辽宁葫芦岛市普通高中2025-2026学年下学期高一期末考试语文试卷及答案

葫芦岛市普通高中2025-2026学年下学期期末考试高一语文一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①20世纪90年代之前，国内学界并无以“经典”指称文学史上重要作品的习惯。这类传世之作一般被称为“名作”或“名著”，指文学爱好者人人皆知、专业研究者常常提到或引用的作品。“经典”原指政治、宗教、哲学领域对特定人群的思想和言行具有指导性的权威著作，并不用来指称文学作品。1991年《当前文学批评中的若干问题》较早将“文学”与“经典”连用，其后世纪末各类“文学经典”书籍相继出版，研究者逐渐用“文学经典”概念代替了原先的“文学名著”。②然而，“文学名作”一旦被冠以“经典”之名，便承载了原本不必承载的内涵与功能，带来文学评价和文学史书写中的诸多问题。③《当前文学批评中的若干问题》将“文学经典”界定为“一定时代、一定集团所认为的最为重要、有指导作用的著作”。后来又有学者把“内涵的丰富性”“可读的无限性”视为必备要素。但这一标准用于普通文学史作品并不合适。且不说《静夜思》《悯农》这类短诗，即便“三言二拍”“聊斋志异”，也未必经得住无穷阐释。哈罗德・布鲁姆在《西方正典》中称莎士比亚为“经典的中心”，认为其说不完道不尽；但丁虽被称为“经典中心”，但通读过《神曲》的普通读者很少。莎士比亚、《红楼梦》和鲁迅作品在文学史上都属于个别现象，当下批评家却单单以这类作品为依据，总结出“内涵的丰富性”“可读的无限性”作为经典标准，这是一个误区。除此之外，尚有许多内涵单纯明朗的文学名作。艾萨克・辛格曾指出：“高明的作家无须大费笔墨去渲染、解释，所以研究托尔斯泰、契诃夫、莫泊桑的学者无几。”难道托尔斯泰作品算不得经典？即便是鲁迅，也并非所有作品都可无限阐释——解读《野草》的论著很多，阐释《朝花夕拾》的就较少；论述《阿Ｑ正传》的文章很多，研究《社戏》的就较少。④《现代汉语词典》释“经典”为“传统的具有权威性的著作”，《辞海》释为“一定的时代、一定的阶级认为最重要的、有指导作用的著作”，两者都强调权威性和影响力。文学批评家又根据文学特性，增加了“阐释的无限性”要求。“红色经典”中内涵单纯的“十七年”文学，用这一标准衡量便不达标，许多论者便以此否定其“经典性”，连带否定了其传世可能，连“文学史名作”资格也一并取消。⑤有人提出“永恒经典”和“时代经典”的概念予以调和。但平心而论，文学史上大多数名作属于“时代经典”，即反映了产生时代的精神风貌、思想高度和艺术独创性。中国当代文学试图将某些作品“经典化”，其实大可不必：五六十年后普通读者是否还知道它们，也尚存疑。“鲁郭茅巴老曹”似乎已被“经典化”，但今天不以研究现当代文学为业的普通读者，有多少人还在读《女神》《子夜》《家》？鲁迅的代表作还在被专家持续解读，巴金的《寒夜》、曹禺的《雷雨》仍能引起读者共鸣，它们的“经典性”似乎比较确定，但大部分文学史作品，是因为形象反映当时的历史现实而被研究者关注，被当作表达历史观念和现实判断的“资料库”使用。⑥因此，建议批评界慎用“文学经典”指称作品，恢复以往以“文学名作”指称文学传世之作的做法。至于哪些作品能成为莎士比亚戏剧、《红楼梦》或鲁迅作品那样的“经典”，还是留待后人筛选确认吧。（摘编自阎浩岗《从“名著”到“经典”，指称改变引发的问题》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．20世纪90年代之前，国内学界并无以“经典”指称文学史上重要作品的习惯，该词原本主要用于政治、宗教、哲学等领域。B．教材中契诃夫的《装在套子里的人》是短篇小说名作，按照学界提出的“可读的无限性”的标准，这类作品未必经得住无穷阐释。C．“十七年”时期的文学因为内涵相对单纯，不符合学界“阐释的无限性”这一评判要求，所以被所有论者否定了其“经典性”。D．曹禺的代表作《雷雨》是必修教材中的经典戏剧剧目，至今仍能够引起广大读者的共鸣，其“经典性”整体上似乎比较确定。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．作者围绕“文学经典”的核心评判标准问题展开讨论，意在说明文学作品的真正价值不在于可读的无限性，而在于内涵的丰富性。B．文章第3段通过对比列举鲁迅不同作品被阐释情况的差异，是为了论证“可读的无限性”不能作为衡量经典文学作品的普遍标准。C．文章分别引用《现代汉语词典》和《辞海》对“经典”的权威解释，意在说明“经典”一词的含义从古至今已经发生了很大变化。D．整篇文章采用先破后立的论证结构，先逐一批驳“文学经典”的种种认知误区，再提出学界应恢复“文学名作”的正面主张。3．下面是对“文学经典”相关知识的一段总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。“文学经典”是当代文学批评中常用的概念。一般认为，“文学经典”具有“内涵的丰富性”与“①________”，能够经得住反复阅读和不断阐释。但从“经典”的本义来看，《现代汉语词典》和《辞海》都强调其②________和影响力，这与文学批评中增加的“阐释的无限性”要求有所不同。有学者将经典分为“永恒经典”和“时代经典”，实际上，文学史上大多数名作都属于“③________”，它们反映了产生时代的精神风貌和艺术独创性。4．与原文相比，第3小题这段总结文字在信息呈现方面有哪些特点？请简要概括。5．下面是针对第3小题这段总结文字的两个观点，请任选一个观点，根据原文内容说明其合理性。观点一：这段文字对“文学经典”的定义过于片面。观点二：如果用这段总结来指导《红楼梦》整本书阅读，会有明显的局限性。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。祝福（节选）鲁迅况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。（选自鲁迅小说集《彷徨》）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．祥林嫂见到“我”后眼中忽然发光，是因为她觉得“我”识字见识广，能解答心头疑问，这一细节表现了她在绝境中对答案的强烈渴求。B．短工对祥林嫂之死淡然回答“还不是穷死的”，说明他与祥林嫂同属底层民众，因同病相怜不愿多谈，体现了底层人之间微妙的共情。C．四叔骂祥林嫂偏死在祝福时节“可见是一个谬种”，说明他对祥林嫂的死深感愤怒和惋惜，体现了他作为封建卫道士的顽固立场。D．“我”得知祥林嫂死讯后内心渐渐变得轻松，只是偶然间还似乎有些负疚，说明“我”最终已彻底摆脱了心理负担，不再介怀此事。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说采用第一人称叙述，以“我”的所见所闻所感串联情节，使祥林嫂的悲剧更具真实感，也便于直接展现“我”的内心世界。B．小说善用侧面描写的手法，通过四叔怒骂、短工淡然等周围人的反应，烘托祥林嫂的悲剧命运，增强了小说的社会批判力量。C．小说以“祝福”为题，将祥林嫂之死置于“祝福”的背景下，形成反讽效果——在人们祈福时祥林嫂却悄然死去，深化了批判主题。D．小说用大量内心独白式的心理描写，直接刻画祥林嫂濒死之际的精神困境，深入展现了人物的内心世界与悲剧根源。8．文中画横线的句子语言极具表现力，请任选两个角度加以分析。9．本文选自鲁迅小说集《彷徨》，文中“我”的思想行为与“彷徨”这一集名的内涵有诸多契合之处，请结合文本加以分析。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《烛之武退秦师》）材料二：公子过郑，郑文公不礼焉①。叔詹谏曰：“臣闻亲有天、用前训、礼兄弟、资穷困，天所福也。晋、郑兄弟也，先君武公与晋文侯戮力股肱周室，平王德之，赐盟‘世相起也’。今公子有三祚，天将启之，弃此四者以徼天祸，无乃不可乎？君其图之。”弗听。叔詹请杀之，公弗听。十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子，文公入绛，即位于武宫。文公诛观状以伐郑，反其陴，郑以名宝行成，公弗许，曰：“子詹来，而师还。”詹固请曰：“一臣可以赦百姓定社稷，君何爱于臣也？”郑人以詹予晋，晋将烹之。詹曰：“愿尽辞而死，固所愿也。”公听之。詹曰：“天降郑祸，使淫观状，弃礼违亲。臣曰：‘夫晋公子贤明其左右皆卿才若复其国而得志于诸侯祸无赦矣。’今祸及矣。尊明胜患，智也；杀身赎国，忠也。”乃就烹，据鼎耳疾号曰：“自今以往，知忠以事君者，与詹同。”文公乃命弗杀，厚为之礼而归之。郑以詹伯为将军。（节选自《国语・晋语四》）【注】此前公子重耳流亡经过曹国，曹共公听说重耳肋骨生得连成一片，曾无礼偷看其状。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫A晋公子贤明B其左右C皆卿才D若复其国E而得志F于诸侯G祸H无赦矣。11．下列选项中的“以”与《齐桓晋文之事》“以羊易之”中的“以”，意义和用法相同的一项是（

）A．以其无礼于晋B．越国以鄙远C．郑以名宝行成D．郑人以詹予晋12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郑国曾对晋文公失礼，又同时依附晋、楚两国，秦晋因此围郑；两军分别驻扎在氾南、函陵，郑国局势十分危急。B．烛之武起初以年老推辞出使，郑文公主动认错并点明亡国之害，烛之武权衡利弊后，最终应允前去游说秦君。C．重耳流亡途经郑国，郑文公不予礼遇；叔詹劝谏君主善待重耳，否则将招来天降灾祸，郑文公并未采纳劝谏。D．晋文公伐郑，郑国求和遭拒，对方索要叔詹才肯退兵；叔詹主动赴晋不惧烹刑，文公事后命他出任郑国将军。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（2）一臣可以赦百姓定社稷，君何爱于臣也？14．结合两则材料，简要概括烛之武与叔詹在化解国家危机方面的共同之处。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。陪虞使君登岳阳楼戴复古片帆飞过洞庭来，百尺巍巍水面开。疑泛灵槎①上河汉②，如从弱水到蓬莱③。钧天广乐④无闻矣，袖剑仙人⑤安在哉。物物尽随波浪去，君山一点独崔嵬。【注】①灵槎：出自晋代张华《博物志》“浮槎通天”传说，指通往天河的木筏。②河汉：指银河。③蓬莱：出自《山海经》，指海中仙山。④钧天广乐：指天上的音乐。⑤袖剑仙人：指吕洞宾，《唐才子传》载，吕洞宾曾醉酒岳阳。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两首诗均围绕登岳阳楼展开，杜诗以今昔对举点题，戴诗以飞帆渡湖写登临行程。B．杜诗颔联“坼”“浮”二字化静为动，写出洞庭湖浩瀚磅礴、吞吐天地的宏大气势。C．两首诗都化用了古代神话传说典故，增添了诗歌的浪漫色彩与深厚文化底蕴。D．杜诗以楼为立足点，视野由阔及狭，戴诗以舟行视角由远及近展现楼的雄姿。16．同是登岳阳楼抒怀之作，两首诗抒发的思想感情有何不同？请结合诗句简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古代诗文中多有对洞庭湖宏阔景象的描写，张孝祥《念奴娇・过洞庭》中以比喻绘景的经典名句：“_______，_______。”（2）从杜甫“戎马关山北”的战事书写，到苏洵《六国论》中“_______，_______”的兴亡论断，家国兴衰是古代诗文常见的重要主题。（3）同样以水写变迁，戴复古借洞庭波浪抒泛化的世事之慨，王安石《桂枝香・金陵怀古》中却借水景寄寓了具体的王朝兴亡之叹：“_______，_______。”二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。逛市集是很多人小时候最期待的事，如今市集有了全新的打开方式。手作陶瓷、木雕摆件、特色首饰、科技体验，各式新鲜内容都能吸引年轻人住足。好吃、好运、好玩，能出片、能带娃、能治愈……的消费者不再青睐千篇一率标准化商品，而是更看重自我情绪需求的满足。人们走进市集，消费需求不仅仅是“买东西”，还要“找共鸣”“寻圈子”“感受生活温度”。__________。市集要从“走红”变长红，需回应年轻人消费需求的转变，在内容和形式上持续创新。深挖地域文化，重塑消费空间。市集作为城市休闲空间，唯有深挖地域文化富矿，才能在竞争中独竖一帜。①比如苏州双塔市集将评弹、昆曲等文化展演与咖啡馆、书店等现代业态融合，探索“文化+场景+体验”，让传统文化焕发新生机。叠加特色主题，深挖细分赛道。市集既可以是商品大集合，也可以是聚焦单一主题的沉侵式游览空间。比如杭州植物园的“森林市集”，让人们在自然中感受本地生活气息；长春电影节期间的“新民市集”，以电影为媒、以非遗为韵，让老街区兼具温度与厚度。在各色市集里，人们收获着社交的真诚、节奏的舒缓与探索的趣味。②当情绪价值与文化体验成为消费新引擎，逛市集早已不只是购物，更是对美好生活的生动描绘的体现。18．文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20．下列填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．市集的功能早已从单一的交易场所，升级为多元的生活休闲空间B．市集的功能早已从多元的生活休闲空间，退化为单一的交易场所C．单一的交易场所早已升级为多元的生活休闲空间，成为市集的新形态D．多元的生活休闲空间早已取代单一的交易场所，成为市集的唯一功能21．下列对文中加点词语的相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．打开方式：网络引申义，指市集全新的形式、玩法。B．长红：长期保持热度，和短期“走红”形成对比。C．富矿：将地域文化比作资源丰厚的矿藏，凸显其内在价值。D．引擎：本义为发动机，文中指推动市集发展的核心技术。22．请结合文本内容，为本地文旅部门撰写一段推介新式市集的宣传短句，要求凸显市集文化与情绪双重价值，不超过40字。

三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。长夜沉沉，灯火燃尽自身以驱散暗夜，既是光明的使者，也是希望的象征。然而灯亦有别：范围有大有小，时间有短有长，质地有实有虚——微光可暖斗室，炬火能照长路；萤光转瞬即逝，心灯绵延千年；有的灯靠灯油燃亮，有的灯靠心血点燃。古往今来，总有人以身为灯，于困局中引路，于暗夜里传光。他们以不同的方式发光，也在不同的时代被重新点亮。以上关于“灯”的思考，对你有怎样的启发？请结合你的阅读体验与生活观察，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．C

2．B

3.可读的无限性

权威性

时代经典

4．①信息浓缩，剔除原文例证与论证过程；②要点集中，核心内容条理清晰；③语言平实，去除学术化表述；④立场中立，无原文批判性倾向。

5．示例一：观点一的合理性：①定义来源片面：“内涵的丰富性”“可读的无限性”只是部分学者提出的标准，并非学界公认的统一定义；②定义内涵片面：忽略了“经典”本义中“权威性和影响力”的核心要素，仅单方面强调阐释属性；③定义适用片面：以此为标准会将大量内涵单纯的文学名作排除在外，本身存在认知局限。示例二：观点二的合理性：①从阅读目标看，总结只强调“无限阐释”，容易引导学生将《红楼梦》阅读等同于深度解读，忽略对人物、情节等基础文本内容的把握；②从阅读思维看，总结未体现原文“慎用文学经典”的批判性立场，易让学生形成固化认知，不利于培养批判性阅读能力；③从阅读价值看，总结仅停留在知识介绍层面，未引导反思“经典”概念本身，无法帮助学生理解《红楼梦》作为文学名作的多重价值。【导语】这篇文本以“文学名作”到“文学经典”的指称变迁为切口，直指当下文学评价的认知误区，论证平实有据，以大量中外文学实例破“无限阐释”的泛化经典标准，最终提出慎用“文学经典”、留待时间筛选的务实主张，兼具问题针对性与学术反思性。【详解】1．C.“所以被所有论者否定了其‘经典性’”错误。原文第④段表述为“许多论者便以此否定其‘经典性’”，而选项将“许多论者”替换为“所有论者”，扩大了范围，使得表述过于绝对。故选C。2．A.“意在说明文学作品的真正价值不在于可读的无限性，而在于内涵的丰富性”错误。选项说法对作者写作意图分析偏差，作者讨论“文学经典”标准，核心是质疑“文学经典”概念滥用的合理性，而非在两个标准间做取舍。C.“意在说明‘经典’一词的含义从古至今已经发生了很大变化”错误。对引用作用分析有误，文章引用两部词典的释义，是为了说明“经典”本义强调权威性与影响力，而非证明词义“从古至今发生了很大变化”。D.“整篇文章采用先破后立的论证结构”错误。对文章结构判断有误，文章为层进式结构：追溯概念由来—逐层分析问题—提出慎用建议，并非先破后立的论证结构。故选B。3．①：此处对应原文第③段学者提出的两大经典评价要素，即“后来又有学者把‘内涵的丰富性’‘可读的无限性’视为必备要素”，故应填“可读的无限性”。②：此处对应原文第④段两部词典共同强调的核心属性，即“两者都强调权威性和影响力”，故应填“权威性”。③：此处对应原文第⑤段对文学史上多数名作的分类定位，即“文学史上大多数名作属于‘时代经典’”，故应填“时代经典”。4．第一步先审题干：明确要求对比“总结文字”和“原文”，找出前者在信息呈现上的独有特点，不是考内容正误，而是考表达形式差异。第二步回归文本对照：原文有大量举例、论证推导过程，而总结文字直接提取核心知识点，完全删掉了《红楼梦》《聊斋志异》等例证和思辨环节，实现了信息高度浓缩。第三步逐层比对细节：总结文字把分散的核心要点按逻辑串联，条理清晰；去掉了原文的学术化表述，语言直白平实；同时完全隐去了原文对“文学经典”标准的批判态度，立场中立客观。5．先审题干：明确需紧扣原文，从两个观点中二选一，说明其合理性，核心是“观点+文本依据”的对应。再定位文本：梳理原文核心逻辑——“文学经典”的流行标准仅以少数顶级作品为依据，存在定义窄化问题，多数名作属于反映时代的“文学名作”。最后搭建逻辑：选观点一，可从定义来源、内涵、适用范围三个维度，对应原文“部分学者提出标准、词典强调权威性、大量单纯名作被排除”三处依据；选观点二，可从阅读目标、思维、价值三个层面，对应原文“慎用经典、反对固化标准”的立场，指出该总结会窄化《红楼梦》整本书阅读的维度。最终形成条理清晰的论证即可。6．A

7．D

8．①白描简练传神。作者刻画祥林嫂外貌与随身器物，由外及内展现精神状态，以极简文字塑造人物，尽显“画眼睛”的白描功底。②比喻贴切形象。以木刻比喻祥林嫂麻木的面容，写出她神情僵硬毫无生气，暗含封建礼教长期摧残、将人异化的悲剧内核。③倒装强化悲剧。“内中一个破碗，空的”定语后置，突出碗中空无一物，直观凸显祥林嫂乞讨无果、走投无路的凄惨处境。④细节以小见大。眼珠偶尔转动、竹竿开裂两处细微描写，分别体现她濒临死亡的麻木与长久乞讨的奔波，意蕴丰富。⑤对比冲击力强。头发花白与如今全白，从前悲哀与此刻木然，前后对照，凸显苦难彻底消磨掉祥林嫂全部精神生机。⑥语言冷峻深沉。文字客观克制，不直抒悲苦，冷静叙述之下藏着作者深切悲悯，形成哀而不伤、沉郁厚重的表达效果。

9．①行为层面：回避退缩，软弱妥协，是“彷徨”的外在具象表现。面对祥林嫂关于魂灵的接连追问，“我”支吾搪塞后匆匆逃回；得知死讯后决意以进城回避问题，始终不敢直面悲剧与责任，尽显行动上的摇摆无力。②思想层面：矛盾迷茫，认知摇摆，是“彷徨”的深层精神内核。“我”既对祥林嫂的悲剧抱有良知不安，又不断以“说不清”自我开脱；既不认同鲁镇的麻木保守，又无改变现实的信念，尽显觉醒知识分子的两难困境。【导语】这段《祝福》节选以冷峭白描刻尽祥林嫂濒死的枯槁麻木，借“我”的支吾躲闪、旁人的凉薄漠然，把封建礼教吞人的钝痛藏在祝福的喜庆底色里，字句沉郁，满是醒世的批判重量。【详解】6．B.“因同病相怜不愿多谈，体现了底层人之间微妙的共情”错误。短工的淡然并非同病相怜的共情，而是他长期受封建思想浸染，对底层人的悲剧已经麻木冷漠，没有共情意识。C.“惋惜”错误。四叔没有对祥林嫂的死感到惋惜，他愤怒是因为祥林嫂死在祝福这个“吉时”，玷污了鲁镇的祭祀氛围，完全是出于封建礼教的自私立场。D.“最终已彻底摆脱了心理负担，不再介怀此事”错误。“我”并没有彻底摆脱心理负担，“渐渐轻松”是小资产阶级知识分子的软弱性使然，偶然的负疚恰恰说明他始终没有完全消解内心的不安与自省。故选A。7．D.“大量内心独白式的心理描写，直接刻画”错误。节选文段中，祥林嫂仅有简短对话，没有大段内心独白，祥林嫂的精神状态通过“我”的观察间接呈现，如“木刻似的”“眼珠间或一轮”。故选D。8．先确定画线句的描写类型，再从修辞手法、用词特点、句式结构、描写角度、表达效果等维度任选两个，结合人物形象塑造、情感表达展开分析。优先选取两种手法，遵循“点明手法+结合文句分析+表达效果”的格式。如：①修辞角度：“仿佛是木刻似的”运用比喻，写出祥林嫂面部僵硬麻木，体现长期苦难对人的精神摧残。②描写手法：典型白描，抓住头发、眼神、破碗、竹竿等细节，极简文字勾勒人物濒临崩溃的生存状态。③句式角度：“内中一个破碗，空的”运用倒装，突出碗中空无一物，强化乞讨无门的悲惨处境。从多个角度出发分析，避开泛泛空谈，每一点都紧扣原文词句分析其悲剧内涵。9．先明确《彷徨》集名的核心内涵，再梳理文中“我”面对祥林嫂疑问的反应、得知死讯后的心理变化、最终选择逃离的行为，对应“彷徨”的内涵整合要点。先把握核心：“彷徨”指觉醒者思想迷茫、行动摇摆、进退两难。分为外在行为、内在思想两层切入。行为层面：面对祥林嫂追问，“我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来”“迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中”，之后打算进城躲避。可见“我”同情底层，却不敢直面苦难，遇事逃避，行动摇摆。思想层面：“我”良知不安，担忧答话会带来危险，又用“说不清”自我宽慰、推卸责任。厌恶鲁镇封建氛围，却无力改造现实。总结升华：“我”是觉醒却找不到出路的知识分子形象，内心矛盾迷茫，完美契合《彷徨》书名所代表的寻路无门、进退两难的精神困境。10．BDG

11．C

12．D

13．（1）如果放弃攻打郑国，把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的物资，对您也没有什么害处。（2）一个臣子可以用来赦免百姓、安定国家，您为什么要吝惜我呢？

14．①均以国事为重，危难之际挺身而出。②均善抓核心关切说理，精准切入对方立场化解危机。③均临危不惧有胆识，敢于直面险境、从容据理力争。【导语】两则材料均取自先秦史传，以郑国的两次外交危局为核心，既见《左传》说辞的缜密锋锐，将烛之武的利害权衡写得步步惊心；又显《国语》记言的忠烈张力，把叔詹的舍身纾难刻画得掷地有声，二人虽行事路径有别，却共显春秋时期谋臣的家国担当，是极具张力的先秦叙事片段。【详解】10．句意：晋公子贤明通达，他身边的随从都是卿相之才，如果他返回国家并在诸侯中得志，郑国必定大祸临头。“晋公子贤明”是完整的主谓结构句，点明陈述对象的特点，语意独立，其后B处应断开；“其左右皆卿才”也是完整的主谓结构句，进一步说明重耳随从的能力，语意独立，其后D处应断开；“若复其国而得志于诸侯”与“祸无赦矣”构成完整的假设复句，前者是假设条件，后者是假设结果，中间G处应断开。故选BDG。11．例句：介词，引出动作的凭借，译为“用、拿”。句意：用羊来替换它（指牛）。A.不同，介词，表原因，译为“因为”。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。B.不同。连词，表目的，译为“来、用来”。句意：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。C.相同。介词，引出动作的凭借，译为“用、拿”。句意：郑国用名贵的宝物求和。D.不同。介词，引出处置对象，译为“把”。句意：郑国人把叔詹交给了晋国。故选C。12．D.“文公事后命他出任郑国将军”错误。根据材料二原文“郑以詹伯为将军”可知，任命叔詹为将军的是郑国国君，而非晋文公，选项说法属于张冠李戴。故选D。13．（1）“以为”，把……作为；“行李”，出使的人；“共”，同“供”，供给；“乏困”，形容词作名词，缺乏的物资。（2）“可以”，可以用来；“社稷”，国家；“爱”，吝惜、舍不得；“何爱于臣”，状语后置兼宾语前置句，正常语序为“于臣何爱”。14．第一步：审题干明方向‌。题干要求结合两则材料，概括烛之武与叔詹化解国家危机的‌共同之处‌，核心是跨文本对比二人的行为、说理与品格特质。第二步：逐文本找对应‌。先看材料一：烛之武临危受命夜缒入秦，站在秦国利益分析亡郑的危害，劝退秦师；再看材料二：叔詹主动请赴晋营，站在晋国立场点明“尊明胜患”的道理，最终保全郑国。第三步：分类提炼共性‌。从行动动机看，二人都放下个人顾虑、以国事为重；从说理策略看，都跳出本国立场，精准抓住对方核心利益切入；从行事风格看，都直面险境、临危不惧从容力争。【参考译文】材料一：晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚（有人）用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。材料二：公子重耳流亡经过郑国时，郑文公没有以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说，亲近上天保佑的人、遵循先君的遗训、礼待兄弟之国、资助处境困窘的人，这是上天都会赐福的事。晋国和郑国是兄弟之国，我们的先君郑武公和晋文侯齐心协力辅佐周王室，周平王感激他们的功劳，赐给他们盟誓，约定‘世代互相扶持’。如今晋公子有三种福分，上天将要助他得志，您抛弃这四条原则，反而要招致上天的灾祸，恐怕不行吧？您还是好好考虑一下。”郑文公不听。叔詹又请求杀掉重耳，郑文公也没有听从。十月，晋惠公去世。十二月，秦穆公护送公子重耳回国，重耳进入绛城，在武宫即位，就是晋文公。晋文公讨伐曹国，惩处曹共公当年偷看他肋骨的无礼行为，随后又攻打郑国，拆掉了郑国城上的女墙。郑国用名贵的宝物求和，晋文公不答应，说：“把叔詹交给我，我就撤军。”叔詹坚决请求郑君说：“一个臣子可以用来使百姓得到赦免、使国家安定，您为什么要吝惜我呢？”郑国人把叔詹交给了晋国，晋文公准备烹杀他。叔詹说：“我希望把话说完再死，这本来就是我的愿望。”晋文公同意听他说。叔詹说：“上天降祸给郑国，让我们的国君放纵无礼，偷看您的身体，抛弃礼法，违背兄弟亲情。我当时就说：‘晋公子贤明通达，他身边的随从都是卿相之才，如果他返回国家并在诸侯中得志，郑国必定大祸临头。’如今灾祸果然来了。尊重贤明的人、消除祸患，这是智慧；牺牲自己、救赎国家，这是忠诚。”说完就走向烹刑的鼎，抓着鼎耳大声呼喊：“从今以后，凡是知道忠心侍奉君主的人，都会落得和我叔詹一样的下场！”晋文公于是下令不杀他，给了他优厚的礼遇，送他回郑国。郑国任命叔詹为将军。15．C

16．①杜诗情感沉郁厚重：以洞庭湖的宏阔之景反衬自身亲朋离散、老病漂泊、孤舟相伴的身世之悲，尾联由个人遭遇联想到北方战乱，寄寓深沉的忧国忧民情怀。②戴诗情感清健旷达：借灵槎、蓬莱等神话典故写登楼的浪漫遐想，颈联略带仙事难觅的怅惘，尾联以君山独存之景，抒发世事变迁、自然永恒的超脱哲思。【导语】这组登岳阳楼的同题诗作，一沉郁一奇逸：杜诗于洞庭宏阔中托身世飘零、忧时热泪，沉挚厚重；戴诗借仙话幻境抒旷远之思，收束于君山兀立，清健有骨，同题异趣。【详解】15．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。C.“两首诗都化用了古代神话传说典故”错误。杜诗并未化用神话传说，戴诗灵槎、河汉、蓬莱、钧天广乐、袖剑仙人，一连多处借用神话传说。故选C。16．先拆分杜诗的层次，结合创作背景和诗句内容，从个人身世、家国时局两个维度梳理情感。再梳理戴诗的诗句内容，结合所用典故和尾联的景物特点，梳理其情感指向，最后对二者的情感进行区分。①分层梳理杜诗情感：先景→个人命运→家国命运。抓住“亲朋无一字，老病有孤舟”“戎马关山北”两个关键联，区分身世之悲与忧国之情。②分层梳理戴诗情感：依托大量神话典故，抓住“无闻矣”“安在哉”体会怀古怅惘；尾联对比“万物随波消逝”与“君山独崔嵬”，提炼世事变迁、自然永恒的超脱哲思。17．玉鉴琼田三万顷

着我扁舟一叶

赂秦而力亏

破灭之道也

六朝旧事随流水

但寒烟衰草凝绿【解析】略18．①“住足”改为“驻足”；②“千篇一率”改为“千篇一律”；③“独竖一帜”改为“独树一帜”；④“沉侵式”改为“沉浸式”。

19．①句：成分残缺，在“‘文化+场景+体验’”后加“的模式”；②句：句式杂糅，删去末尾“的体现”（或：将最后一句改为“更是美好生活的生动体现”）。

20．A

21．D

22．示例：逛特色市集，品本土文脉，在这里邂逅烟火温情，收获专属生活小美好。【详解】18．①住足—驻足：“驻”表停留，“住”多指居住，语境是停下脚步；②千篇一率—千篇一律：成语固定写法，“律”指格式、规格；③独竖一帜—独树一帜：比喻自成一派，“树”是树立，“竖”仅指直立；④沉侵式—沉浸式：“浸”有浸润、沉浸其中之意，“侵”为侵犯，语义不符。19．①原句“探索‘文化+场景+体验’”缺少宾语中心词，“探索”后需搭配名词“模式”；②原句同时糅合“是对美好生活的生动描绘”“是美好生活的生动体现”两套句式，删去一处重复结构，即可消除杂糅。20．横线前后核心话题为“市集”，前文写消费者需求多元化，后文写市集创新。A．正确：承接前文消费需求转变，先讲旧功能，再讲新升级，逻辑顺承上下文。

B．错误：“退化”与原文年轻人新消费趋势完全相反，情感、逻辑相悖。C．错误：主语偏移，文段论述主体是“市集的功能”，不是“交易场所”。D．错误：“唯一功能”绝对化，原文并未否定市集交易属性，表述片面。故选A。21．D.“文中指推动市集发展的核心技术”错误。“引擎”本义为发动机，文中比喻拉动消费、带动市集发展的核心动力，并非“核心技术”。故选D。22．审题思路①写作对象：本地新式市集，使用场景：文旅部门推介宣传；②硬性要求：双重核心——地域文化价值、情绪治愈价值；字数≤40；短句简洁有感染力。

写作解析①文化价值：“本土文脉”对应深挖地域文化、非遗、本土特色；②情绪价值：“烟火温情”“治愈松弛”对应文中治愈、社交、舒缓的情绪需求；③句式简短，适合宣传标语，总字数32字，符合40字限制。23．略【详