大学语文讲义 课件 第3单元 两情相依

第3单元

两情相依摸鱼儿游园惊梦怀念萧珊箓竹山房错误一棵开花的树篇目时代作者体裁主题《摸鱼儿》金代元好问词体生命诚可贵爱情价更高《牡丹亭（节选）》明代汤显祖戏曲为情而死为情而生《菉竹山房》现代吴组缃小说爱欲的本能礼教的压抑《怀念萧珊》（节选）现代巴金散文伤悼爱侣解剖人性《错误》台湾郑愁予诗歌征途游子吟《一棵开花的树》台湾席慕容诗歌闺阁葬花词两情相依《摸鱼儿》元好问（1190年-1257年），字裕之，号遗山，秀容（今忻州）人。他早年科场失意，中年后进入官场，又适逢金、元易代的乱世，个人饱尝升沉荣辱，金亡国后，元好问归隐故乡、著述讲学，所辑《中州集》为保存金代的文化做出了贡献。元诗叙述时代丧乱，风格沉郁悲凉，被曾国藩《十八家诗钞》列为压卷。元词宗法苏、辛，风格多样。清代学者刘熙载认为：金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意。以词而论，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。金章宗泰和五年，元好问16岁。在前往府城并州（即太原）应试的途中，创作了《雁丘辞》，后用《摸鱼儿》词调改写。《摸鱼儿》又名《迈陂塘》，原为唐代教坊曲，后用作词牌、曲牌，双调，160字，押仄声韵。《本草纲目》中说：雁有四德：寒则自北而南，止于衡阳，热则自南而北，归于雁门，其信也；飞则有序而前鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而孤雁巡更，有警则哀呜呼众，昼则衔芦以避矰缴，其智也。雎鸠、凤凰、鸳鸯、莺燕是爱情诗词中常见的禽鸟意象。《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。《孔雀东南飞》：中有双飞鸟，自名为鸳鸯。白居易《长恨歌》：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。晏几道《临江仙》：落花人独立，微雨燕双飞。鸿雁意象可渲染气氛、抒写乡愁、寄托身世、指代书信。李颀《古从军行》：胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。朱敦儒《卜算子》：旅雁向南飞，风雨群初失。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。上阙破空发问，生命诚可贵,爱情价更高的主题不言自明。继以拟人法写孤雁心理，对比已往的甘苦和未来的孤寂。恨人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦、是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。爱情究竟有何魔力，能让爱侣生死相许？这对雁侣，生前比翼双飞，跨越千山万水。寒往暑来，几度春秋，情意始终如一。厮守是多么快乐，离别又多么难过。在生离死别之际，孤雁有幸逃生，却不惜以死殉情。为情所痴，至于如此。痴情的雁儿呀，你想必会说：前方的征程一如既往，漫漫长路中也不乏优美风光。然而，没有爱侣的同甘共苦，生命已经了无趣味，又何必形单影只继续前行？下阙接连用事，并以凄景衬托伤情，情境哀婉幽敻。以对比终，寻常莺燕一抔黄土，雁丘精魂千古流芳。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。刘彻《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！《九歌·山鬼》：雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。《诗经·王风·中谷有蓷》：有女仳离，啜其泣兮；啜其泣兮，何嗟及兮！辛弃疾《摸鱼儿》（更能消几番风雨）：君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！杨果（1195-1269年），字正卿，号西庵，蒲阴（今安国）人，金亡后仕元，所作小令有词曲过渡的痕迹。怅年年、雁飞汾水，秋风依旧兰渚。网罗惊破双栖梦，孤影乱翻波素。还碎羽，算古往今来，只有相思苦。朝朝暮暮。想塞北风沙，江南烟月，争忍自来去。金哀宗正大元年（1224年），元好问与杨果同登进士第，两首《摸鱼儿》同题同韵，当为是时两人唱和之作。埋恨处，依约关门旧路，一丘寂寞寒雨。世间多少风流事，天也有心相妒。休说与，还却怕、有情多被无情误。一杯会举。待细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土。两情相依《牡丹亭（节选）》汤显祖（1550-1616年），字义仍，号海若，江西临川（今抚州）人。他才华卓越，个性独立，为人端方，敢于直言，为此得罪多位权要，科举仕宦生涯坎坷。先后任南京太常寺博士、广东徐闻县典史、浙江遂昌县知县。万历二十六年（1598年），汤显祖辞官归隐。受明末解放思潮影响，汤显祖主张以戏曲救世、用至情悟人。他认为：人生而有情；情之至者，生可以死、死可以生；戏曲可以起到情感教育以至社会改造的功能。宋明以来，统治阶级用无视情感欲望的程朱理学来禁锢思想，汤显祖的至情论对此形成了有力的反拨。《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》和《邯郸记》合称玉茗堂四梦，是汤显祖戏曲创作的主要成果。明清传奇是长篇戏曲，常从唐代传奇之中取材，所以也称传奇。《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》就分别取材于唐代传奇《霍小玉传》《南柯太守传》和《枕中记》。《牡丹亭》叙述宦门小姐杜丽娘与落拓书生柳梦梅之间的爱情故事，一共五十五出，第十出《惊梦》写杜丽娘因春感情、因情生梦的过程。这出戏对自然、青春和爱情进行礼赞，也为后文寻梦、写真、闹殇、冥判以及魂游、幽媾、冥誓、回生等一系列浪漫情节的发展设下了张本。标目【蝶恋花】『末上』忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。『汉宫春』杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮扬。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。杜丽娘梦写丹青记。陈教授说下梨花枪。柳秀才偷载回生女。杜平章刁打状元郎。【绕池游】『旦上』梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。『贴』炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？『乌夜啼』『旦』晓来望断梅关，宿妆残。『贴』你侧着宜春髻子恰凭阑。『旦』翦不断，理还乱，闷无端。『贴』已分付催花莺燕借春看。『旦』春香，可曾叫人扫除花径？『贴』分付了。『旦』取镜台衣服来。『贴取镜台、衣服上』云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。剧本由唱段、道白和动作组成。《惊梦》包括游园和惊梦两套曲。游园部分六支曲，《绕池游》为引子、中间四首为过曲、《隔尾》为末曲，由旦角主唱。引子写妙龄少女被困深闺，不是绣花就是沉睡，莺啼将她从梦中唤醒，春光又使她若有所待。梦醒之后，人立小庭深院，凭阑眺望梅关。金昌绪《春怨》：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。似，胜似。《乌夜啼》是上场词。【步步娇】『旦』袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。『行介』步香闺怎便把全身现！『贴』今日穿插的好。【醉扶归】『旦』你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。『贴』早茶时了，请行。袅：柔弱细长貌。晴丝：游丝。曹雪芹《红楼梦》：游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。李渔《闲情偶寄》：以游丝一缕，逗起情丝。由晴丝而说及春，由春与晴丝而悟其如线。没揣：不料。悉心妆扮，不知为谁。菱花促狭，看透心事。安意如《观音》：我的容颜如这春光一样曼妙姣好，可有谁懂得欣赏呢？她原不只是温吞水似的大家闺秀，天生一颗妖娆的心，是喜欢和爱情较劲的小妖精。『行介』你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。『旦』不到园林，怎知春色如许！【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。『合』朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！杜丽娘满怀自信和憧憬，离开深闺，来到园林，要展示自己能让鸟喧花颤的美丽。姹紫嫣红，春色满园。可是，陪伴娇妍青春的环境，却暗含着衰亡的气息。她迅速意识到自己与花朵、与韶光一样无人称赏、为人轻视的命运。这样，春光再美也形同虚设，理想乐土竟无处可寻。不到二句使用向唱段过渡的叫板。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。朝飞四句为想象，非实景。锦屏人：闺阁中人，这里可指老爷奶奶。『贴』是花都放了，那牡丹还早。【好姐姐】『旦』遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，那牡丹虽好，他春归怎占的先！『贴』成对儿莺燕呵。『合』闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。『旦』去罢。『贴』这园子委是观之不足也。『旦』提他怎的？『行介』【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。『作到介』『贴』开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。『下』杜鹃两句为想象。春归：一说春回，一说春去。牡丹是花王，花事却较晚。一旦花期来临，春天又要结束。丽娘借此感慨自己青春蹉跎。生生：形容声音清脆。翦：剪刀声。莺歌燕语，成双成对。言下之意，不言自明。此曲写花写鸟，意在折射丽娘的心理。而春香天真烂漫，没有察觉到小姐入园之后的情绪变化。张大复《梅花草堂笔谈》：俞娘，丽人也。行三。幼宛慧，体弱，常不胜衣，迎风则顿。十三，疽苦左胁。弥连数月，小差而神愈不支，媚婉之容，愈不可逼视。年十七夭。当俞娘之在床褥也，好观文史，父怜而授之，且读且疏，多父所未解。一日，授《还魂记》，凝睇良久，情色黯然，曰：书以达意，古来作者多不尽意而出，如生不可死，死不可生，皆非情之至，斯真达意之作矣。饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表。如《感梦》一出注云：吾每喜睡，睡必有梦，梦则耳目未经涉，皆能及之。杜女故先我著鞭耶？如斯俊语，络绎连篇。顾视其手迹，遒媚可喜。冯小青《无题》：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青！鲍倚云《退余丛话》：崇祯时，杭有商小玲者，以色艺称，演临川《牡丹亭》院本，尤擅场。尝有所属意，而势不得通，遂成疾。每演至《寻梦》、《闹殇》诸出，真若身其事者，缠绵凄婉，横波之目，常搁泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至打并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，盈盈界面，随声倚地。春香上视之，已殒绝矣。《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳词警芳心》：这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：则为你如花美眷，似水流年。林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道你在幽闺自怜等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有水流花谢两无情之句，再又有词中有流水落花春去也，天上人间之句，又兼方才所见《西厢记》中花落水流红，闲愁万种之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。王思任《批点玉茗堂牡丹词叙》：其款置数人，笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节穷髓，以探其七情生动之微也。杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处；而梅柳二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失。柳生见鬼见神，痛叫顽纸；满心满意，只要插花。老夫人眢是血描，肠邻断草；拾得珠还，蔗不陪檗。杜安抚摇头山屹，强笑河清；一味做官，半言难入。陈教授满口塾书，一身襶气；小要便益，大经险怪。春香眨眼即知，锥心必尽；亦文亦史，亦败亦成。如此等人，皆若士玄空中增减圬塑，而以毫风吹气生活之者也。然此犹若士之形似也。而其立言神指：邯郸仙也，南柯佛也，紫钗侠也，牡丹亭情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。两情相依《怀念萧珊》（节选）巴金（1904年-2005年），原名李尧棠，字芾甘，生于四川成都一个官僚地主家庭。受“五四”新文化运动影响，1923年，离家到南京、上海求学。1927年，赴法国留学。发表处女作《灭亡》时，始用笔名“巴金”（从无政府主义者巴枯宁和克鲁泡特金的名字中各取一字）。1928年，巴金回到上海，供职于文化生活出版社，从事创作和翻译。巴金的代表作有小说《雾》《雨》《电》（爱情三部曲）、《家》《春》《秋》（激流三部曲）和《憩园》《第四病室》《寒夜》（人生三部曲）等。文革结束后，年近八十的巴金创作了散文集《随想录》。1931年，《激流》开始连载，1933年，出版单行本《家》。一些女性读者来信，向巴金含蓄表达爱慕。其中，署名“一个十几岁的女孩”的读者，以其单纯和热情，给巴金留下了深刻印象。两人之后半年一直保持着通信。1936年8月，女孩来信说：“笔谈如此和谐，为什么就不能见面谈呢？”并附上一张照片，背面写着：“给我敬爱的先生留个纪念。阿雯。”阿雯就是萧珊。一个周末，他们在上海南京路新雅饭店一间雅座内第一次见面。萧珊（1917年-1972年），原名陈蕴珍，昵称小三，宁波鄞县人。1936年，陈家移居上海，陈蕴珍进入爱国女中读书。其间参加学校戏剧演出，扮演过《雷雨》中的四凤。她结识了一些文艺界人士，并在巴金鼓励下，开始创作。因为家中排行第三，用笔名萧珊。处女作为《在伤兵医院》，发表于茅盾主编《烽火》杂志。中学毕业后，考取昆明西南联合大学外文系。1944年5月，在贵阳与巴金结婚。建国之后，参加作协上海分会，先后任《上海文学》《收获》编辑，兼事文学翻译。1972年8月13日，因癌症医治无效去世。“文革”结束之后，背负沉重身心创伤的巴金，从自我的剖析和忏悔入手，反思“文革”悲剧。1978年底，在香港《大公报》开辟“随想录”专栏，历时八年，发表五集共42万字的散文巨著。《随想录》被誉为“一部说真话的大书”，《怀念萧珊》就是其中最重要的一篇。作品的思想感情复杂，既有对萧珊及其遭遇的深切怀念和深沉悲痛，还有深深的自责与歉疚，更有对林彪、“四人帮”祸国殃民罪行的无比愤怒和强烈控诉。作品通过自身的不幸遭遇，揭露“文革”所造成的深重灾难，以警示后人：永远不能让“文革”的悲剧在中国重演。节选一共七个段落。第一段到第三段为第一个层次，交待创作的起因。文革中期，萧珊罹患癌症，因为受到丈夫连累，没有得到及时治疗，过早离开了人世。在“文革”结束两年、萧珊去世六年之后，巴金怀着复杂的心情，写下这篇纪念文章。第四段到第七段为第二个层次，回忆艰难的岁月。文革之初，巴金靠边站，萧珊承受了红卫兵的抽打；四害横行，巴金成为罪人和贱民，劳动学习、交代检查、汇报思想，动辄示众，萧珊鼓励他坚持下去。萧珊的身心健康也逐渐遭到损害。青年巴金受无政府社会思潮和法、俄革命小说的影响，在小说中塑造过一批激烈反抗社会建制、传统权威的青年形象，形成了追求正义、反思自我、情感真诚、文笔朴素的创作个性。这也体现在他的散文创作中。《怀念萧珊》的性质接近文革结束之后的伤痕文学。伤痕文学以人道主义为思想基础，以倾诉身心苦难、引起情感共鸣来实现批判文革、反思政治的功能。左派认为它参与了当代意识形态的建构，右派认为它对文革的反思有限。两情相依《菉竹山房》吴组缃（1908-1994年），原名祖襄，字仲华，安徽宣城泾县人。中国现代著名作家、学者。1921年起，先后在宣城省立八中、芜湖省立五中和上海求学。在芜湖五中念书时，曾编辑学生会创办的文艺周刊《赭山》，并开始在《皖江日报》副刊上发表诗文。1929年，吴组缃考入清华大学。在校期间，与林庚、李长之和季羡林并称为“清华四剑客”，并开始小说创作。代表作品有短篇小说《一千八百担》《樊家铺》和长篇小说《山洪》（又名《鸭嘴涝》）等。他是30年代茅盾开创的社会剖析小说的重要一员。泾县地处皖南山区，出产宣纸。这里北接芜湖（四大米市之一），南邻黄山（即明清徽州府），受徽商文化影响较深。徽商为明清时期的经济发展和社会进步做出了贡献，但在皖南一带，宗法势力特别强大，三纲五常、三从四德等礼教思想深刻制约着女性的生活。著名的黄山歙县棠樾牌坊群前后七座，其中两座贞节牌坊旌表妇女节孝。在吴组缃的故乡宣城泾县茂林村，牌坊数量一度多达二十余座，其中节烈妇女就多达十余位。礼教为祸之烈，堪称天下无双。类似传统女性的悲剧生活和叔嫂婚、冥婚、阴阳婚等封建陋俗，在五四以后受到了现代作家的关注，鲁迅的《明天》《祝福》、台静农《拜堂》、王鲁彦《菊英的出嫁》、施蛰存《春阳》都对此予以了反映。菉竹出自《诗经·卫风·淇澳》：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮！作为郑卫之风，《淇澳》表达的是典型的爱情主题。诗歌以菉竹起兴，坦率抒发了女主人公对心仪男子的热烈赞美。菉竹与山房形成一种矛盾。小说通过叙述二姑姑的人生历程，描写二姑姑的扭曲心灵，控诉了封建礼教与落后习俗对人性的压抑与摧残。作品以新青年视角观察旧女性生活，又以介于传统与现代之间的第一人称“我”展开叙事，对受礼教毒害的女性表达了深切的同情。小说情节设置巧妙，善长营造阴森氛围。两情相依《错误》郑愁予（1933年-），原名郑文韬，台湾地区诗人。笔名出自辛弃疾词《菩萨蛮》：青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。祖籍天津宁河，生于山东济南。作为郑成功后裔，郑家世代从军。抗战期间，郑愁予常常跟随父母转徙各地。抗战胜利后，郑愁予就读于北平崇德中学，15岁时开始写作新诗。1949年迁台。1955年，纪弦的现代诗社出版了他的首部诗集《梦土上》，其中收录了《错误》。1958年大学毕业，任职基隆港务局。1968年赴美，在爱荷华大学国际写作班进修，获艺术硕士学位。因参与保钓运动滞留美国，先后在美国、香港等地执教，现任金门大学讲座教授。因多抒发游子情怀，人称“浪子诗人”，又称“当代李商隐”。《错误》有双重主题。作品中的我和你，俨然古典诗词中的游子和思妇。从表层看，它表达了闺中思妇期盼征人归来的心情，是一首爱情诗；结合时代和诗人等背景因素，从深层看，它又表达了游子浪迹天涯有家难归的痛楚，是一首乡愁诗，可与《一片槐树叶》《乡愁四韵》对读。《错误》由江南游子征途切入（第一节），生发出小城思妇想象（第二节），最后回到抒情主体、点出错误主题（第三节）。在第二节中，东风、小城、街道、春帷、窗扉，想象由广及狭，直逼闺中思妇。作品就这样将征途实写和闺怨虚拟结合起来。诗歌的意象和语言颇富古典情韵。纪弦·一片槐树叶这是全世界最美的一片，最珍奇，最可宝贵的一片，而又是最使人伤心，最使人流泪的一片，薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶