2025~2026学年广东惠州泰雅实验古岭高中高二下学期第一次月考历史试卷

2025~2026学年广东惠州泰雅实验古岭高中高二下学期第一次月考历史试卷一、单选题1.距今约5400至4000年间，我国长江下游地区以玉琮、玉璧为核心礼器，黄河中游地区盛行陶质礼器与祭祀台址，西辽河流域则以玉猪龙、勾云形玉佩为礼仪标识；此外，多地遗址还发现跨区域礼制器物的仿制与组合使用现象。这反映出中华文明（）

A．单源辐射与礼制统一B．并行演进与均衡发展C．地域隔绝与独立发展D．多元共生与交融互鉴2.“年”的叫法在古代中国有一个变化过程。商朝因非常重视年头岁尾时对祖先的祭祀，故称之为“祀”；周朝认为农业的丰歉关乎社会的正常运作，人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，故称之为“年”，并祭祀天地和祖先，祈求来年风调雨顺。从“祀”到“年”的变化反映了古代中国（）

A．宗族观念的淡化B．农业技术的进步C．民本思想的发展D．血缘关系的疏远3.伏尔泰曾在著作中对比中西制度：“中国的官员通过层层考试选拔，即便出身寒微也能位列公卿；而法国的贵族仅凭血统就能垄断权力。”这种对比在法国知识界广泛传播，最终推动1791年文官考试法案的通过。由此可见（）

A．法国照搬了中国科举制的全部流程B．启蒙思想家全盘否定了法国政治传统C．中国科举理念影响了法国近代文官制度D．“中学西渐”推动了法国启蒙运动兴起4.《汉谟拉比法典》规定：“若商人委托他人运送货物，受托人若在途中遗失货物，需按价赔偿；若受托人被强盗抢劫，可免除赔偿责任，但需向神起誓证明抢劫属实。”这一规定反映了该法典（）

A．注重维护奴隶主贵族阶级利益B．涉及内容涵盖多个方面C．规范商业行为以稳定社会秩序D．是现存最早的成文法典5.有学者说，希腊人的正义观是随着城邦生活的不断发展而产生、丰富起来的。在古希腊神话中，就隐约地显现出古希腊人朦胧的正义观。例如《荷马史诗》中的“狄凯”和“忒弥斯”就分别代表了正义和习惯法。古希腊正义观的萌发（）

A．得益于民主政治的发展B．利于增强城邦的公民意识C．植根于神话体系的发展D．利于形成共同的宗教信仰6.中世纪英格兰的建筑装饰多使用意大利、西西里、拜占庭、尤其是法国的设计，属于罗马风格或哥特模式。1174年，法国建筑师威廉受英王之召，修复坎特伯雷大教堂唱诗班席位，13世纪重建的威斯敏斯特教堂具有法国建筑风格。由此可知，当时（）

A．市民的社会地位逐步提升B．西欧天主教会权威得以强化C．法国统治者注重文化输出D．英格兰文化具有一定开放性7.在古代印度的种姓制度下，婆罗门垄断宗教事务，首陀罗地位低下，职业世袭，不同种姓间禁止通婚。但佛教兴起后，提出“众生平等”，允许任何种姓出身的人加入僧团，并在僧团内部废除种姓差别。这一变化体现出佛教兴起（）

A．使种姓制度加速瓦解B．引发了民众权利抗争C．对传统秩序有所突破D．推动了社会阶层流动8.韩国古代都城汉阳（今首尔）的城市规划，深受《周礼·冬官考工记》中“面朝后市、中轴对称”理念的影响；朝鲜王宫景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版。这说明古代朝鲜（）

A．政治制度照搬中国B．与中华文化互动频繁C．深受中华文化影响D．民族的文化特色鲜明9.有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。从表中所得出的历史认识最恰当的是（）

历史时期古代罗马的历史发展古代中国的历史发展公元4世纪罗马帝国首都东迁（330年）

日耳曼人入侵（375年起）

罗马帝国东西分裂（395年）少数民族大批内迁中原

西晋灭亡，东晋偏安（317—420年）

北方十六国时期（308—439年）公元5—6世纪西罗马帝国灭亡（476年）

日耳曼人在西欧建立许多王国南北朝对峙（420—589年）

隋朝再次统一中国（589年）

A．古代中国的历史陷入治乱循环B．民族迁徙决定东西历史走向C．历史发展存在相似性和特殊性D．外族入侵导致罗马帝国分裂10.1934年，墨西哥思想家拉莫斯出版《面具与乌托邦》，明确提出墨西哥人必须摘下自卑的面具，顺其自然地正视、接纳历史的传承和种族的结构，鼓起勇气直面自己的印第安母亲和西班牙父亲，承认混血种族的现实。这一主张（）

A．推动墨西哥独立运动兴起B．不利于族群间的和谐C．有利于多元文化身份认同D．带有种族歧视的色彩11.19世纪晚期，美国加州各地涌现出大量“唐人街”。当地华工在保留春节祭祖、端午节赛龙舟、中秋节赏月等传统习俗的同时，也将中国的商业经营模式、建筑艺术（如牌楼、庭院）带入当地社会。这一现象说明（）

A．华工是美国开发的主力B．本土文化主体地位遭到挑战C．移民促进文化交流传播D．美洲人口结构发生根本改变12.据联合国人口署统计，国际移民在1970年只有8200万人，2000年增至1．75亿，1980—2000年，发达国家接纳移民从4800万增至1．1亿，发展中国家接纳移民从5200万增至6500万。这一现象反映出（）

A．当代难民群体在持续扩大B．经济全球化在加速发展C．移民社会形成了多元文化D．世界正在向多极化发展13.下图是甘肃省博物馆馆藏的唐代蓝地翼马纹织锦残片。翼马形象是丝绸之路沿途使用最广泛的织锦纹样之一，在地中海沿岸、中亚等地区都出上过翼马纹样的织锦。这体现出（）

A．古代东西文化交流频繁B．中国主动吸纳外来文化C．区域交流推动文化融合D．中国丝织技术领先世界14.据《齐民要术》记载，张骞封侯之后，西域葡萄、苜蓿随之传入，洛阳、长安等地广建葡萄种植园，“西域酿酒法”亦在中原推广，魏文帝曹丕盛赞“葡萄酿酒，甘于曲米，善醉而易醒”。《氾胜之书》中出现了针对胡瓜（黄瓜）、胡荽（香菜）等西域作物的专门栽培技术。这些现象表明，西域农作物的传入（）

A．促使北方农业经济重心南移B．颠覆了传统农业种植体系C．推动了饮食文化与技术革新D．导致丝绸之路贸易的转变15.19世纪中后期，中国武夷红茶经英国船远销欧美，而印度茶叶在英国资本主导下凭借更低的关税和运输成本优势挤占其英国市场份额，导致福建茶农与茶商大量破产。这一现象最能说明（）

A．中国传统手工业因技术落后而衰落B．全球贸易网络重塑了区域经济格局C．英国完全控制了世界茶叶生产体系D．工业革命加剧了各国贸易保护主义16.1921年，有作者在上海《解放画报》的《新服制图说》（如图所示）中，展示各种服饰的形制细节，还特地配上广告词：“或短或长，有高有低，新旧杂陈，饶有奇趣。”据此推断，该作者（）

A．对社会革新持赞同态度B．具有明显的保守倾向C．力图主导社会风尚走向D．批评服饰改革的滞后二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料文化者，华夏先民及后世群体耕织定居、邦国演进中积淀之礼俗规范、价值内核与精神成果也，其生成深契九州地理格局与精耕细作之特质。然三代（夏商周）以降典籍繁杂，非尽为“传统”，唯历经数朝存续不辍、为士民共奉为主流者，方得立为传统。治史者当明“传”“承”之辨：“传”者，典籍誉录、礼俗沿袭、器物留存之谓也，虽有封建糟粕亦需载录，盖为考镜源流之凭；“承”者，因时损益、择善而从、融新入旧之谓也，必循时代之需取舍，方得历久弥新。昔者西周制礼定序，适配宗法分封之局；东周世变，贤士阐发义理、删订古籍以应时需。汉魏以降，北境部族入主，于典章教化多取法中原。两宋之时，士大夫兼采诸说、修订仪轨，使固有教化适配市井新局。反观历代，简牍易朽故经师校勘典籍，礼俗易散故儒者编订家仪——此皆“传”之紧要。而“承”之关键，在剥离时势之拘取其内核，如“敬亲”之旨，自西周庙祭至宋代日用，终成伦理枢要。——摘编自葛剑雄《对待传统文化，要分清“传”和“承”》(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代传统文化“传”“承”特性形成的历史因素，并以儒家思想在汉、宋两代的发展为例阐释“承”的实现逻辑。(2)有学者指出：“传统的‘传’与‘承’，实为近代中国文化自信重建之根基”。根据材料并结合所学知识，从“救亡图存”与“文化革新”的视角，对该观点进行评析。18.阅读材料，回答问题。材料一俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带。处于两个大陆和两种文明类型之间，俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化。欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞，历经漫长的发展过程，形成了独具特色的欧亚文化。——摘编自李英玉《俄罗斯文化的欧亚属性分析》材料二在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》材料三人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。”——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一，结合所学，概括俄罗斯文化的特点并分析成因。(2)根据材料二，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。(3)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。19.阅读材料，完成下列要求。材料马是古代文明交流中极具代表性的“活载体”。从草原游牧世界到农耕定居区域，从东方王朝到西方帝国，马的驯养、改良、传播与使用，深刻推动了不同文明之间的技术、制度、文化与族群互动。汗血宝马入汉、马镫的跨文明传播、丝绸之路的东西互动、茶马古道的民族交往、欧洲骑兵体系的扩散等，共同构成以马为纽带的文明互鉴图景。——摘编自《文明交流互鉴视野下的马》请以“马：文明互鉴的活桥梁”为主题，结合所学内容，自拟一个论题并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）20.阅读材料，完成下列要求。材料一新加坡作为一个移民国家，在英国殖民者“分而治之”的殖民政策下，各民族之间分区居住、相互隔膜，缺乏共同的经济生活，更谈不上共同的历史和社会心理了。因此，在这种情况下，新加坡的国家认同在一定程度上可以采用自由主义国家认同的概念。具体地讲，这种认同的基础在于宪政制度、诚信原则、基本人权保障以及公平正义原则等。独立后的新加坡人民的国家认同是在以“制度认同”为主，结合“文化认同”等其他认同的基础上建构的，这种国家认同完全摒弃了传统的由“族群认同”发展成为国家认同的道路。——摘编自郑一省《移民政治认同对国家关系的影响——以东南亚一些国家为例》材料二二战后，美国的发展是其文化传统潜能大爆发的表现。大批的外来科技人才对美国的贡献让美国政府尝尽甜头，联邦政府出台的《1952年移民法》规定“全部移民限额中的50%用于引进美国急需的、受过高等教育的、有突出才能的各类人才”。如今，美国人口除了有各种族土著外，还包括欧洲移民、非洲移民