2025-2026学年北京市大兴区高二（下）期末考试语文卷（含答案）

第第页2026北京大兴高二（下）期末语文2026.07考生须知1．本试卷共8页，共五道大题，22道小题，满分150分。考试时长150分钟。2．试题答案一律涂或写在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答，在试卷上作答无效。3．考试结束，只需上交答题卡。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成小题。材料一你大概用过智能助手聊天，也见过人工智能生成精美图像，看过机器人跳舞……但你是否想过，驱动“聊天”“画画”“行动”的，究竟是三套独立的系统，还是同一个“智能大脑”的三种功能？近日，一项由北京智源人工智能研究院主导的重要科研突破——Emu3、Emu3.5模型，在国际学术期刊《自然》发表，为实现真正“看得清、想得通、做得稳”的通用人工智能指明了新方向。这也是我国科研机构主导的大模型原创成果首次在《自然》正刊发表。论文主要作者黄铁军指出，这项研究的核心思想非常简洁：以统一架构，让AI学会“接龙”。无论是阅读文字、欣赏图片，还是观看视频、生成动作，在悟界Emu模型“眼”里，都被转换成一套“数字积木”。模型的任务，就是像我们玩歌词接龙游戏那样，始终预测“下一块积木”应该如何出现。这一思路有迹可循。早在2018年，美国OpenAI便基于“预测下一词”的路线训练GPT模型，并于2022年推出ChatGPT，实现了语言大模型重大突破。黄铁军团队推测，“预测下一词”的架构或许不仅适用于语言，也能拓展至多种模态，将图像、文本和视频数据在同一架构下统一训练，从而开发出“一脑多能”的多模态大模型。团队成员介绍，此前全球范围内出现的此类模型，大多采用“专用工具组合”方式：理解语言与图片、生成图片与视频，均由各自独立的模型或工具各司其职。这种分工模式虽目的明确，但协同成本也随之增加。能否训练一个“通才”，采用统一架构处理各类数据、掌握多种技能，智源研究团队的Emu3模型给出了肯定答案。Emu3就是这样一个“通才”型AI：当你给它一段文字描述时，它可以生成细节丰富、结构合理的图像；当你给它一张照片及相关问题时，它又能结合视觉信息与常识，进行精准的图像问答与理解；更进一步，它还能生成连续的视频片段——只需给出一个开头，模型便能一帧一帧地输出后续画面，甚至还能像连环画那样，为每段画面配以文字描述。在升级版Emu3.5中，研究团队通过引入大规模长时序视频训练，使模型从“预测下一个词元”进一步拓展到“预测下一个状态”，开始学习世界随时间演化的统计规律，为迈向更完整的“世界模型”探索了可行路径。这把“统一建模”的钥匙，其潜力并不止于多模态内容生成。它可以延伸到物理世界，为机器人操作提供可行的动作序列设想，还可以解读脑信号等各种复杂数据。黄铁军指出，“预测下一个”这一看似朴素的思想，本身蕴含着构建通用智能的基因。《自然》编辑也评价道，智源Emu3这一成果对构建可扩展、统一的多模态智能系统具有重要意义。（取材于晋浩天的相关文章）材料二通用人工智能被视为人工智能发展的终极形态，多模态统一建模路径的突破，让“一脑多用”从设想走向现实。北京智源研究院研发的Emu3、Emu3.5模型，秉持简洁的统一架构，沿用“预测下一个”的核心思路，能够将文本、图像、视频等多种信息统一处理，打造出全能适配的“通才型”人工智能。这种全新模式破解了以往各类AI工具独立运行、协同成本高的难题，为探索更贴合现实规律的“世界模型”提供了可行路径。这项国产原创成果，既缩小了我国与国际顶尖AI技术的差距，也为全球通用人工智能的持续演进提供了中国方案。但是，在技术快速突破的同时，通用人工智能的落地应用仍面临诸多现实难题。现阶段的大模型依旧依托海量数据统计规律生成内容，并不真正理解物理世界的因果逻辑，缺少自主认知和推理能力，因此时常出现事实错误、逻辑混乱的“AI幻觉”现象。统一架构虽整合了多元智能能力，却放大了算法黑箱风险，模型的推理、生成过程难以追溯解释，一旦应用于机器人操控、智能研判等关键领域，会带来不可忽视的安全隐患。同时，AI训练素材来源繁杂，版权界定模糊，容易引发知识产权争议，而数据中潜藏的刻板认知与偏见，也会被模型复刻放大，产生各类伦理问题。目前全球普遍存在AI技术迭代快、监管规范滞后的问题，行业尚未形成统一的伦理标准与监管体系。多模态统一建模技术的成熟，标志着通用人工智能研发进入快车道，让“一脑通万物”的通用智能从理论构想落地为工程实践。但技术快速跃进的背后，通用人工智能仍存在诸多底层短板与治理难题，机遇与挑战并存。（取材于张磊、王梓涵等的相关文章）1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.北京智源研究院首创“预测下一词”研究路线。B.悟界Emu模型可以同构文本、视频等多模态数据。C.早期多模态大模型多采用分工模式，协同成本高。D.Emu3.5在技术路径与发展方向方面做出了贡献。2.根据材料二，下列对通用人工智能现状的理解，不正确的一项是（）A.现阶段的大模型不会真正原创性思考。B.统一架构会增加算法黑箱的解释难度。C.AI素材来源多样，版权归属难以界定。D.智能模型能够复刻数据中潜藏的偏见。3.根据材料一和材料二，下列对Emu3模型能力的理解与推断，不正确的一项是（）A.出版社编辑撰写图书简介以后，模型依据文字内容生成封面配图。B.动画导演输入场景图，模型依托画面生成短视频并附上文字说明。C.针对学生上传的生物标本照片及相关问题，模型能人机问答互动。D.应用该模型的搬运机器人能预判物品动向，并自主规划行动路线。4.根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（）A.统一建模能够用于内容生成，不能延伸应用于脑神经科学。B.“预测下一个”的思路对构建通用智能产生了决定性影响。C.Emu系列成果为全球人工智能领域的发展提供了中国路径。D.通用人工智能的技术难题可以解决，但伦理问题无法解决。5.有同学根据以上两则材料列出如下表格来分析智源Emu3这一成果的优势和面临的现实难题。请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。优势多模态内容生成①_______②_______难题③_______④_______⑤_______二、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文言文，完成小题。材料一子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间①，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗②！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！”（取材于先秦《庄子·大宗师》）材料二孔子不取微生高③，孟子不取於陵仲子④，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫⑤以文学政事有闻于天圣以来，而谢事⑥退居于嘉祐之末、熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。（取材于北宋苏轼《东坡全集·题跋》）【注释】①莫然有间：这样过了不久。②猗：句末叹词。③微生高：春秋鲁国人，亦作尾生高，有“尾生抱柱”的典故。《论语》中记载，别人向他借醋，他家中没有醋却不肯直言，转而从邻居家借来再赠予对方。④於陵仲子：即陈仲子，战国齐隐士，居于於陵。《孟子》中提到，他为了显示清廉高洁，避兄离母，不吃不义之食。⑤李公简夫：李宗易，字简夫，公为尊称。官至北宋太常少卿，卒于北宋熙宁八年。⑥谢事：辞官。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.莫逆于心逆：违背 B.子贡趋而进曰趋：快步走C.不以求之为嫌嫌：羞愧 D.不戚于穷约戚：亲近7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.而我犹为人猗虽大风浪不能鸣也，而况石乎（《石钟山记》）B.丘则陋矣他植者则不然（《种树郭橐驼传》）C.饱则鸡黍以延客臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻（《陈情表》）D.安于所遇而乐之终身者胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》）8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.挠挑无极，相忘以生，无所终穷

回旋流转在无穷的大道之间，忘却物我而顺自然共生，没有尽头B.是恶知礼意

这个人厌恶知晓礼的真意C.外内不相及

方外和方内（行事准则、价值观念）互不相通D.君子哉若人，今亡矣夫

像这样的君子，如今再也见不到了9.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（）A.子桑户离世，孟子反、子琴张对着遗体弹琴唱歌，送别友人。B.孔子反省自身见识浅陋，暗含对道家生死观念的尊重与包容。C.苏轼援引孔孟评判人物之事，否定背离常理、不近人情的行为。D.李简夫淡泊名利、安贫乐道，拒绝一切世事，晚年辞官归隐。10.两则材料都提及“真”。请结合具体内容，分别简述其中“真”的内涵。三、本大题共5小题，共30分。11、12、13、14题，见学校自主命题根据要求，回答问题。正说着，只见湘云又打发了翠缕来说：“请二爷快出去瞧好诗。”宝玉听了，忙问：“那里的好诗？”翠缕笑道：“姑娘们都在沁芳亭上，你去了便知。”宝玉听了，忙梳洗了出来，果见黛玉、宝钗、湘云、宝琴、探春都在那里，手里拿着一篇诗看……宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇。宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现在是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。11.请结合材料，简要分析宝玉为什么坚信《桃花行》是黛玉所作。12.鲁迅评论说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”请结合材料，并联系原著其他情节，简要分析宝玉在贾府满堂繁华里所体会到的悲凉。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成小题。屈原：第一个独唱的灵魂“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是屈原《湘夫人》的首段。不看注释，不求甚解，仅轻轻吟诵，异样的天籁般的美感即扑面而来——草木情深，人神相依。这与《诗经》给你的人间烟火气太不相同了。这一切是怎么来的？根源何在？这一切来自屈原。屈原，先后忠事楚怀王、楚顷襄王，秦破楚都后投汨罗江而死。他创立了“楚辞”这一文体。在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经·国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。那是稷麦气息，那是有时温馨有时呛人的人间烟火。而这时的楚地却仍是神话的沃野。作为楚国北部人的老子、庄子，正可看作南北过渡的代表，少了些质朴，多了些想象与浪漫。长江岸边的屈原则纯是南人了。屈原带着植物气息，带着湿地沼泽气息，从另一个方向来了。那牵挂与哀愁，温热与伤感，具有多么醒目的强度啊！屈子来了！他之来，不是为了加入已有的合唱，而是开始了独唱，开始了水汽淋漓、芳香扑鼻、凄美绝艳的独唱。似乎没有任何征兆，任何铺垫，中国第一位独立诗人横空出世，大放悲声，哽咽难抑。草木为之生情，风云为之变色，神灵为之驱遣。《离骚》《天问》《哀郢》《怀沙》……一章章吟完，投江自尽。屈子投江激起的涟漪，渐洇渐大。很快，屈子便化为中国文化史上一根最敏感的神经。吟诗，以诗为交际工具，曾是《诗经》时代的日常生活。孔子说：“不学《诗》，无以言。”那是一个诗像工具一样被普遍使用的时代，却并无独立的诗人。而屈子来了，这实在非同寻常。屈子创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。孔门诗教，“哀而不伤”。屈子却是怨怒交加，气吞声悲，肝肠寸断，大哀极伤。以北方诸子为标准衡量，屈赋真可谓不伦不类，不经不典，可正因如此，屈赋才具备了自为经典的品格。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此中国文人的伤感有了深度，有了参照；从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。屈原带着源自南方沃野的新鲜血液，猛然楔入华夏文明腹地。于是，中国第一个独唱的诗魂痛哭登场——行吟泽畔，颜色憔悴，四顾茫然，自言自语。他似乎将我们带离了生活现场，进入一个似真似幻、婉转浩瀚、芳菲迷离、匪夷所思的世界。而这一切竟是因为他承受着超常的现实重压——君昏国危，党人跳梁，朝政日非，宫阙日远，他一再被疏被逐，无助绝望日甚一日。春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。在一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。不断有后人这样发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。举目天下，无处能给他安身立命之感。不是天下不能，是他不能。若能朝秦暮楚，人间必无屈原。屈原那里有中国最早最沉重的乡愁。屈原之乡，不是一山一水一村一城，而是广袤的遍生橘树的楚国。整个楚国就是他山水苍茫的故乡，一个放大了的故乡。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。《怀沙》，是有情屈子写给无情世界的绝命辞；死，是绝望屈子唱给深情自我的歌。（取材于夏立君的同名散文）13.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.不是为了加入已有的合唱合唱：写实的风格B.屈子投江激起的涟漪涟漪：余波，影响C.这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象青春：蓬勃，热烈D.猛然楔入华夏文明腹地楔入：嵌入，融入14.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇引用《湘夫人》的诗句，引出后文对屈原及其文学价值的抒写。B.文章中“稷麦气息”与“湿地沼泽气息”，形象地展现了南北文化差异。C.屈原无法安身立命，根本原因在于他的家国执念不容于所处的时代。D.文章结尾句比较工整凝练，兼具议论性与文学美感，读完余味绵长。15.请赏析第六段中的画线句“屈子便化为中国文化史上一根最敏感的神经”。16.结合文章内容，谈谈标题有哪些丰富的意蕴。五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用（共6分）阅读材料，完成小题。①乡音即是方言，它不仅是语音的地域变体，而是地域文化鲜活的载体。②方言有大量古汉语语音、词汇与语法遗存，承载着一地的生产方式、生活习俗、情感记忆与价值观念。③民间谚语、歌谣、戏曲、俚语皆依托方言而生；若无方言，诸多乡土文化便就失去原生表达土壤。④电影《给阿嬷的情书》便是采用纯正的潮汕方言，还原潮汕乡土风貌与侨乡历史记忆，唤醒海内外观众的乡土情怀与文化身份认同。⑤在普通话普及的当下，保护方言并非排斥通用语言，而是守护文化的多样性，让不同地域的文化使之传承、延续。17.下列说法不正确的一项是（）A.第①句中“而是”应改为“更是”。B.第②句中“载”的读音是“zài”。C.第③句中“便”“就”同义，须删除一个。D.第④句中两个画线句应该互换位置。18.第⑤句中画波浪线部分有语病，请进行修改。要求：不改变原意，将修改后的语句写在答题卡上。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。19.为纪念长征胜利90周年，学校拟举办“致敬长征，青年大兴”主题演讲比赛。请你给学校公众号写一段关于比赛的宣传语，吸引更多同学参加。要求：体现“大兴”的双关之意；语言得体，有吸引力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。20.孔子以“恕”立身，苏武以“忠”守节，王安石以“拗”践志……一个字可以是一个人终生的精神坐标。请你选取一个字作为自己的精神坐标。要求：阐释所选字的内涵，并说明理由；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。21.请以“伞”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。22.完成作文。过去农人承袭祖辈的农事经验来耕耘土地，现代农业依托数字技术、智能设备兴农增效。如何处理老经验和新技术的关系，对个人成长、行业革新、国家发展等领域都有深刻的启示。请以“老经验与新技术”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，说理有针对性，逻辑严密；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。23.完成作文。圆满有两种模样，一是万事称心的美好结果，二是倾尽心力、笑对缺憾的人生心境。经历了成长路上的日常相伴、逆境中的淡然，以及人与人之间的理解与包容，我们一次次读懂圆满。请以“圆满”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，情节的逻辑合理，有描写（细节、场景）；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。

参考答案一、本大题共5小题，共18分。【答案】1.A2.A3.D4.C5.①.为机器人操作提供可行的动作序列设想（或：赋能物理世界，提供机器人可行动作序列）②.解读脑信号等复杂数据③.频繁出现“AI幻觉”现象（或：难辨物理因果，易产生AI幻觉/出现事实错误、逻辑混乱问题/大模型不能真正理解现实因果逻辑/大模型缺少自主认知和深度推理能力）④.关键领域存在安全隐患（或：加大了黑箱问题）⑤.产生各类AI伦理问题（或：容易引发知识产权纠纷/行业监管滞后）【导语】这两则围绕国产通用大模型Emu系列的科技报道，逻辑清晰、严谨务实：先介绍Emu系列统一建模的技术突破与核心价值，厘清其创新路径，再直面当前通用人工智能落地的各类问题，既展现了中国AI研发的原创进展，也保持客观清醒，兼具专业性与科普性。【1题详解】A.“北京智源研究院首创”错误。原文提到2018年美国OpenAI就依靠“预测下一词”路线训练GPT，并非北京智源研究院首创该路线；智源只是把这套思路拓展到图像、视频等多模态领域。故选A。【2题详解】A.“不会真正原创性思考”错误。原文只说大模型依靠数据统计生成内容，缺乏自主认知、不懂因果逻辑，文中完全没有提及“不会真正原创性思考”，属于无中生有、主观臆断。故选A。【3题详解】D.“能预判物品动向，并自主规划行动路线”错误。材料一仅说统一建模思路可为机器人动作设想提供路径，Emu3、Emu3.5只是探索方向，并未实现机器人自主预判物品、规划行动路线，属于过度推断。故选D。【4题详解】A.“不能延伸应用于脑神经科学”错误。材料一明确提到统一建模思路“还可以解读脑信号等各种复杂数据”，能用于脑神经科学，选项表述相反。B.“决定性影响”错误。原文说“‘预测下一个’这一看似朴素的思想，本身蕴含着构建通用智能的基因”，只是有重要价值，并非“决定性影响”，程度夸大。D.“但伦理问题无法解决”错误。文中只说当下存在伦理、监管难题，并未断定伦理问题无法解决，属于无中生有、主观绝对化推断。故选C。【5题详解】①处，材料一提统一建模可延伸至物理世界，给机器人提供动作序列设想，是多模态生成之外的优势。故可填写：为机器人操作提供可行的动作序列设想（或：赋能物理世界，提供机器人可行动作序列）。②处，材料指出统一建模还能解读脑信号等各类复杂数据，是另一拓展优势。故可填写：解读脑信号等复杂数据。③处，材料二说明模型仅依靠数据统计，不懂因果、缺乏自主推理，常出现AI幻觉。故可填写：频繁出现“AI幻觉”现象（或：难辨物理因果，易产生AI幻觉/出现事实错误、逻辑混乱问题/大模型不能真正理解现实因果逻辑/大模型缺少自主认知和深度推理能力）。④处，统一架构放大算法黑箱，推理过程难追溯，应用于关键领域有安全隐患。故可填写：关键领域存在安全隐患（或：加大了黑箱问题）。⑤处，训练素材版权模糊易起纠纷，数据偏见会被复刻，且行业监管规范滞后。故可填写：产生各类AI伦理问题（或：容易引发知识产权纠纷/行业监管滞后）。二、本大题共5小题，共18分。【答案】6.D7.C8.B9.D10.材料一：顺应自然、超脱世俗礼法的本真生命状态(或：“真”是顺应自然大道、超脱世俗礼法的生命本真)。子桑户友人临尸鼓琴放歌，视死亡为归真，看淡生死，不拘礼教，追求物我相忘的自然本性。材料二：“真”是不加矫饰、顺随本心的真实性情（或：率真/率性而为）。陶渊明出仕归隐、乞食待客皆随心而行，不刻意求名、故作清高；李简夫看淡名利穷达，安守本心。【导语】这组文本以“真”为核心勾连古今，意蕴凝练。庄子借方外友人临尸放歌的故事，点明“反真”是超脱世俗礼法、顺应自然大道的本真生命状态；苏轼承此脉络，借评陶渊明、李简夫，推重不矫情造作、顺适本心的真率人格，两文呼应，共同彰显了去伪存真的生命追求。【6题详解】A.正确。句意：内心契合无间。B.正确。句意：子贡快步上前说。C.正确。句意：不把求仕当作羞耻。D.“戚：亲近”错误。“戚”，忧愁。句意：不因穷困窘迫忧愁。故选D。【7题详解】A.不同。连词，表转折，可是、却。句意：可我们还拘着人的形体啊！而况：固定词组，何况。句意：即使刮起大风、掀起巨浪，也不能使它发出声响，更何况是普通石头呢。B.不同。副词，实在。句意：我实在浅陋啊！连词，表转折，却。句意：别的种树人却不是这样。C.相同。连词，表目的，来。句意：衣食充足就备好饭菜来招待客人。连词，表目的，来。句意：我怀着难以承受的如同犬马般惶恐不安的心情，恭敬地呈上这份表章，来让陛下知晓。D.不同。代词，代指所遇境遇。句意：安于自身际遇并终身以此为乐的人。动词，往、到……去。句意：心神不定，想要到哪里去？故选C。【8题详解】B.“这个人厌恶知晓礼的真意”错误。“是”，你，代指子贡；“恶”（wū）：疑问代词，哪里、怎么，并非“厌恶”。句意：你哪里懂得礼的真正内涵！故选B。【9题详解】D.“拒绝一切世事”错误。原文只写李简夫不追逐名利、不因穷困忧愁，晚年辞官归隐，并未提及“拒绝一切世事”，该表述属于无中生有，过度解读。故选D。【10题详解】本题需分开阐释两则材料中“真”的不同内涵，先点明核心定义，再结合文本事例佐证。材料一立足庄子道家思想，紧扣超脱礼教、顺应自然生死观；材料二立足苏轼观点，侧重为人行事不矫揉、顺从本心。分层作答，概念清晰，事例贴合原文，区分二者内核差异，控制总字数。第一步，划分材料，分别提炼各自“真”的核心内涵，分清道家本真与世俗率真的区别。第二步，材料一结合孟子反、子琴张临尸而歌、视死归真的情节，印证顺应大道、不拘世俗礼法的本真。第三步，材料二结合陶渊明随心进退、李简夫看淡名利的事例，解释不加伪装、顺从本心的真实性情。【参考译文】材料一：子桑户、孟子反、子琴张三个人相交为友，说：“谁能相交却无心相交，相助却无心相助？谁能登上云天、漫游云雾，循环遨游于无边无际的宇宙，忘却生死，没有穷尽？”三人相视一笑，内心契合无间，于是结为挚友。没过多久，子桑户死了，还没有下葬。孔子听说后，派子贡前去协助料理丧事。孟子反、子琴张一人在编挽歌的曲谱，一人在弹琴，二人应和着唱道：“桑户啊！桑户啊！你已然回归本真大道，可我们还拘于人的形体啊！”子贡快步上前说：“请问对着死者的尸体歌唱，合乎礼仪吗？”二人相视一笑说：“你哪里懂得礼的真意！”子贡回去，把这件事告诉孔子，说：“他们是什么样的人？不修习世俗礼法，把形体置之度外，对着尸体歌唱，神色毫无改变，实在难以形容。他们究竟是什么人？”孔子说：“他们是超脱世俗礼教之外的人；而我，是拘泥世俗礼教之内的人。方外、方内之人互不相通，我却派你前去吊唁，实在是我浅陋啊！”材料二：孔子不赞许微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就做官，不把求仕当作羞耻；想归隐就归隐，不把辞官当作清高。饥饿时就登门乞食，衣食充足时便备好饭菜招待客人，古往今来的人都推崇他，看重他为人率真自然。李公简夫自天圣年间起，凭借文章、政务才干闻名朝野，在嘉祐末年、熙宁初年辞官归隐。一生不被声色名利迷惑，不因穷困窘迫忧愁，安于自身境遇、终身自得其乐，近乎陶渊明那般率真的品格。熙宁三年，我初次途经陈地，想要拜见他，他却身患重病。二十年后，我从他孙子李公辅那里得到他亲手抄写的七十首诗作。读完后长叹道：“这样的人真是君子啊，如今这样的人已经不在了！”元祐六年十二月初四。三、本大题共5小题，共30分。【答案】11.①宝黛二人心灵相通（依据“便知出自黛玉，因此落下泪来”）；②宝玉熟知黛玉诗才、文风（依据“这声调口气，迥乎不像蘅芜之体”）；③宝玉了解宝钗为人持重克制的性格（依据“但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的”）；④宝玉以创作者的人生遭遇、性格底色判断诗作归属（或：宝玉深知黛玉历经离丧，心怀悲戚，方能写出这类哀伤诗作）（依据“比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音”）。12.①共情黛玉身世之悲。宝玉一眼断定《桃花行》是黛玉所作，落泪共情。因他深知黛玉自幼离丧、寄人篱下，唯有黛玉能写出满纸哀痛，独他读懂黛玉深藏的孤苦。②洞悉贾府衰败隐忧。如见管家凤姐四处典当填补亏空，他看透家事颓势、知晓祸患将至，却无力整顿、无从挽回。（或：悲悯女子美好纯真却难逃悲剧命运，如迎春误嫁遭虐、香菱一生漂泊，金钏因一句戏言投井、晴雯蒙冤病逝……满园热闹只是短暂幻影，这份对离散幻灭的清醒，是他体会到的深层悲凉。）（或：宝玉言“赤条条来去无牵挂”，宝玉看透大观园、贾府所有欢聚都是暂时泡影，世间一切美好终有消亡别离之时。）【导语】这段《红楼梦》选段极见曹雪芹的行文妙处：没有直白铺陈黛玉的孤苦性情，反倒借宝玉对《桃花行》文风的精准判断，侧写出宝黛二人灵魂同频；又在众姐妹笑谈的热闹表层下，暗埋“哀音”伏笔，暗合了整部作品“繁华裹悲凉”的核心基调，留白有余韵。【11题详解】本题需结合文段细节分层梳理宝玉判断依据，从文风、人物性格、身世经历、知己共情四个角度分析，每一点都紧扣原文语句佐证，区分黛玉、宝钗、宝琴的差异，条理清晰，贴合人物关系与文本内容，语言简洁规整。第一步，抓取原文关键对话与神态描写，拆分宝玉判断的四层逻辑。第二步，第一层结合诗歌口吻声调，宝玉熟悉黛玉独有的哀婉文风，与他人风格截然不同。第三步，第二层结合宝钗性格，宝钗稳重克制，不会允许宝琴写悲戚伤悼之语，宝琴也不会创作这类哀诗。第四步，第三层结合身世遭遇，黛玉幼年丧亲、饱经离丧，心底常怀悲愁，才能写出哀伤诗句。第五步，第四层写宝黛知己相通，一读诗歌便共情落泪，内心笃定是黛玉手笔。【12题详解】本题分两层作答，先结合给定文段分析宝玉读懂黛玉诗文里的身世悲凉，再拓展原著情节，写他看透繁华表象下的双重悲凉：一众女子终将陨落、贾府盛极而衰。答题要紧扣鲁迅评语“悲凉之雾遍被华林，唯有宝玉领会”，突出宝玉与众人格格不入的清醒，区分表层儿女悲情与深层家族幻灭之悲，文本原文和原著情节结合，条理清晰。第一步，结合选文情节分析：由《桃花行》一事，宝玉独懂黛玉丧亲寄人篱下的凄苦，见诗落泪，共情她藏在文字里的孤独哀伤，旁人皆无这份体察。第二步，联系原著人物命运拓展：宝玉怜惜大观园女子，目睹金钏、晴雯惨死，迎春、香菱命运坎坷，明白美好女儿终会离散凋零。第三步，结合贾府整体局势深化：他看透贾府奢靡空虚、内里亏空，明白眼前荣华只是转瞬泡影，生出世事无常、盛极必衰的幻灭之感。第四步，整合两点悲凉，点明唯有宝玉能察觉繁华之下的悲凉，贴合题干鲁迅评价，精简语言控制篇幅。四、本大题共4小题，共18分。【答案】13.A14.C15.将屈原拟作人体敏感的神经，以神经感知伤痛、贯通全身、根植肌体的特点，形容屈原敏锐的家国忧患意识；写屈原化为文脉之中的“神经”，说明其精神早已融入民族文化血脉，牵动历代国人的精神共鸣。把抽象的文化精神转化为可感知的身体形象，新颖动人，生动凸显屈原不可替代、长存不朽的文化地位，饱含对屈原忧国精神的深沉认同。16.要点一：文学层面屈原是我国第一位独立抒情诗人。“独唱”区别《诗经》集体应酬式合唱，屈原首创楚辞，挣脱传统诗教束缚，自由抒发个人情志（或：独抒悲怨）；“第一个”标志文学自觉时代到来。要点二：人格层面“独唱”暗含屈原孤高坚守、不同流俗的精神孤独。战国士子择主而事，爱国意识淡薄，唯独屈原将个人命运与国家绑定，独自承受家国忧患。要点三：文化层面“灵魂”点明屈原不朽的精神内核。他独有的家国深情与孤愤诗意融入民族文脉，成为后世长久共鸣的文化精神符号。【导语】这篇文化散文以“独唱”为核心锚点，打通了屈原的文学贡献与精神人格，视角新颖不落俗套。文章将屈原放置在春秋战国南北文化交融的大背景中，既点出其开启中国文学自觉的文学史意义，也深挖了他独特家国执念的精神内核，文辞兼具思辨性与感染力，余味悠长。【13题详解】A.“合唱：写实的风格”错误。文中“合唱”指代《诗经》时代众人借诗歌交际、集体化的诗歌创作与使用氛围，并非“写实的风格”；屈原跳出集体共用诗歌的传统，开启独立抒情的个人“独唱”，选项释义完全偏离文意。故选A。【14题详解】C.“根本原因在于他的家国执念不容于所处的时代”错误。屈原无处安身立命的根本原因是他将个人命运与楚国深度绑定，自身无法割舍故土家国，并非“家国执念不容于时代”；文中写明当时士子朝秦暮楚很普遍，只是屈原自己做不到弃楚远走。故选C。【15题详解】本题为比喻句赏析，需遵循“手法+释义+内容+情感+效果”的思路作答。先点明核心修辞手法，再结合“神经”的特性阐释句子内涵，分析屈原精神特质，接着阐述其文化价值与深远影响，最后总结表达效果和作者情感，贴合文本主旨，语言凝练规范。第一步，判定手法：明确语句运用比喻修辞，将屈原比作文化史的敏感神经。第二步，解读喻体：结合神经敏锐感知疼痛、联动整体的特点，对应屈原极致的家国忧患与悲悯情怀。第三步，深挖内涵：阐释屈原精神融入民族文脉，能牵动后世文人的情感与精神共鸣。第四步，总结效果：分析化抽象为具象的表达优势，凸显其不朽的文化地位，点明作者赞美之情。【16题详解】本题考查散文标题丰富意蕴赏析，需由浅入深、分层作答。通过拆解标题“第一个独唱的灵魂”中核心词汇，分别从文学成就、人格精神、文化价值三个核心维度切入，结合文本时代背景、屈原特质与文学地位分析，分层挖掘表层与深层内涵，要点清晰、贴合文本。第一步，切入文学层面：结合《诗经》集体合唱的创作特点，解读“第一个独唱”，点明屈原开创性的文学贡献。第二步，切入人格层面：结合战国士人朝秦暮楚的时代背景，分析“独唱”蕴含的孤高坚守的人格特质。第三步，切入文化层面：聚焦“灵魂”一词，阐释屈原精神不朽的文化内核与传承价值。五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用（共6分）【答案】17.D18.让不同地域的文化传承、延续（或：使不同地域的文化得以传承、延续）。【17题详解】A.正确。第①句“不仅……而是”搭配不当，原句为递进关系，将“而是”改为“更是”。B.正确。“承载”的“载”读zài，表装载、担负；读zǎi仅用于记载、年份。C.正确。“便”“就”语义重复，同作状语，应删除一个。D.“应该互换位置”错误。第④句逻辑由浅入深：先还原乡土风貌、侨乡记忆，再唤醒观众情怀与文化认同，符合认知逻辑，无需互换。故选D。【18题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。原句“让不同地域的文化使之传承、延续”成分赘余，“让”与“使之”表意重复，可删去“使之”；也可添加“得以”优化语句，改为“使不同地域的文化得以传承、延续”。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。19.【答案】示例1：纪念长征胜利九十载，“致敬长征，青年大兴”演讲比赛火热招募参赛选手！“大兴”一语双关！既指青年意气勃发、大展风华，也寓意复兴伟业蓬勃大兴。回望万里长征热血征途，诉说我辈少年赤诚担当。以演讲抒壮志，用青春续薪火，欢迎同学们踊跃报名，共述长征精神，尽显青年担当！示例2：同学们，今天的“大兴”二字，既是我们的家乡，更是一个动词——是时候让长征精神在我们身上“大兴”起来了！演讲台上，你可以讲述雪山草地的铁骨柔情，也可以抒发新时代青年的报国之志。让我们以青春之声致敬不朽丰碑，让信仰之火在校园熊熊燃烧。舞台已备，只等你来。来吧，站上这个讲台，让你的声音被时代听见！【详解】【审题】本题为公众号赛事宣传语写作，主题为“致敬长征，青年大兴”，纪念长征胜利90周年。核心难点是“大兴”双关：一指青年大展宏图、青春勃发；二指家国事业兴盛振兴。写作需贴合校园宣传场景，语言昂扬有号召力，紧扣长征精神与青年担当，吸引学生参赛，同时语言得体、简短精炼，严控字数。【行文思路】开篇点明纪念长征胜利90周年的活动背景，引出演讲赛事；接着巧妙解读“大兴”双关内涵，串联长征精神与青年使命；随后阐述比赛意义，号召青年以声传情、致敬先辈、展现青春风采；最后发出诚挚报名邀约，语言热血昂扬，适配公众号宣传氛围，简洁有力、贴合要求。20.【答案】示例1：我选“韧”。“韧”者，柔而固也，如蒲苇之韧，风雨摧折而不绝。它既非刚硬易折，亦非软弱无力，而是一种持守初心、绵延不息的意志力量。以此字立身，因人生漫长，难免遇困顿挫败。唯“韧”，能让我在逆境中不轻言放弃，在平凡中耐得住寂寞，如溪流穿石，久久为功。以“韧”为锚，方能在浮躁时代沉淀自我，稳步前行。示例2：我选“笃”字。笃，是笃实坚定、专一坚守，代表脚踏实地、持之以恒、真诚向善。学习路上，我摒弃浮躁功利，不贪捷径、不骛虚声，认真对待每一件小事；成长途中，我坚守本心、持之以恒，以踏实立身、以执着逐梦。笃行不怠，久久为功，便是我始终恪守的人生准则。示例3：我选“笃”字。笃，意为专一坚定、踏实务实，是沉心深耕、久久为功的人生态度。求学成长路上，我不愿浮躁逐虚、急于求成，始终秉持笃实之心，脚踏实地夯实学识，持之以恒打磨自我。坚守笃行初心，不怠不躁、稳扎稳打，以纯粹坚守本心，以实干奔赴前路，这便是我坚守的精神底色。示例4：我选“恒”作为我的精神坐标。“恒”指不惰于半途、不怠于跬步的持久坚守，而非一时热血。于我而言，求学逐梦的路上满是难关起伏，唯有守住“恒”字，才能沉心积累，不被一时挫折打败，一步步靠近目标。【详解】【审题】本题为一字立意类修身作文，核心是以单字确立个人精神坐标。题目以孔子“恕”、苏武“忠”等先贤事例引题，凸显一字承载的品格坚守与人生志向。写作核心是自选一字，阐释字的内涵，结合个人成长认知说明将其作为精神坐标的缘由。需紧扣修身立德、自我成长的主旨，立意积极正向，贴合青年担当，语言简洁凝练，无需具体事例堆砌，重在精神阐释，同时严守字数、不泄露个人信息。【行文思路】开篇紧扣材料，点明自己选定的核心字，确立全文中心。接着简洁阐释该字的本义与精神内涵，赋予其青春成长的时代意义。再结合日常学习与成长体悟，说明为何将其作为自我精神坐标，体现该品格对自我的指引作用。结尾收束全文，升华主旨，表明将坚守此精神、躬身践行，以品格立身成人，结构完整、逻辑清晰。21.【答案】示例1：小诗伞骤雨敲窗的黄昏，你撑开一弯晴空。伞骨弯成低垂的弧，替我挡住所有倾斜的天空。等天光放亮，你收起潮湿的自己，默默退进门后的阴影。示例2：抒情文字伞伞从不言语。它只在雨天张开臂膀，把一片干燥的安宁让给我，自己却淋得透湿。那微微低垂的伞沿，多像父母弯下的腰——把所有风雨挡在身外，只留给我一方晴空。雨停了，他们便收起疲惫，安静地退到角落，仿佛什么都不曾发生。每次收伞时甩落的水珠，都是无声的叮咛。原来爱就是这样：把伞倾向别人，把雨水留给自己。【详解】【审题】本题以“伞”为意象写作，小诗和抒情文字任选其一。核心要求借物抒情，依托伞的外形、功用特点，挖掘其象征意义。伞可象征守护、陪伴、温情与庇护，寄托对温暖、善意、坚守的赞美。写作需感情真挚、语言优美有感染力，虚实结合，由物及情、由物及理，紧扣意象内涵，同时严格控制整体字数，不泄露个人信息。立意方向：伞可实写遮雨工具，更可虚写象征——①亲情守护（如父母为孩子撑伞）；②无声奉献（如师者、平凡岗位）；③短暂陪伴与默默退场（生命中的过客）；④庇护与孤独的辩证。【行文思路】小诗：聚焦“伞”的外在特点，以凝练优美的语言创作小诗，勾勒伞遮风挡雨的形象；感情真挚——忌空泛抒情，需有具体细节或情境支撑；语言生动——善用比喻、拟人等修辞。起笔：创设雨天场景，引入伞的出现。展开：聚焦伞的姿态与动作，用意象传递情感。收束：写雨停后伞的退场，形成反差与余味。由物生情，展开抒情文字：先描摹伞的日常功用，再升华其象征意义，赋予伞守护、温暖、包容的精神内核。结合生活感悟抒发真挚情感，做到景、物、情相融，文笔细腻动人，收尾简洁升华主旨，贴合题目要求。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。22.【答案】略【详解】【审题】材料逐句拆解：材料共两层逻辑：第一层以农事场景为切口，客观呈现两类生产方式——老经验和新技术。老经验是长期实践中积累、经时间验证的方法、规律、传统，引申为符合事物发展底层逻辑的历史智慧、文化沉淀。新技术是当代新产生的科学技术、创新方法、运作模式，是能突破旧有局限、顺应时代需求的新探索、新路径。传统农耕经验是代代实践沉淀的实用智慧，现代农业数字技术是时代发展的创新成果，无任何褒贬倾向；第二层明确命题核心指向：“处理老经验和新技术的关系”是共性命题，启示覆盖个人成长、行业革新、国家发展等多维度，要求考生跳出农业范畴拓展思考。核心辩证关系：二者是对立统一的共生关系：老经验为新技术锚定实践方向，避免技术走偏；新技术为老经验突破效率瓶颈，拓展发展边界，不能片面割裂二者关联。写作核心任务：回答“如何处理二者关系”的问题，结合多领域实例阐明二者融合的价值、原则与具体路径，避免空泛谈“二者都重要”。【误区提示】误区1：片面割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是将二者视为对立关系，比如全文只鼓吹新技术万能，断言“传统农耕经验早就该被智能设备完全取代”，或一味推崇老经验，认为“数字技术都是花架子，不如祖辈的办法靠谱”。误区2：概念理解偏差，窄化内涵。错误本质是把老经验等同于“守旧、落后的古代智慧”，把新技术等同于“航天、芯片等高端科技”，忽略学习中老师总结的解题方法、社区治理中积累的民情处理经验都属于老经验，AI学习工具、社区民情上报小程序等贴近生活的创新也属于新技术范畴。误区3：选材俗套空泛，脱离命题语境。错误本质是只会堆砌宏大熟例，一谈老经验就举李时珍、四大发明，一谈新技术就举神舟飞船、华为5G，完全不结合材料给出的农业场景，也没有贴近自身的小切口案例，说理没有针对性。误区4：回避核心问题，只谈重要性不谈方法。错误本质是忽略命题“如何处理关系”的实践指向，全文反复强调“老经验很重要，新技术也很重要”，但不说明二者怎么结合、结合的边界是什么，没有给出具体的处理思路，空泛无物。误区5：局限于农业领域，未拓展启示范围。错误本质是没读懂材料的引申要求，全文只谈农业发展中的经验与技术，不延伸到个人成长、行业革新、国家发展等维度，不符合“深刻启示”的命题要求。【分层立意】基础立意：老经验是发展的根基，新技术是发展的动力，二者缺一不可，不能偏废。进阶立意：老经验为新技术锚定实践方向，新技术为老经验赋能升级，二者融合共生才能推动各领域高质量发展。高阶立意：新时代发展要走出“要么守旧要么冒进”的二元误区，因地制宜探索老经验与新技术的适配路径，让传承与创新形成合力，服务于个人成长与社会发展。【行文思路】开篇切入：用材料延伸的生活化场景切入，比如“今年清明回乡下爷爷家，发现他手机里装了3个农事APP，既照着祖辈传的‘清明前后，种瓜点豆’的经验安排农时，又参照APP里的土壤墒情数据调整浇水量，今年的蔬菜长势比往年好得多。其实不止农业，各个领域的发展都要处理好老经验和新技术的关系”，直接点出中心论点：老经验与新技术并非对立，而是互补共生的发展双轮。主体第一层：论证老经验是经过长期实践检验的规律总结，是新技术落地的底层锚点，不能轻易否定。论据：①中医领域：传承千年的“望闻问切”诊疗经验是根基，现在的AI辅助诊病系统、智慧中药房，都是基于传统中医理论开发，脱离老经验的新技术只会成为无本之木；②城市治理：老北京的“胡同长”经验延续了几十年，现在结合智慧社区的摄像头、民情上报小程序，让邻里矛盾解决效率提升了60%。回扣论点：老经验沉淀的是事物发展的底层逻辑，是新技术不能替代的核心根基。主体第二层：论证新技术是突破老经验局限、提升发展效率的核心动能，不能故步自封排斥新事物。论据：①非遗传承：传统苏绣的针法是老艺人代代传的经验，但过去很多针法因为没有文字记录容易失传，现在用3D数字扫描技术记录每一针的角度、力度，不仅还原了失传的宋绣针法，还开发出了数字苏绣文创产品，让老技艺重新破圈；②学习场景：老师总结的“艾宾浩斯遗忘曲线复习法”是老经验，现在结合AI背单词软件，能自动识别个人记忆薄弱点推送复习内容，比传统死记硬背效率提升数倍。回扣论点：新技术能补上老经验的短板，让老经验发挥更大的价值。主体第三层：辩证分析二者的融合原则，避免生搬硬套。明确：不是所有老经验都