《中国人失掉自信力了吗》（素养进阶教学课件）

统编版九年级语文上册同步课件第二单元/阅读/第8课选自《且介亭杂文》联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者观点。壹区分观点和材料，梳理作者的论证思路。贰品味和体会本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言叁素养目标新课导入当整个社会都在传言“中国人失掉自信力了”，这个说法是事实吗？彼时的国人，真的丧失骨子里的底气了吗？面对漫天的消极论调，鲁迅先生写下这篇驳论文，以笔为刃，击碎偏见，点亮民族信心。本节课，我们跟着文字，读懂先生的批判与坚守。鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。杂文集《二心集》《且介亭杂文》等文学作品小说集《呐喊》《彷徨》等散文集《朝花夕拾》散文诗集《野草》走进作者时间文章写于1934年9月25日，“九一八”事变已过去三年多。背景当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。事件1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇文章。创作背景（1）同学们，你们知道“文学体裁”和“文章体裁”有什么区别吗？文学体裁诗歌散文小说戏剧文章体裁记叙文议论文说明文文体知识论证方式立论驳论（2）那么论证方式又分为哪种呢？

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文。文体知识批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批驳。驳论是反驳对方的论点，并在此基础上阐明自己的观点和意见的一种论证方式。驳论文体知识驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。文体知识其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。首先（3）怎样学习驳论文？文体知识杂文篇幅短小，取材广泛0102敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）冷嘲热讽、幽默风趣03说理生动、议论生动04一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。杂文特点本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。知识链接

《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。

写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。《且介亭杂文》知识链接壹初读文本・梳理行文脉络搽（）玄虚（）省悟（

）笼罩（）诬蔑（）

脂粉（）诓骗（）前仆后继（）

切实（

）

cháxuánxǐnglǒngwūzhīkuāngpūqiè字音字形探究新知自夸一味怀古伤今慨叹玄虚省悟自己夸耀自己副词，单纯地追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）对今天的人或事感到悲伤有所感触而叹息用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段在认识上由模糊而清楚，由错误而正确词语释义探究新知舍身脊梁为民请命前仆后继原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己脊柱，文中比喻有自信力的中国人替人民请求保全生命或解除痛苦，指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。请命，代人请求保全生命或解除痛苦。前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。仆，倒下。继，接着，跟上。探究新知（一）划分文章层次(二)画出认为重要的句子（三）标记出有疑问的地方，在旁边批注问题请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想感情，感受文章的语言风格。圈画关键语句批注探究新知第一部分(1—2)提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全第二部分(3—5)直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力”第三部分(6—8)间接反驳—用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点第四部分(9)得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁分层梳理行文逻辑探究新知哪个是作者的观点？对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？观点1：中国人失掉自信力了观点2：我们有并不失掉自信力的中国人在分层梳理行文逻辑探究新知对方论据对方论点（一）提出对方的论据和论点（1-2）（二）驳对方的论点：通过驳论证的过程驳倒对方的论点（3-5）“他信力”失掉的是01“自欺力”发展着02①两年前：自夸“地大物博”②不久：只希望“国联”③现在：一味求神拜佛中国人失掉自信力了分层梳理行文逻辑探究新知②论据：中国人没有失掉自信力①论点：a埋头苦干的人b拼命硬干的人c为民请命的人d舍身求法的人脊梁A.古a有确信

b不自欺

c前仆后继B.今（三）明确树立自己观点，间接批驳对方的论点（6-8）自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下(四)得出结论（9）分层梳理行文逻辑探究新知贰精读品析・深挖文本内涵“公开的文字”暗示反动派还有诸多不敢公之于众的阴暗行径。1.“从公开的文字上看起来”暗含什么深意？谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。2.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点？什么谬论论据？哪些语句最富于讽刺意味？板块1：品读1—2段探究新知从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。3.最富于讽刺意味的文字：板块1：品读1—2段探究新知“地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。4.第1段中的“地大物博”加引号有什么作用？板块1：品读1—2段探究新知先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文的驳论证奠定基础。从

公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是

有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。5.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。前后照应所有的中国人。国民党反动统治者及其御用文人。板块1：品读1—2段探究新知直接反驳悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。突破口1.作者是如何反驳错误观点的？希望国联是“他信”也是事实自夸“地大物博”是信“地”信“物”是事实求神拜佛是“自欺”却也是事实论据不能证明其论点。抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。板块2：品读3—5段探究新知“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。（二）品味第二部分（3—5节）2.这里的“新生路”指什么？板块2：品读3—5段探究新知作者从正面树立自己的论点，间接批驳了对方论点。因为前者指所有的中国人，那样讲不合乎事实；后者在“中国人”之前有限制，用语准确严密，合乎事实。1.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这里采用什么方式批驳对方论点？2.作者为什么不说“中国人没有失掉自信力”，而说“我们有并不失掉自信力的中国人在”？板块3：品读6—9段探究新知我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。3.赏析下面的句子。板块3：品读6—9段探究新知指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。⑴“埋头苦干的人”4.文中第7段“中国的脊梁”指什么人？你是如何理解的？能不能举例说明？⑵“拼命硬干的人”板块3：品读6—9段探究新知指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。⑶“为民请命的人”⑷“舍身求法的人”板块3：品读6—9段0101赞颂那些有自信力的中国人。0202强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。0303说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。中国的脊梁5.“中国的脊梁”在当时有什么意义？鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？探究新知板块3：品读6—9段6.根据文中第8节，这一类没有失掉自信心的人现状如何？3）处境上1）脊梁上何尝少呢？2）特征上确信，不自欺，前仆后继地战斗。总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。探究新知探究新知板块3：品读6—9段“一部分人”表现7.鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”，这“一部分人”指哪一部分人，这一部分人有怎样的表现？指国民党官僚及所谓的“社会名流”。总自夸“地大物博”，只希望着国联，一味“怀古伤今”。先前信“物”信“地”，后来信“国联”，最后信起了神佛。板块3：品读6—9段探究新知“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”1.文中作者指出应如何评价中国人？板块4：品读9段探究新知脂粉2.如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思？指美化、伪装；筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等；状元宰相指当时国名党反动政客及御用文人；地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量；板块4：品读9段探究新知结论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。作用照应题目，作出回答，驳斥对方论点。3.因此，我们可得出本文的结论是什么？在全文中有何作用？板块4：品读9段探究新知中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。4.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？板块4：品读9段探究新知叁语言品析・深度合作探究自主勾画文中用词精妙的句子，小组交流赏析：语言赏析探究新知

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。不行因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。1.如果删去前半句行不行？为什么？语言赏析探究新知探究新知

运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着“自欺力”。指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“他信力”指求神拜佛，欺骗自己。“自欺力”2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？语言赏析探究新知“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”危害性

信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。原因3.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？语言赏析探究新知

“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。4.文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？语言赏析1.你认为鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？在国家困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，是当时思想战线上一项十分紧迫的任务，鲁迅先生心怀民