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文档简介
2025~2026学年天津市南开中学高二第二学期质量监测(一)历史试卷一、单选题1.21世纪以来,关于秦的研究发现日益增多,下表是与秦相关的相关信息。根据此表,最符合其主旨的结论是()
秦的考古发现其他考古发现或文献记载秦景公大墓发现殉葬尸骨186具商朝墓葬有大量人殉情况秦模仿周礼的礼器制度和都城形态周平王将“岐以西”的周人故地赐给秦襄公秦平民墓葬流行屈肢葬先秦时陕甘青宁地区少数民族多用屈肢葬
A.商周政治文化影响西至陕甘宁B.秦文化是多元文化融合的产物C.各族同源共祖的观念得到发展D.秦国富国强兵有其历史必然性2.郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载:汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌,素材多来源于民间的祥瑞现象,通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在()
A.引导人们敬仰神灵B.尊崇礼乐文化C.服务政治教化需要D.确立儒学正统3.南朝梁学者刘昭注《续汉书·五行志》,曰:“人主好重赋役,大宫室,多台游,则民多病温也。”“今蝗虫四起,此为国多邪人,朝无忠臣,虫与民争食,居位食禄如虫矣。”这说明()
A.皇帝喜好决定政治生态变迁B.史官承担一定的监察职能C.史学研究助推官僚政治发展D.史观受天人感应学说影响4.韩愈在《原道》《原性》等作品中,不仅论述了儒家道统传授的渊源,强调孔孟在儒学中的作用,而且在论及性情时吸取了见性成佛的理论,用以阐述《大戴礼记·大学》中“正心诚意”之说,从而把抽象的心性之说与具体的政治社会组织加以融会贯通。韩愈的做法()
A.顺应了统治者三教并行的政策B.为理学的兴起奠定重要基础C.旨在调和儒佛道三教之间矛盾D.体现了恢复先秦儒学的主张5.吐蕃使者入唐时,携带着用麻纸书写的藏文书法卷轴,卷轴上的字迹笔画中可见汉隶“蚕头燕尾”的特征;除此之外,在新疆吐鲁番及甘肃敦煌一带还发现了大量的汉文回鹘文合璧碑(如图)。这些现象可用于说明唐朝()
A.文化的传播与交流B.羁縻政策广泛推行C.双语文书得到普及D.书法艺术注重意境6.王阳明指出“夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近,凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念”。这一论述()
A.抛弃了儒家的伦理纲常B.蕴含着一定的平等观念C.带有早期民主启蒙色彩D.体现出格物致知的追求7.牌记是古籍中记录刊刻信息的专门标志,明清时期最为盛行,图为明代《新刊大字魁本全相参订奇妙注释西厢记》,箭头所指分别为图中最左边方框和右上角的文字。据此可知()
A.政府注重对书籍出版行业的规范B.重农抑商的政策有所松动C.《西厢记》是当时最畅销的作品D.文化产品商品化程度较高8.20世纪初,梁启超对中国传统史学做了激烈批评,呼吁进行“史学革命”建立新史学,如表是两种史学的主要差异,由此可知梁启超()
旧史学新史学历史观念复古、循环历史进化历史重心皇族王朝国民群体治史目的为帝王提供借鉴为全体国民提供借鉴
A.主张抛弃中国传统史学B.由立宪派逐渐转向共和派C.体现了救亡图存的色彩D.认为历史研究应服务政治9.《新青年》和《申报》在广告运作中得以结缘,下表为《新青年》在《申报》中的广告投放频次数据(部分),这可以用来佐证近代报业()
版次广告时间范围投放次数广告主备注第Ⅰ卷1915.10.1—1916.5.186群益书社含第Ⅰ卷第1号赠书致谢第4卷1918.1.17—1918.8.49群益书社含预告1次第6卷1919.4.20—1919.11.2714群益书社
第7卷1919.11.14—1920.5.2031群益书社含预告3次
A.革新了广告形式B.冲击了君主专制制度C.扭转了社会风气D.助推了新思想的传播10.“历史”一词源于古希腊,意为“询问”或“研究”。希罗多德是第一个使用现今意义上“历史”一词的人。他提出的问题是有关波斯战争的:为什么希腊人和波斯人互相打仗?为什么战争结果如此?为寻找答案,他周游地中海世界,通过面谈收集资料。这一经历使他收集到许多神奇的传说故事,让他不能自制,非复述出来不可。对上述内容理解正确的是()①历史研究反映了古希腊人的理性精神②探寻因果关系是历史研究的重要内容③传说故事是历史研究最为可靠的证据④帝国的建立便利了希罗多德收集资料
A.①②B.②③C.①④D.③④11.某一时期,一位埃及骆驼承包商在索要未付的工钱时说:“他们轻蔑地对待我,因为我是一个野蛮的埃及人……我不知道举止如何像一个希腊人。”一位在埃及受拘役的希腊人在诉讼中说:“他们当中有人手拿石头,其余人手持木棍冲进来,要捣毁这座神庙,并打死我,因为我是个希腊人”。这两则故事反映了()
A.第一王朝时期法律的完善B.新王国时期帝国争霸的影响C.托勒密埃及时期的文化冲突D.罗马帝国治下的民族矛盾12.“欧洲给非洲的遗产既不是基督教,也不是西方文明,而是非洲的身份”,“西方鼓励放弃其传统智慧,但没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在()
A.批判殖民主义的影响B.说明殖民主义的双重影响C.保护非洲的传统文化D.探索非洲的自主发展道路13.作家加莱亚诺被誉为“拉丁美洲清澈良心”,少年加莱亚诺在教师讲解“西班牙殖民者巴尔博亚登上巴拿马一座山峰后,成为同时看见大西洋、太平洋两大洋的第一人”时,举手发问:“老师小姐,当时印第安人都是瞎子吗?”这反映出()
A.新殖民主义暗中滋长B.西方中心史观受到质疑C.西班牙殖民统治黑暗D.拉美民族解放运动兴起14.20世纪80年代,新加坡政府发布《共同价值观白皮书》,将民族、宗教、文化等要素和国家、社会、家庭、个人等主体纳入其中,从国内各族裔迥异的历史文化传统和疏离的族群血缘关系中归纳出“最大公约数”,强调“新加坡人”的全新价值观。新加坡政府的举措()
A.确立了本国的发展道路B.旨在稳固自身发展的根基C.统一了全民的国家认同D.是对金融危机的积极应对15.2001年,联合国国际移民组织创立国际移民对话机制,秉持“开放和自由原则”,“向所有移民利益相关者开放”,让他们能有平等的机会参与讨论,“分享特定移民问题领域的政策方针和有效做法”。该机制()
A.有利于国际移民问题的协调合作B.促进了移民社会文化认同C.促使全球劳动力流动呈现新趋势D.推动了区域经济的一体化二、材料题16.阅读材料,完成下列要求。材料一1890年前后现代意义的“科学”一词从日本传入中国,1895年严复以《明民论》《劝学篇》为名,向国人介绍斯宾塞的科学教育思想。民国初年“实业救国”“科学建国”的声浪渐起,1915年《留美学生季报》发表《科学救国论》,提出较系统的科学救国理论;陈独秀提出“当以科学与人权并重”,1917年严复撰文写道:(“欧战以来,利器极杀人之能事,皆所得于科学也”)。——据许庆朴、张福记主编《近现代中国社会》等资料整理材料二与五四爱国运动同时,欧美多国掀起了工人罢工的怒潮,亚洲各国人民的民族解放运动风起云涌。中国人民深深感到这些斗争是与中国的反帝反军阀斗争是联系在一起的。马克思主义迅速引起了中国多数先进知识分子的进一步重视,形成了一个共产主义知识分子群体,李大钊、陈独秀、陈望道等人开始系统地介绍马克思主义的基本原理,并初步运用它探索中国社会根本改造的方向和道路。——摘编自张德旺《新编五四运动史》材料三二十世纪二三十年代,中国共产党人深入分析国情,认为只有落脚农村才有可能扭转革命时局。为此,毛泽东等人开辟了运用“理论联系实际”的先河,探索解决民族解放之路。五十年代,毛泽东强调要找出在中国怎样建设社会主义的道路。十一届三中全会,以邓小平为核心的领导集体破除“两个凡是”的束缚,挖掘社会主义制度的优越性,带领人民开辟新的建设事业。——摘编自郭媛媛《马克思主义中国化三次飞跃的逻辑生成和现实意蕴》(1)根据材料一,概述19世纪末至20世纪初科学思想在中国传播的特点。(2)根据材料二并结合所学,概括马克思主义在中国广泛传播的历史背景(3)根据材料三并结合所学,简述20世纪马克思主义中国化的实践历程。17.阅读材料,回答问题。材料一康熙十年,川湖总督提出“蜀省有可耕之田,而无可耕之民,招民开垦”,大规模的移民入川由此而展开。入迁之初,“来川之民,田亩任其插占”。川东各县移民以湖广为主,另有广东、江西、福建、贵州和陕西移民。大宁、云阳、丰都三县县志提及移民时,并不提湖广以外省份。但是,在江北远离长江的地带,非湖广籍移民比湖广移民活跃得多。雍正五年,川陕总督奏请安插入川流民,却受申斥。朝廷认为流民“良奸莫辨”,规定“将入川人户逐一稽查姓名、籍贯”。乾隆中期以后,大批汉族流民进入四川的边缘山区。至道光初年,迁入陕南的四川移民及其后裔达60万人,迁入云南、贵州的川人也不在少数。——摘编自葛剑雄等《中国移民史》材料二大约从16世纪开始,殖民者从非洲掳掠黑人,贩卖到美洲做奴隶,到20世纪初,爵士乐作为美国黑人文化的重要代表,其蕴含的自由、反叛精神与当时白人社会主流的价值观和严格的种族隔离制度产生了尖锐冲突。白人文化精英一度将其斥为“堕落艺术”并进行抵制。然而,随着爵士乐在大众中,特别是在青年群体中的广泛流行,以及美国在一战后国际地位的上升和对“文化身份”的迫切需求,情况发生了变化。在文化民族主义思潮影响下,以白人作曲家格什温的《蓝色狂想曲》(1924年)等作品为标志,美国主流文化界开始有意识地将源自黑人的爵士乐元素吸收、改造,并将其构建为象征“美国精神”和现代性的“民族音乐”。至20世纪30—40年代,经过白人大型乐队“摇摆化”和学院化改编的爵士乐,已成为美国最具代表性的文化符号之一,并在全球传播。——摘编自魏崴《从“堕落艺术”到“美国音乐”》等(1)根据材料一,概括清代四川移民活动的发展变化趋势。(2)根据材料二,并结合所学知识,分析爵士乐文化在美国流行的原因。18.阅读材料,完成下列要求。材料有学者认为,世界文化格局的调整不是一蹴而就的,而是一个缓慢的过程。世界文化格局已经
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