高考语文一轮复习标点符号专练第5辑：三选一模式题专练（含答案）

第5辑：三选一模式题专练户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”;也可能是李白的《秋歌》,“长安一片月，万户捣衣声”。【乙】那么, 俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。然而，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开——屏幕中的剧情风生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。(甲)“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。(乙)评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。(丙)弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主3.阅读下面的文字，完成问题。近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》可谓亮点突出。该节目以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来地讲述文物的历史，或扮 【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高据此，不少业内人土认为， 文化类综艺迎来了最好的时代。 【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文4.阅读下面的文字，完成后面小题。在第55届博洛尼亚国际儿童书展上，中国插画展现场的观众络绎不绝，显示出各界对中国插画现状与发展的关切。【甲】什么是插画?插画就是出版物中的插图：一本书如果以插画为主，以文字为辅，就被称为绘本，顾名思义就是画出来的书。一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。【乙]在各色画笔下，蝴蝶、花朵、叶子、大树等跃然纸上，孩子可以对色彩、实物进行认知学习。在学校里阅读的绘本，父母在家里也可以和孩子一起阅读。如此一来，孩子在幼儿园抑或在家里，都拥有一个语言互通的环境。【丙】“绘本在儿童早期教育中的作用已被越来越多的人认识，但绘本的发展还需加快步伐。”书展上多家出版社的负责人都持类似观点。当然，对于绘本创作者，需要观照的，不仅有儿童心灵成长的需求，还有成年读者的精神世界。5.阅读下面的文字，完成后面小题或许生命的意义就在于风霜雪雨洗礼后的坚强。风雨能够磨炼我们的性情，霜雪能让我们变得从容坦然，命运在磨难中千回百转，生命在挫折中隽永。[甲]那么,就算做一棵小草，也要向着阳光努力地生长；就算是一条彩虹，也要在雨后照亮天空；就算是是人生的大智慧，禅机蕴藏于万象之中，善是禅之根本，学会用淡泊宁静的心境，去应对一切悲喜磨难，从容自若。[乙]荣辱不惊，淡看花开花落，去留无意，笑望云卷云舒。痛苦使我们学会成长，泪水教会我们如何去遗忘。行亦禅，坐亦禅，在心灵的一片净土上，用云水禅心来涤荡，浩渺的江湖里，心中始终有一盏明媚的灯火，[丙]你就不会迷失了人生方向，幸福就会源源不6.阅读下面的文字，完成后面小题[甲]齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”,“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的感念。而李苦禅则有意避开老师常画的风物，更强调对象的象征意义，赋予对象某些人格内涵。如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照；“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格……[乙]李苦禅对《易经》很感兴趣，他在绘画中追求一种“禅境”,齐白石赞扬他“能将有法为无法”。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛；[丙]李苦禅每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言。”7.阅读下面的文字，完成后面小题[甲]竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家去发现和品味：株长达十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。这种攀缘缠绵、身材高挑的竹子，如果遇到一只鸟落到竹梢上，竹竿便会很优美地倾伏下来，打破千篇一律直冲天空的固定形态，产生难以名状的奇妙美感。[乙]画家最痴迷的是马来甜龙竹。这种竹子竹节短粗并且长满了白斑，犹如翠绿的底色上布满了花纹。它裸露出褐色的根茎，根茎上的须根排列有序地生长出来，极像一个毛茸茸的大线团。[丙]须根生长非常有规律，均匀地向下舒展开去，即使交织到一起也错落有致；根部的竹节长势有别，或长或短，使得竹节上的须根有了韵律般的疏密。次序井然的须根8.阅读下面的文字，完成后面小题到了黄昏，雨又淅淅沥沥地下起来了。[甲]细柔的雨丝密密地斜织着，雨声便如春蚕咀嚼蚕叶一般，嘈嘈切切地将白昼的余光一点点啃啮殆尽。灯光照着的地方，依稀可见晶亮的雨丝倏忽而逝，天地也仿佛由无数雨丝连接起来了。瓦似乎是专为雨而设置的乐器。一旦雨滴纷至沓来，瓦的音乐就叮叮地奏响了。那声音酷似古筝，清脆，且韵味十足，在黑夜里向四面八方弥漫。[乙]雨势急骤，琴声就慷慨激越；如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩。[丙]雨声大概是世界上最繁复难解的音乐，你听，那节奏，那旋律，似重章叠句又似包罗万象，而那些尽职的瓦片只是专注地演奏着，听雨人的脑海中便漫滤出不尽的情意。听雨，就是听灵魂对话，听真情奔泻，听年华永不停歇地淙淙流淌。出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一“寿”字，这就是人们要来看的奇迹。[甲]一条石阶小路折转而上，两边一那是修路时不忍斫损，特意留下的，树皮已被游人摸得油光。环视四周，让人感到往日岁月的细密。片刻[乙]这是世界上最大的“寿”字，是书法的精品，极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。[丙]这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构、点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的“寿”字，寿到如今。10)阅读下面的文字，完成后面小题【甲】中国传统工艺设计注重“材美”“工巧”“器雅”,古人对于器物的形状、质地、色彩的追求可谓孜孜不倦。一件器物，可以拙朴到浑然天成、不露声色，也可去的生活，一切都很慢”,因此无论是天潢贵在经济高速发展的今天，那些与生活息息相关、具有温度的传统工艺家具与器物，除了留存在一些宫殿、宅第、民居中，还在热衷传统工艺设计的美术家手中不断传承。【丙】家具、器物、雅玩里不仅仅蕴藏着中国传统工艺源远流长且不断革新的丰富技法；更折射出中国人对幸福生活的虔诚态度。【答案与解析】1.C【解析】文末句号应在括号后。2.B【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答此类题目时，首先应明确题干的要求，如选项，加以对照分析，排除标点有错误的句子即可。B项，乙处，“也包含了‘前方高能反应’‘美爆了'后面就不再用“等”字了。也就是说，“省略号”和“等”只用一个即可，都用显得多余、啰行比对。本题B项，乙处，“白皮书”属于特定称谓，应该使用引号。故选B。4.A【解析】甲处“插画就是出版物中的插图：一本书如果以插画为主，以文字为辅，就被称为绘本，顾名思义就是画出来的书”中的冒号使用错误，冒号在此处起到解释说明的作用，句中要解释的是“插画 (插图)”,但冒号后面的解释的是“绘本”。7.A【解析】甲处最后的冒号应为句号。8.B【解析】乙处“激越”后应用逗号，不能用分号。9.B【解析】乙处，第二个逗号应改成顿号。10.C【解析】【丙】句分号使用错误，应改为逗号。“家具、器物、雅玩”间的顿号标示词语间的停顿，为句中最小停顿，顿号使用正确；而“不仅仅……更……”为句中第二层停顿，应用逗号，标示复句1.阅读下面的文字，完成第(2)题屏幕中的剧情风生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。【甲】“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。【乙】评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。【丙】弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主2.阅读下面的文字，完成小题。 【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高，据此，不少业内人士认为，文化类综艺迎来了最好的时代。 【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。3.阅读下面的文字，完成小题。在第55届博洛尼亚国际儿童书展上，中国插画展现场的观众络绎不绝，显示出各界对中国插画现状与发展的关切。【甲】什么是插画?插画就是出版物中的插图：一本书如果以插画为主，以文字为辅，就被称为绘本，顾名思义就是画出来的书。一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。【乙】在各色画笔下，蝴蝶，花朵、叶子、大树等跃然纸上，孩子可以对色彩、实物进行认知学习。在学校里阅读的绘本，父母在家里也可以和孩子一起阅读。如此一来，孩子在幼儿园抑或在家里，都拥有一个语言互通的环境。【丙】“绘本在儿童早期教育中的作用已被越来越多的人认识，但绘本的发展还需加快步伐。”书展上多家出版社的负责人都持类似观点。当然，关于绘本创作者，需要观照的，不仅有儿童心灵成长的需求，还有成年读者的精神世界。人们最初读到的有关“捣衣”的古典诗词，会是哪一首呢?【甲】可能是张若虚的《春江花月夜》,“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”;也可能是李白的《秋歌》,“长安一片月，万户捣衣声”。【乙】那么,“捣衣声”究竟是怎样的声音?是单调机械扰人心绪的，还是杂而不乱缠绵深淳的?许多人不甚明白。从事民俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。然而，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开——互相呼应，构成一篇激动人心的乐章”。(王明《捣衣声》)【甲】《关于类型小说的对话》一文，讨论了一个相当时尚新鲜的概念：写给特定阅读群体，拥有自身规则和技术手段的文学式样，即“类型小说”。及至二十世纪第一个十年的尾声，面对纯文学受到来自类型文学的冲击的现状，诞生了观点针锋相对的两派：乐观派与悲观派。【乙】一派认为雅俗边界的破除势不可挡，文学界应摒弃成见、调整心态；另一派则忧心类型文学若一味迎合市场逻辑，作品会趋向模式化、雷同化。另有人将类型文学视为消费文化的分支，批判其编织俗艳梦境、裹挟读者。【丙】放眼当下，现实主义小说作家试水科幻、推理写作已非鲜见，也常听闻类型小说家推出“转型之作”、文学性得到批评家“高度肯定”云云。“纯文学逆势坚守”与“类型文学草根逆袭”这两条故事主线，并没有太多东西真的因“冲击”而被改变。6、阅读下面的文字，完成各题。烽火台，又称烽燧、墩台、烽墩，是长城军事防御体系的关键设施。【甲】遭遇敌军犯境，往往通过白天燃烟、夜间举火的方式，墩墩相衔，传报敌情，守备应援。【乙】“登高望烽火，谁谓塞尘飞”(韩愈《烽火》)“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫《春望》),伴随着脍炙人口的诗文，古代烽火连天的战争场景仿佛至今仍历历在目，深植国人心中。烽火台，也因而成为长城遗产的标志性建筑之一。近年来，我们在对明长城烽传体系的研究中发现，烽火台传递烽烟的方式，并非如某些影视剧中展现的那样，在其主墩台上燃烟举火，而是在主墩台周边设置连续的附燧，其中放置干苇、羊粪等加以燃放传警。附燧的数量和排列方式，据其所处的地形特点各有不同，这种主墩台加数座附燧的烽火台设计，在我国西部地区的明长城防御体系中应用尤为普遍。【丙】地理环境的广袤开阔，为这种烽传方式创造出得天独厚的视野优势：天气晴好时，数座连续相邻的墩台举目在望，一览无余。7.阅读下面的文字，完成下面小题。这两年，我们获得的重要启示，是忍耐、纪律与关心他人。看似普通的生活，都是通过艰苦的战斗获得的。那些牺牲与付出，我们绝不能遗忘，没有什么是理所当然的。【甲】一代代人与疾病战斗，与贫困战斗，与愚昧战斗，我们才能安然挺立在这生生不息的大地上。拥抱现实，行动起来，有意义的改变才可能发生。一个世界是由无数角落组成的，每个角落的风向都可能关乎全局，每个人都对自己所处的角落守土有责。【乙】不要忘记爱，要正确使用力量：没有力量的爱，会趋于哀怨；没有爱的力量，只能破坏。到人群中去，不要害怕不同面孔、不同观点，尽管真相并不总是让人愉悦。【丙】在人群中，我们或可汲取力量，洞见真相，辨认方向——古语云：“兼听则明嘛。”人群中需要对话，而我们越来越听不见别人，“妨碍倾听的罪魁祸首，便是日渐严重的自我聚焦、自恋化的倾向”。在数字化时代，要防止被虚拟浪潮淹没，用真实的自己与真实的世界交互，保持清醒和敏锐，获得智慧，积蓄正能量，推动自己的成长和世界的进步。◎文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()【甲】为了从噩梦般的纠缠中挣脱出来，人们往往会选择反思、忏悔，于是一个时代过去，总会出现打上时代烙印的“忏悔录”(如卢梭的《忏悔录》、巴金的《随想录》)。这样的忏悔往往体现着过去时代复杂的历史症结，充满作者痛苦的内心挣扎和深刻的灵魂拷问，饱含生命的体悟和理性的启迪。【乙】读巴金的《随想录》,当代文化批评者有责任做这样的追问：为什么一个时代过去了以后浩如烟海的书籍中少有像这样涤荡着灵魂的忏悔文字?不知是我们的民族基因本身就缺乏忏悔素质，还是我们的民族文化向来就缺少承担历史罪愆的勇气和魄力。【丙】其实，中国的文化传统一直鼓励价值担当，包括鼓励挽狂澜于既倒的崇高的民族担当，却似乎并不热衷于倡导承担历史罪愆和责任的勇毅与刚正：因此建构的整体文化不仅缺少忏悔的大手笔，而且似乎也缺少了日省吾身的精神迁延的脉络。9.阅读下面的文字，完成各题。近日，文娱领域综合治理工作剑指当下乱象，【甲】直击天价片酬、流量至上、畸形审美的问题，欲营造天清气朗的新风气。 【乙】一些艺人以“不是文艺家”为荣，说自己不过是一个“码字的”“唱曲的”“逗乐的”“混剧组盒饭的”“拿通告费的”,理直气壮拉低自己的道德水准。如此推脱以为可以不受文艺界道德规范的限无德不足以立身，遑论立业。宋朝宰相蔡京书法成就很高，但他为官奸险狡诈，做人欺压良善，留在后人记忆里的仍是他的奸佞人品，对其书法作品亦无好感。【丙】任何领域皆是如此，名气越大，责任越大；光环越多，律己越切。真正的文艺家，一律是人们心目中善良的“明星”,心中有大爱、心中有大美、心中有大善、心中有大德、心中有大局。10.阅读下面的文字，完成各题。电影《绿皮书》中，音乐带有政治性和阶级性。【甲】任何音乐器具，从诗琴到羽管键琴，再到萨克斯管，都包含着各自的意识形态。乐器如此，遑论不同风格的音乐。【乙】比如，美国黑奴可能不会认同德沃夏克第九交响乐曲这部作品，因为乐章描述的北美新世界宏大光明、充满希望。而美国对于被贩卖的黑人而言，形同监狱。在流行音乐之滥觞的美国，相比高雅的古典音乐，流行乐更多扮演的是宣扬普世价值的传教士形象。从影片中白人司机的听歌品味就可见一斑：他听的歌是标准的流行乐，歌手大多是黑人。电影借此表达白人中下层对黑人文化的认同，似乎超越了种族隔阂，却隐瞒了发生在流行乐源头的殖民和剥削。【丙】影片的意义不仅仅是简单的人物成长、角色和解，更是表现了一种希望：尽管社会仍充斥着各种各样的歧视，但人并非不可改变；就算平权之路“道阻且长”,也并非要等到地老天荒。1.B【解析】B项，乙处省略号表示列举未完，和“等”用一个即可，不能连用。此处连用，错误。的对象是“绘本”,并不是对冒号前内容的解释说明。此处应用句号。B,C两项使用正确。4.C【解析】文末句号应在括号后。5.A【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“写给特定阅读群体”后的逗号应为“顿号”。故选A。6.B【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“烽火连三月”前应加上顿号。韩愈《烽火》中的诗句和杜甫《春望》中的诗句是并列关系，都是为了说明通过脍炙人口的诗文，让我们了解到烽火的意义。中间应用顿号隔开。故选B。8.C【解析】丙处，“冒号”表示总结上文，而后面的“因此”也表示对上文的总结，意思重复。可9.C【解析】C.应把“任何领域皆是如此”后面的逗号改10.B【解析】B.“因为乐章描述的北美新世界宏大光明、充满希望”中顿号应该改为逗号，这里并列词语作谓语，应该用逗号。练习三中国是一个崇尚文字的历史古国。汉字的样式里蕴含着花草虫鱼、琴瑟钟鼓、风雨雷电，真可谓洋洋大观。【甲】东汉许慎在《说文·叙》里做出了“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”的有名论断，把文字的社会作用提到了很高的地位。许慎对“六书”的阐述，更是从理论上对汉字形义关系的清醒认识。【乙】现在一般认为，“六书”当中，属于造字方法的有四个：象形、指事、会意、形声，它们均体现了表意文字形义联系紧密的特点。当然，我们对汉字进行文化阐释时，一定要对汉字文化功能的有限性有清醒的认识。对于汉字的相关研究，我们需要注意的是要排除主观臆测，将其视为记录汉语的工具，而非考证和确认文化的灵丹妙药，更不要生吞活剥古人的训诂学，弄出许多玄之又玄的事来。【丙】这正如王宁先生在《<说文解字》与中国古代文化》一书的《前言》中所说：“汉字中所贮存的文化信息，只能从每个字的构形——一个小小的方寸之地，简化了的线条、笔画，以及字与字的关系中得到，所以是有限的。”2.阅读下面的文字，完成各题。【甲】和同时代作家相较，严歌苓的小说内涵丰富深邃、类型新颖多样、语言细腻清新，引起了海内外读者的广泛关注，深受各界好评。在国内学界，以严歌苓创作为主要研究对象的专著有很多，但还没有系统的关于严歌苓小说文体研究的成果，而严歌苓小说的文体特征正是其小说创作的突出艺术成就，不容忽视。【乙】关于严歌苓的创作研究，很容易陷入光怪陆离的“迷宫”,唯其如此，研究者需要找到一个有力的支点，才能纲举目张。近两年，有学者已对此进行了积极探索，而钟海林的《严歌苓小说的文体研究》恰好找到了一个支点，既能展现文本研究的重要性，又能在文体学的意义上凸显严歌苓小说的审美价值和艺术成就。【丙】钟海林早年曾读过郭宝亮的《王蒙小说文体研究》,他认为，郭宝亮的研究重点是从王蒙小说的语言形式切入，从小说的外在形式进入作者的内心世界，再到文化语境中文化精神的探讨。《严歌苓小说的文体研究》则另辟蹊径，作者从严歌苓小说的宏观表现形式入手，进而找到了严歌苓小说的史诗品格和女性意识。3.阅读下面的文字，完成下面小题。美国学者RichardLehan在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。【甲】在他看来，“阅读城市是另一种方式的文本阅读：理智的以及文化的阅读，它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式”。在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的文化，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。【乙】此时，我们关注的不是区域文化，而是真真切切”的都市生活；不是纯粹的史地或经济，而是城与人相互依存的关系。关注“文学的城市”,必须把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。【丙】另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。4.阅读下面的文字，完成各题。投身文学几十年，虽无骄人成绩，所幸终日孜孜不倦，始终与文学相伴。朋友曾与我谈及一同起步的同行许多已成为巍然大树，而我们最多算棵草而已。然而，没有长成参天大树，长成了草，也是文学原野上的生命。【甲】而且，一粒种子，能长成一棵草，其实也不容易。参天大树不是一天长成的，草又何尝不是如此?仅仅为了帮助一个写作者坚持写下去，那些有责任感的编辑就不知要付出多少良苦的用心。完全可以作为敬业的编辑们的写照。《十月》早年的几位恩师，多已去世，依旧健在的，也早已退休。然而我觉得，他们一直在我身边，引导着，扶持着，鼓舞着我，【丙】多年来，《十月》编辑部经历着人事更迭，但一直传承着择稿严格而又善待作者的刊风：不成熟的稿子，直言相告，该退即退，绝不迁就；决定刊用的稿子，多予鼓励，绝不吝惜肯定和建议。◎文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()5.阅读下面的文字，完成各题。当“国潮”变得洛阳纸贵，[甲]作为一档有着价值引领追求的大型服饰文化节目《衣尚中国》在央视播出，节目以《服饰》为题，聚焦“锦绣之美”,将绵延千年的传统文化娓娓道来。在美的历史长河中，中华民族创造了独具东方魅力的美，为何《衣尚中国》选择以服饰为切入点?节目制作人、主持人李思思在接受记者采访时回答：“因为服饰很简单，是遮风雨避寒暑的必需品；[乙]它又很复杂，借此我们可以看到一个人的身份、品味——服饰是承载千年文明的艺术品。”[丙]中国文联副主席潘鲁生高度评价《衣尚中国》:在经济上，有助于带动服装行业，拉动内需产业发展，促进中国国内经济大循环；在文化上，有助于观众真正地倡导服饰文化，复兴中国审美，建树文化自信。◎文段中画线的甲，乙、丙句，标点有误的一项是()6.阅读下面的文字，完成下列小题。互联网的发展催生了许多所谓的“官宣”,其实并不靠谱。【甲】现在都说要追求真相，其实互联网诞生以后我们就进入了“后真相”时代——网民其实并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、 观点和意见。一方面孜孜不倦求地追索真相，一方面又罔顾真相自说自话。真相似乎已经不重要了，价值观更重要，有时候就是价值观在说话，这样就会产生很多偏激的言论。【乙】所以，流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要?现在，我看是意见的部分。而且这个意见不是基于证据，而是建立在价值观基础上，按照自身需要去选择性地传播和阐述。【丙】从社会心理学角度来分析，还有个群体压力的问题，有时甚至知道这个是错的，但又迫于群体压力，噤若寒蝉、唯唯诺诺。7.阅读下面的文字，完成下面小题。阅读是一种重要的活动。1967年罗兰·巴特发表了他最著名的论文《作者之死》,认为在作品完成之际，作者就已经死亡，剩下的文化创发工作就是读者的权利了。【甲】然而，为什么“作者之死”——无论是存在意义上的还是数码意义上的——一定具有积极的文化属性呢?须知，读者在与作者旺盛的创造意志打交道时并不总是愉快的，但在某种程度上，正是由于这种体验，文本才会具有引人入胜的魅力。【乙】按照解构主义的观点，通过处理手头的文本，(不仅仅是书本)“读者成了意义的权威决定者和真正的作者”。但读者解构文本获得的随机意义与文本之中原先的稳定意义名同实异，【丙】这种将读者的随意性的东西，书本的权成与阅读的文化内涵将遭到质疑，从而在事实上降低了读者通过阅读来发展其判断能力和阐释能力的可能性。8.阅读下面的文字，完成下面小题。“归人”在旷野矗立四望之后，向前面的山腰奔去，走近村落时，已夜幕降临，风雪交加。犬听到脚步声，隔着柴门汪汪地叫个不停，一个精疲力尽、满身是雪的求宿人向白屋走来。[甲]一个“闻”字，既传出犬吠声，以想象在风雪弥漫、夜路茫茫之时，在急于寻村觅店之际，突然听到犬声或看到屋舍的灯光，是多么亲切和激动啊。一身的疲劳，只身的孤苦仿佛都被抛撒一空，急切地向前奔去。诗中正是表现了这种感情，描绘了这样的意境，因此，才使人回味无穷。雪之“乱舞”传达风声和风势，凌虚造景，可谓“不着一字，尽得风流”。雪借风势，更显出雪之大，雪之猛。的意象，拓展想象的审美空间，从视觉形象上扩大艺术容量。作者以虚实相生的笔法绘声、幕形、传神，风神蕴籍，韵味隽水。9.阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化以“一体”的宇宙观为基础，坚持天人合一的自然观、自他一体的人伦观与协和万邦的国际观。【甲】中华文化能薪尽火传既得益于中华文化自然而然、本来如是的合道性；也源于中华文化所蕴含的“一体之仁”思想。【乙】此外，正如汤因比所认识到的，汉字古今大体一致，行文(文言文)基本不变，这使得古圣