兄长）之义（道理），颁白（头发花白。颁，通‘斑’）者不负（背东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（动词，称王，统一天下）者，未之有也。狗彘食人食而不知检（约束，制止），涂（通‘途’，道路）有饿莩（饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪（归咎，归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（到，这里指归顺）焉。”重点难点解析与教学建议一、重点实词与虚词1.之：*“寡人之于国也”：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。*“填然鼓之”：音节助词，无实义。*“王道之始也”：结构助词，的。*“未之有也”：代词，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”的情况，作“有”的前置宾语。2.于：*“则移其民于河东”：介词，到。*“无望民之多于邻国也”：介词，比。*“颁白者不负戴于道路矣”：介词，在。*“是何异于刺人而杀之”：介词，与，跟。3.也：*句末语气词，表判断、陈述、疑问或感叹。如“尽心焉耳矣”（陈述兼感叹），“是亦走也”（判断），“何也？”（疑问）。4.以：*“请以战喻”：介词，用。*“斧斤以时入山林”：介词，按照。*“申之以孝悌之义”：介词，把（“以孝悌之义”是后置状语）。5.然：*“河东凶亦然”：代词，这样。*“然而不王者”：连词，表转折，可是，但是。二、特殊句式1.判断句：*“是亦走也。”（“也”表判断）*“养生丧死无憾，王道之始也。”（“也”表判断）*“非我也，岁也。”（“也”表判断）2.省略句：*（梁惠王）察邻国之政。（省略主语）*移其民于河东，（移其粟）于河内。（省略谓语和宾语）3.倒装句：*状语后置：“申之以孝悌之义”（以孝悌之义申之）；“颁白者不负戴于道路矣”（颁白者于道路不负戴矣）。*宾语前置：“未之有也”（未有之也）。4.固定结构：*“直……耳，是……也”：可译为“只不过……罢了，这也是……啊”。如“直不百步耳，是亦走也。”*“或……或……”：有的……有的……。如“或百步而后止，或五十步而后止。”三、词类活用1.名词作动词：*“填然鼓之”：鼓，击鼓。*“树之以桑”：树，种植。*“五十者可以衣帛矣”：衣，穿。*“然而不王者”：王，称王，统一天下。2.动词作名词：*“养生丧死无憾”：生，活着的人；死，死去的人。3.使动用法：（本课未典型体现，可略提或结合他篇）4.为动用法：*“养生丧死无憾”：丧，为……办丧事。四、教学建议1.诵读为本：引导学生反复诵读，直至朗朗上口，在诵读中体会孟子雄辩的气势和语言的节奏感。可采用范读、齐读、分角色朗读等多种形式。2.疏通文意：以学生自主学习为主，借助工具书和课下注释，尝试翻译。教师针对学生难以理解的字词、句式进行点拨和讲解，如“五十步笑百步”的比喻义，“王道”与“霸道”的区别。3.聚焦论证：引导学生分析孟子的论证思路。梁惠王提出“民不加多”的疑问，孟子以“五十步笑百步”设喻，指出其治国方法与邻国并无本质区别；然后提出“仁政”的具体措施（发展生产、教化百姓）；最后批评梁惠王的错误态度，强调“罪己”而非“罪岁”。4.探究主旨：通过对“仁政”措施的分析，让学生理解孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及“不违农时”、“数罟不入洿池”等体现的可持续发展理念。5.拓展延伸：可联系现实，讨论孟子思想的现实意义，如关注民生、重视教育、环境保护等。也可比较孟子与其他诸子的治国理念。6.巩固练习：除挖空训练外，可设计一词多义、古今异义、特殊句式辨析等练习题，帮助学生巩固所学知识。鼓励学生用现代汉语复述故事或概括孟子的主要观点。拓展思考与应用1.思考：孟子认为“王道之始”和“王道之成”的标志分别是什么？这体现了他怎样的治国理念？2.讨论：“五十步笑百