高一上学期期中考试语文试题苏教版

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。---第Ⅰ卷（选择题共36分）一、语言文字运用（15分，每小题3分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）A.峥嵘（zhēng）慰藉（jí）罅隙（xià）挥斥方遒（qiú）B.百舸（gě）炽热（zhì）讷讷（nè）蓊蓊郁郁（wěng）C.跬步（kuǐ）须臾（yú）句读（dòu）锲而不舍（qiè）D.蹩脚（bié）檄文（xí）孱头（càn）残羹冷炙（zhì）2.下列句子中，没有错别字的一项是（）A.树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。B.我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不够坏，因为我还没想到竟会下劣凶残到这地步。C.一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉。D.要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）A.他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽，心情糟透了。B.导演对筹拍的这部电视剧主要角色的人选讳莫如深，记者们得不到任何信息，大失所望。C.辩论会上，选手们唇枪舌剑，巧舌如簧，精彩激烈的场面赢得了现场观众阵阵掌声。D.便民箱、井盖板、金属垃圾桶被盗，名草名花不胫而走，这些发生在城市里的不文明现象，令人气愤。4.下列各句中，没有语病的一项是（）A.由于计算机应用技术的提高和普及，为各级各类学校开展多媒体教学工作提供了良好的条件。B.采取各种办法，大力提高和培养工人的现代技术水平，是加快制造业发展的一件迫在眉睫的大事。C.这家乒乓球馆设施齐全，可为乒乓球爱好者提供不同档次的球台、球拍、球衣、球鞋等乒乓器材。D.政治体制能不能和日益市场化的经济体制相适应，是当今中国能否实现社会和谐的关键问题。5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅是技巧和形式，________。________，________，________，________，________。①不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用②技巧再高超，形式再华丽③没有对人的心灵的震撼和提升④也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段⑤文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵⑥而不能“悦心悦意”“悦神悦志”A.⑤①⑥②③④B.⑤②③④⑥①C.③④⑥②①⑤D.②③④⑥⑤①二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6～9题。劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.学不可以已已：停止B.金就砺则利就：接近，靠近C.假舟楫者，非能水也水：游泳D.锲而不舍锲：刻7.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也B.輮使之然也不如须臾之所学也C.吾尝终日而思矣登高而招，臂非加长也D.风雨兴焉圣心备焉8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.开篇提出中心论点“学不可以已”，接着用“青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮”三个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。B.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句，从正面强调了学习的重要性，与“思而不学则殆”的观点一致。C.“君子生非异也，善假于物也”一句，指出君子的天赋与常人并无不同，只是他们更善于借助外物，揭示了学习的重要方法。D.最后一段用“积土成山”“积水成渊”等比喻，论证了学习贵在积累；用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”等比喻，论证了学习贵在坚持和专一。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（5分）（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5分）三、古代诗歌鉴赏（8分）阅读下面这首唐诗，完成10～11题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。10.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿、渚、沙、鸟等具体的景物，进行了生动具体的刻画，并以“哀”字奠定全诗的情感基调。B.颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，境界开阔，气势磅礴，不仅描写了落叶的萧瑟景象和长江的汹涌气势，更蕴含着时光易逝、壮志难酬的感慨。C.颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，由写景转入抒情，通过“万里”“百年”“常”“独”等词语，层层递进地抒发了诗人的羁旅之愁、孤独之感和病痛之苦。D.尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，点明了诗人“苦恨”的原因：国家艰难，个人潦倒，头发已白，因病戒酒，进一步强化了诗歌的悲怆情感。11.这首诗是如何体现杜甫“沉郁顿挫”的诗风的？请结合诗句简要分析。（5分）第Ⅱ卷（非选择题共114分）四、名句名篇默写（8分）12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）故木受绳则直，________。（荀子《劝学》）（2）________，无以至千里。（荀子《劝学》）（3）位卑则足羞，________。（韩愈《师说》）（4）闻道有先后，________，如是而已。（韩愈《师说》）（5）________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）（6）后人哀之而不鉴之，则________。（杜牧《阿房宫赋》）（7）________，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（8）元嘉草草，封狼居胥，________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成13～15题。乡土中国（节选）费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）13.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.作者认为“中国社会的基层是乡土性的”，这“乡土性”首先体现在乡下人以种地为最普通的谋生方式，离不了泥土。B.城里人以“土气”藐视乡下人，而作者却认为“土”字用得好，因为“土”不仅是乡下人的命根，也是中国文化的重要组成部分。C.文章用奶妈给“我”一包灶上泥土的例子和波兰类似的风俗，意在说明“土”在我们文化中所占的地位，以及人对土地的深厚情感。D.农业和游牧或工业的不同在