大学语文 课件 1、序二篇

1-1《序二篇》季羡林陈省身序古代：“叙”，前序后跋；赠序、寿序；现代：本人与作者的关系，特别是作序的缘起；（交代背景、缘起）

作品的内容综述，或是作品所涉及问题的再发挥；（内容的简介）对作品的评价，一般来说是要讲一些好话，或是对涉及的问题的重要性作一些介绍。（评价、推荐）序（一）“余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”——东吴弄珠客“观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。”——欣欣子序（二）“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”——苏轼《水调歌头·明月几时有》明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

范曾范曾（1938.7.5-），字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人。

现为北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学惟一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。平生著作等身，已出版一百六十余种诗、书画、哲学之著述，国家图书馆珍藏其中119种。如《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《范曾散文三十三篇》、《画外话·范曾卷》、《庄子显灵记》等相继问世。

对话体。虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难，寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际，诘问克隆与工具主义的非理性冲动。《庄子显灵记》季羡林季羡林(1911-2009)北京大学教授，中科院院士，语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家。对佛教、梵文文学等研究均作出重要贡献。季羡林的序（一）中西方不同的自然观西方：海洋文明——天人对立、征服和改造、抗争与奋斗，平等合作，自我奋斗，开拓冒险；中方：大陆文明——天人合一、顺应和改善、顺序与“天命观”，等级秩序，祖制继承，安分保守；（二）中国自然观的起源儒家：“天人合一”“人定胜天”道德道家：“顺其自然”“绝圣去智”本心1、孔子“仁”（共出现109次）1、“爱人”——爱所有人2、“克己复礼”——约束和克制3、“忠恕之道”——“忠”即尽心为人；“恕”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）、“己所不欲，勿施于人”。2、孟子1、政治上，“仁政”、“民本”；2、道德上，“性善论”、“四心说”（恻隐之心、羞恶之心、辞让<恭敬>之心和是非之心//禽兽）；3、人格修养上，“吾善养吾浩然之气”（一点浩然气，千里快哉风）；

陈省身（1911—2004）是国际著名数学家，微分几何大师。1930年毕业于南开大学数学系。1984年，陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖，证书上写道：“此奖授予陈省身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其影响遍及整个数学。”陈省身陈省身的序（一）中国的实用主义农耕文明：实际效应；儒家人格文化：言传身教；道家:“屠龙术”缺乏抽象思维、理论逻辑（无哲学）；缺乏信念、信仰（无宗教）；道教一、东汉——道教的初步形成五斗米教（“天师道”）：“天师”张陵、“师君”张鲁；“太平道”：张角（后起义，被镇压）；二、魏晋南北朝——道教的最终形成“灵宝派”：葛洪，长生成仙的理论体系、神仙信仰理论化；“上清派”：寇谦之（北魏）的改造，由民间宗教到官方宗教，形成“北天师道”；陆修静（南朝宋），吸收儒、佛，整理典籍、制定教规仪式创立了“南天师道”；弟子陶弘景，融汇三教，制定神仙谱系《真灵位业图》，并开创了茅山宗。三、唐代——道教的鼎盛李唐尊李耳为远祖，道教为皇家宗教，历代皇帝尤为重视，其中以玄宗为盛。四、宋元明清——道教的变革（一）统治者，一方面迷信其长生之说，一方面利用其进行统治；（二）民间，促使其信仰日益民俗化；（三）北方有太一道、真大道和全真道，以全真道为主；南方有正一道（天师道的转变而成）；（二）宗族血缘农耕文明：男性主体的社会；儒家“家族文化”（长幼尊卑）：“三纲五常”；宗祠文化：祠堂（《白鹿原》），先贤祠、祖宗祠；事亲文化、伦理文化；拓展：春秋战国混乱VS自由：“春秋五霸”“轴心时代”：雅思贝尔斯，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是