2025~2026学年四川达州市达川区高二下学期期中质量检测历史试卷

2025~2026学年四川达州市达川区高二下学期期中质量检测历史试卷一、单选题1.考古发现，山西陶寺遗址有大、中、小三座城址，分布有宫殿区、大型礼制建筑区、祭祀区、独立的仓储区、官方管理下的手工区、公共墓地和一般平民居住区。这可以佐证（）

A．国家形态初步显现B．多元一体特征凸显C．工商食官制度形成D．礼乐制度趋于完善2.西周初年，周公营建东都洛邑，将殷商遗民迁入，并称之为“殷民”；同时，周人自称“夏”，将四方部族称为“夷”“狄”“戎”“蛮”。到春秋时期，原被视为“蛮夷”的楚国国君自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，却在与中原诸侯盟会时，主动使用周朝礼制。这一变化可用于说明（）

A．文明多元特征的形成B．华夏认同意识增强C．血缘政治延续的影响D．儒家思想成为正统3.“禅让说”在春秋战国之际一经产生，便迅速风靡开来，使得随后竞起的诸子百家无不服膺。《商君书》中也有相关论说：“故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。论贤举能而传焉，非疏父子亲越（远）人也，明于治乱之道也。”“禅让说”兴起主要缘于当时（）

A．学术文化逐渐下移B．诸侯争霸战争日益激烈C．社会结构深刻变化D．诸子达成原始民主共识4.仔细观察下面两幅不同时期的山东地图。从左图到右图的变化主要说明了古代山东地区（）

A．受中央政府的控制加强B．行政区划范围由小到大C．在全国的政治地位提高D．行政机构设置由繁到简5.自西汉中期以迄东汉末年，士人们多建言以“井田制”来应对土地兼并危机。董仲舒主张“限民名田”，以此抑制土地兼并；东汉晚期，司马朗、仲长统都认为得到垦辟的为“有主之田”，未垦辟的则为“无主之田”，“井田制”只能在“土业无主”的前提下进行。这一变化源于（）

A．规范经济秩序的儒家理想B．儒家思想内部的自我调适C．解决社会矛盾的治理目的D．东汉豪强发展的社会现实6.如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时

记述出处“于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。”《魏书》“长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两埋土中，历相传付，称为下方黄铁，颖胄因取此龙，以充军实。”《南齐书》“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”《梁书》

A．国家财政依赖寺院经济B．佛教始终受到统治者推崇C．儒学正统地位面临挑战D．中央集权制度遭到了破坏7.2023年，考古学家在东南亚某海域发现一艘古代沉船。经考证，船上装有大量产自浙江的青瓷、江西景德镇的青花瓷，以及福建的白瓷，同时还有精美的阿拉伯风格金银器、波斯地毯和印度象牙制品。此外，在该船上发现的木简上有汉字记载的“大德五年（1301年）”字样，另有刻有阿拉伯数字和波斯文的货单残片，船上还存有来自东南亚的香料、药材。该船及其遗物可印证（）

A．元代海上丝绸之路贸易的跨区域特征B．中国瓷器生产技术在东南亚的广泛传播C．朝贡贸易体系下中外交往的繁荣景象D．阿拉伯商人主导东西方之间的海外贸易8.明朝后期以来，欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论，书中首创的几何术语：点、线、平面、四边形等沿用至今。据此可知这一时期（）

A．对外政策开明开放B．中学西渐成就显著C．东西差距逐渐缩小D．中西文化双向交流9.1857年初，外国传教士在上海创办中文月刊《六合丛谈》。其编者称：“与中国敦和好之谊，已有十四年矣……然通商设教仅在五口，而西人足迹未至者，不知凡几……是以必须书籍以通其理，假文字以达其辞，俾远方之民，与西人性情不至于隔阂。”据此可知，该刊创办旨在（）

A．推动中国报刊事业转型B．促进中西文化交流融合C．服务列强在华扩张需求D．传播西方近代文明成果10.近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（）

A．被动抢修向主动预防的理念变化B．传统经验判断保护措施失效C．科学技术开创文物保护的新路径D．进行文物活态传承的迫切性11.《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”这一记载（）

A．体现了苏美尔文明的成就B．反映了世俗王权的衰微C．受到了基督教思想的影响D．宣扬了君权神授的思想12.早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（）

A．政治体制的更迭演变B．在地中海一带的扩张C．基督教成为罗马国教D．罗马文化的逐渐式微13.中世纪中期，西欧民间创作的小故事颇为流行。小故事最早产生于法国，篇幅不长，表现手法较简练，描写逼真。圣徒和教士常常是被嘲笑的对象，如《吃桑葚的教士》描写了教士口腹之欲的贪婪丑态，《驴的遗嘱》讽刺主教，等等。这些小故事（）

A．推动了文艺复兴运动兴起B．折射出王权与教权斗争C．表达了民众宗教改革愿望D．反映了市民阶层的诉求14.16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（）

A．中国饮茶风俗广泛传播B．世界市场推动茶叶贸易C．殖民扩张改变饮茶文化D．文化认同影响社会风俗15.1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（）

A．西方技术助力非洲农业发展B．宗教传播瓦解非洲水权体系C．殖民扩张冲击非洲传统文明D．工业革命重塑全球水权格局16.如图所示为1979年一项调查中伊朗、印度、海地三国移民美国人口中的专业技术和管理人才占比。据此可以推知的结论是（）

A．发展中国家经济创新活力受限B．教育落后制约发展中国家成长C．发展中国家人才培养结构失衡D．劳动力的全球流动呈现新趋势二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一丝绸之路并非单一线路，而是纵横交错的陆海网络，深刻塑造着沿线国家的兴衰。阿拉伯半岛早期因地处东西方交通要冲，过境贸易兴盛；后因外族入侵、波斯主导商路改道，传统商路衰落，社会结构剧烈变动。阿拉伯帝国统一后，重新整合陆海交通体系，巴格达凭借底格里斯河的水运优势与居中区位，迅速成为丝路枢纽。中国丝绸、瓷器等商品在此集散、加工再出口；中国造纸、丝织等技术亦随工匠西传，推动当地手工业繁荣。阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国，影响社会生活与医药发展。帝国重视驿路建设，商人、学者往来频繁，阿拉伯人定居广州等港口，不同文明在此交汇、互鉴。巴格达的崛起与丝路兴衰高度绑定，既是商业中心，也是不同文明碰撞与融合的缩影。——摘编自姜明新、黄民兴《中东国家通史·伊拉克卷》材料二在丝绸之路途经的中亚国家中，统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征。随着商贸的发展，长安、洛阳等商贸城市逐渐显现，城市的发展加剧了人口的聚集和硬件设施的建设。沿线上的喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站，进一步完善了商品贸易体系。随着交流的不断发展和深入，丝绸之路的人口出现流动性变化，整个沿线城市的军事设施和政治管理能力都得到了提升。海上丝绸之路也同步发展，随着时代的变迁，商品也在不断更新。丝绸之路表面上看是商贸之路，实质上是宗教、科技、音乐、舞蹈等精神文化方面的传播。中国的二十四节气、灌溉及各种手工业技术及农业生产技术，以丝绸之路为载体向世界传播，提升了周边国家的技术和生产水平。——摘编自张颖《中国古代丝绸之路与“一带一路”的发展历程及历史意义》材料三当今世界，全球化趋势不断加强，跨文化交流日益深入，但不同文明之间也存在着差异与冲突。推动文明互鉴，尊重世界文明多样性，成为时代发展的必然要求。(1)根据材料一并结合所学知识，指出阿拉伯帝国时代丝路贸易的突出特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代丝绸之路的影响，并分析丝绸之路能够长期存在的原因。(3)结合材料三及所学知识，谈谈在当今全球化背景下，我们应如何推动文明互鉴，促进世界文明的共同发展。18.阅读材料，完成下列要求。

时期“革故鼎新”的历史进程夏商周夏商周文明具有继承性和连续性，也有损益和变革的一面。“殷周革命”在《周易》那里，就是“革故鼎新”。春秋战国西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求。秦汉秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新。——摘自张国刚《日新又新：中华民族的精神特征》从材料中任选一个时期，结合当时的国家治理和制度建设情况，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）19.阅读材料，完成下列要求。材料新中国成立后的17年是我国博物馆事业的第一次大发展时期。在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构、颁布《古迹、珍贵文物、图书及稀有生物保护办法》等一系列政策，指导和保障博物馆事业的建设。各省市建立了专门的文物征集机构，开展面向社会大众