古文观止-《谏太宗十思疏》全文及译文注释

古文观止—《谏太宗十思疏》全文及译文注释臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。【翻译】：我听说想要树木长得高，一定要稳固它的根系；想要水流流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。【注释】：浚（jùn）：疏通，深挖。根本：树木的根部。德义：道德与仁义，指君主的治国根基。【简析】：开篇以“木长”“流远”为喻，自然引出“国安”需“积德义”的论点。三个排比句层层递进，从自然规律推及治国之理，强调根基的重要性。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！【翻译】：源头不深却希望水流长远，根系不固却要求树木高大，德行不厚却想国家治理好，我虽最愚钝，也知道不可能，何况明智的人呢！【注释】：下愚：自谦之词，指极愚昧。明哲：明智的人，此处指太宗。【简析】：反向假设，用三个“不…而望/求/思”的句式，以自谦反衬明君之理应更清醒。语气恳切，暗含对太宗的期许。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。【翻译】：君主承受帝位的重任，身处天地间的高位，若不考虑居安思危、戒除奢侈而崇尚节俭，德行不深厚，性情难克制，这就如同砍断树根求树木茂盛，堵塞源头求水流长远。【注释】：神器：帝位，政权。域中：天地间，指国家。戒奢以俭：用节俭来戒除奢侈（介词结构后置）。【简析】：直指君主责任，将“居安思危”具体化为“戒奢以俭”。再次以“伐根”“塞源”作喻，强烈批判现实中的失德行为。凡昔元首，承天景命。有善始者实繁，克终者盖寡。【翻译】：历代帝王，承受上天赋予的大命。开始时做得好的实在很多，能坚持到底的却很少。【注释】：元首：君主。景命：大命，指帝位。克终：能够善终。【简析】：转入历史论证，指出善始善终的矛盾，引出“守成难”的命题，为下文分析原因铺垫。岂取之易、而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？【翻译】：难道是取得天下容易、守住天下困难吗？当初取天下力量有余，如今守天下力量不足，为什么呢？【注释】：取之：夺取天下。守之：治理天下。【简析】：设问引出核心问题，以“有余”与“不足”对比，激发太宗反思。盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。【翻译】：大概在深忧患时，必竭诚对待臣民；一旦得志，便放纵情欲、傲视他人。【注释】：殷忧：深切的忧患。傲物：轻视他人。【简析】：揭示君主心态转变：“殷忧”时谦恭，“得志”后骄纵，此为善始难终的根本原因。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。【翻译】：竭诚相待，则胡人越人也能同心；傲视他人，则至亲也形同陌路。【注释】：胡越：古代北方、南方民族，喻疏远者。行路：路人，指不相干的人。【简析】：以强烈对比说明“竭诚”与“傲物”的不同后果，强调民心向背的关键。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。【翻译】：即使用严刑监督，用威势震慑，最终人们只求免罪却不怀仁德，表面恭敬而内心不服。【注释】：董：监督，管理。振：通“震”，震慑。苟免：苟且免于刑罚。【简析】：说明严刑威怒的局限性，反衬“德义”的根本作用。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。【翻译】：怨恨不在大小，可畏惧的是人民；水能载船也能翻船，应当深切谨慎。【注释】：人：指百姓。载舟覆舟：化用《荀子》语，喻民可拥护也可颠覆政权。【简析】：总结前文，以“水舟”之喻警示太宗必须慎待民心。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人……【翻译】：确实能够：看见喜爱之物就想到知足以警戒自己，将要兴作就想到适可而止以安民……【注释】：可欲：令人心动之物（如珍宝、美色）。知止：适可而止。【简析】：“十思”首两思，针对贪欲与劳民，强调自我约束与民生为本。念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川……【翻译】：想到高位危险就思谦虚修养自身，害怕骄傲自满就思像江海容纳百川……【注释】：谦冲：谦虚。自牧：自我修养。江海下百川：江海处于百川之下（喻能容纳）。【简析】：第三、四思，针对骄矜，以自然现象喻谦德。乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终……【翻译】：喜爱游乐就思以三驱之礼为限度，担忧懈怠就思慎始敬终……【注释】：盘游：游乐。三驱：古猎礼，围猎三面，留一面以示仁德。敬终：谨慎结尾。【简析】：第五、六思，针对享乐与懈怠，以礼制与恒心为规。虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶……【翻译】：担忧受蒙蔽就思虚心接纳下属，防备谗佞就思端正自身以斥退奸恶……【注释】：壅蔽（yōngbì）：堵塞，指受蒙蔽。黜（chù）恶：排斥奸恶之人。【简析】：第七、八思，针对信息闭塞与小人问题，强调开放与自律。恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。【翻译】：施加恩惠时思不因高兴而乱赏，施行惩罚时思不因愤怒而滥刑。【注释】：谬赏：错误赏赐。滥刑：过度用刑。【简析】：第九、十思，针对赏罚公正，强调情绪管理。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之……【翻译】：总括这十思，弘扬九德，选拔贤能任用，择取善策依从……【注释】：九德：古贤德标准（《尚书》）。简能：选拔贤能。【简析】：提出“十思”为纲，进而推行“九德”，选贤任能。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。【翻译】：那么智者献计谋，勇者竭力量，仁者施恩惠，信者献忠诚。【注释】：播其惠：广施仁惠。效其忠：献出忠诚。【简析】：理想人才各尽其能的景象，体现“人尽其才”的治术。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代下司职役哉！【翻译】：文臣武将并用，垂衣拱手即可治国。何必劳神苦想，代替百官管理具体事务呢！【注释】：垂拱：垂衣拱手，喻无为而治。代下司职：代替下属管理职务。【简析】：总结全文，提出“无为而治”的理想，呼应开篇“积德义”。【原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命。有善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代下司职役哉！【思维导图】图片【儿童故事版】在很远很远的森林里，有一位狮子国王。他年轻力壮，每天在城堡里开派对，吃不完的蜂蜜蛋糕堆得像小山，用不完的蜡烛照得夜晚像白天。有一天，森林里最老的大象爷爷来找国王。他带来一棵枯黄的小树苗和一瓶快干涸的溪水，说：“陛下，您看——树根松了，叶子就黄；水源堵了，水流就断。咱们森林的‘根’和‘源’，就是每一位小动物的心呀。”狮子国王挠挠头：“心？心怎么当根？”大象爷爷笑着说：“您想想——下雨天，小兔子家漏水，您有没有立刻派人去修？小松鼠攒的松果被偷，您有没有耐心查清楚？如果您只忙着吃蛋糕，大家的心就凉了，就像树根断了，再高的树也会倒。”国王的脸红了。他想起昨天小刺猬来告状，自己却挥挥爪子说“明天再说”。大象爷爷掏出一颗亮晶晶的种子：“这叫‘十思种子’。每天您做决定前，先想十件小事——看见漂亮的新王冠，想想自己是不是已经有很多顶了（知足）；要修新游乐场，想想有没有挡住小动物回家的路（知止）；站在高高的阳台上，记得对扫地的小浣熊说声‘辛苦啦’（谦卑）；听到大家夸您英明，赶紧想想自己有没有犯过小糊涂（不骄傲）；玩丢手绢玩疯了，提醒自己该批的公文还没看（有节制）；犯懒不想起床，就想想开春要种多少棵果树（坚持）；只爱听小鸟唱歌，不爱听乌鸦提意见，就把耳朵借给乌鸦五分钟（虚心）；听到谁说谁的坏话，先不信，自己睁大眼睛看（明辨）；想奖励小黄狗，不能因为喜欢它摇尾巴就多给骨头（公平）；想批评小花猫，不能因为自己心情不好就大声吼（不滥发脾气）。只要每天做到这几件，就像给大树浇了十桶水，给河流清了十次淤泥。”狮子国王把种子埋在城堡中央。奇怪，种子没长出树，却长出一面亮闪闪的“镜子湖”——每当他做对一件事，湖面就映出彩虹；做错了，湖水就变浑浊。从此，国王每天早晨都去湖边照一照。他修好了兔子家的屋顶，湖面泛起金光；他耐心听乌鸦说完长长的建议，湖面开出小花。小动物们发