《无衣》 课件（内嵌视频）2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

古诗词诵读作品简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌作品305篇，按音乐及内容分为“风”“雅”“颂”三类。“风”是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。《诗经》作品简介《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称。“风骚注”也因此成为文学的代名词。《楚辞》风骚①风指《诗经》中的《国风》，骚指《楚辞》中屈原的《离骚》，后来泛称文学。②在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。③指妇女举止轻佻：卖弄～。1、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》2、唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春·雪》知识积累公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。背景知识▲周幽王烽火戏诸侯《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。《诗经•国风》中反战的诗篇很多，但那时反对统治者穷兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。但《无衣》却是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的讴歌正义之战的激动人心的战歌，对后世产生了极其深远的影响。背景知识▲春秋形势图《秦風·無衣》诵读感知

无衣

《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。诵读感知岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。文本解析第一章--统一思想当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。内容分析（各章侧重点）文本解析第二章--统一行动“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。内容分析（各章侧重点）第三章--一起上战场“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。诵读感知表现战士克服困难、团结互助的情景，表现出了豪迈的军威岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。诵读感知表现出齐心备战的情景岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。诵读感知表现出爱国情怀和大无畏的精神岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。文本解析袍战袍泽里衣裳下衣同仇同样仇恨敌人偕作一起行动起来偕行一起去(上战场)文本解析▲商代青铜矛▲商代青铜戈▲商代青铜钺▲商代青铜胄（殷墟）▲商代青铜刀译文怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！《无衣》以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充