河北省张家口市部分学校2025-2026学年高二下学期7月期末考试历史试卷(含答案)

河北张家口市部分学校2025-2026学年高二下学期7月期末巩固训练历史试题一、单选题1．浙江良渚遗址（距今约5300—4300年）出土的玉器上有“神徽”刻符（下图），这类刻符不仅在良渚文化核心区的多处遗址重复出现，还在江苏花厅、安徽凌家滩等周边文化遗址中发现简化变体，西周时期的青铜礼器纹饰中也能看到其造型元素的延续。据此可推知，该刻符（

）A．是甲骨文字形成的源头 B．说明早期国家已经形成C．反映区域文化交流传承 D．体现文字体系渐趋成熟2．汉初经济凋敝，“天子不能具钧驷，将相或乘牛车”；西汉中后期确立“天子驾六、公卿驾四”的刚性车舆礼制；东晋出土士族墓志多见王公至寒门普遍乘犊车，皇家仪仗也正式采用牛车。这一礼制变迁反映（

）A．时局演变推动礼制动态调适 B．门阀崛起弱化传统礼乐制度C．北方农耕生产水平快速跃升 D．皇权衰微淡化国家礼法观念3．东晋末年，出身寒门的刘裕凭借军功逐步掌控朝政，最终代晋建宋；刘宋时期，寒门出身的沈庆之、戴法兴等亦身居要职，参与中枢决策。这一现象说明东晋南朝时期（

）A．九品中正制仍占据主流 B．门阀士族特权受到削弱C．中央集权体制遭遇冲击 D．官吏选拔标准趋向多元4．下表是安史之乱后至两宋时期，北民南迁背景下南方农业相关发展数据，据此可知，这一时期（

）时期南方山地梯田/圩田开垦增幅农家粪肥、秧苗培育技术应用率稻麦轮作普及区域中晚唐28%36%长江中下游北宋59%61%扩展至两湖、闽浙南宋87%85%覆盖江南、岭南全域A．封建国家调整传统赋税制度 B．经济重心最终完成南移C．垦荒扩种缓解南方人地矛盾 D．精耕细作农业纵深发展5．元朝统一全国后，政府在大都、江南及西南等地区举办庆典、祭祀和民间演出活动时，常鼓励演出反映国家统一、民族交往的历史故事，如《文成公主入藏》等，并限制宣扬地方割据和民族仇视的内容。同时，朝廷提倡各族艺人共同参与演出，使不同地区文化元素在传播过程中相互借鉴。元朝政府推行上述做法的核心目的在于（

）A．推动戏曲艺术的创新发展 B．强化统一多民族国家认同C．促进各民族文化交流互鉴 D．丰富民众的精神文化生活6．清代，万里茶道（下图）连接中国与俄国等地。武夷山地区专事茶叶种植与加工，武汉、九江等商埠负责集散、仓储和分装，晋中商帮及张家口商人经营长途贩运和跨境贸易，俄国沿线城镇则承担销售与市场推广职能。各地商人依托交通网络密切协作，共同完成茶叶从生产到销售的全过程。这一产业链分工反映清代（

）A．自然经济开始解体 B．官营商业占据主导C．区域经济分工明显 D．中国沦为原料产地7．17世纪，英国学者波义耳在其著作《怀疑的化学家》中多次引用《天工开物》的工艺记载，赞誉其“尽显东方实践智慧”；法国皇家科学院亦将《本草纲目》列为博物学研究的重要参考。这一现象表明（

）A．东亚科技体系主导世界知识生产B．全球知识网络推动科技成果传播C．科学革命广泛借鉴中国科技成果D．中国传统科技率先实现近代转型8．19世纪80年代，出使英法大臣薛福成在日记中多次援引《万国公法》，针对列强片面最惠国待遇、领事裁判权等列强在华特权提出驳论，主张通过外交谈判，依照国际惯例逐步裁撤有损主权的条约条款，其文稿在国内刊发后，保守派官僚抨击其“以夷变夏、背弃祖制”，在华外文报刊则指责其破坏通商条约体系。据此可知，晚清（

）A．国际法成为清政府修约依据B．近代外交理念传播伴随观念冲突C．清政府力图废除不平等条约D．朝野上下形成了外交近代化共识9．公元前5—4世纪，雅典卫城在伯里克利时代完成核心重建，如下图所示：帕特农神庙雄踞高地，山门作为唯一入口控制城邦祭祀通道，狄俄尼索斯剧场等沿南坡分布，与祭坛、神庙共同构成宗教庆典与公共活动核心区，整体布局既顺应山地地形，又凸显城邦公共意志与对雅典娜的崇拜。这一布局本质上反映了当时雅典（

）A．城邦政治理念的建筑化呈现 B．宗教活动主导城市空间布局C．公民集体意识影响公共建设 D．地理环境决定城邦发展模式10．美洲三大文明发展出不同的信息记录方式：玛雅人创造了兼具表意与表音功能的成熟象形文字，阿兹特克人使用图画符号辅以少量音节符号记录历史与贡赋，印加人则以“奇普”（结绳记事）管理帝国的人口、税收与历法。三者均服务于国家治理与文化传承，但其留存至今的可解读程度存在明显差异。（配图：玛雅德累斯顿抄本片段、印加奇普实物、阿兹特克门多萨抄本局部）这反映出美洲文明（

）A．文字水平深刻影响文明走向 B．祭祀活动主导文化符号演变C．记录方式全面适配社会需求 D．发展道路彰显多元文化特质11．下图为公元五世纪亚欧大陆民族大迁徙示意图，匈奴部落西迁，推动日耳曼诸部落连锁迁徙，其中西哥特人进入罗马帝国境内。据此可知，这次民族迁徙（

）A．直接推动东罗马帝国迅速覆灭B．促成欧洲奴隶制庄园经济兴盛C．重塑西欧地缘政治与族群格局D．标志着欧洲封建制度正式确立12．13世纪末，英国约克市的《行会条例》规定：戏剧表演中，《圣经》人物的台词需由各行会工匠用本地方言演绎，不得直接引用拉丁语经文；饰演“耶稣”的演员，需按行会要求穿着与普通市民一致的粗麻布服饰，而非传统宗教画中的华丽长袍。这类改编后的戏剧，常被行会安排在市集、桥头等公共空间演出，观众包含市民、农奴与贵族。这一现象反映了当时欧洲（

）A．市民阶层推动文化世俗化 B．宗教活动呈现大众化趋势C．教会文化影响力趋于衰落 D．城市发展促进了阶层流动13．16世纪西班牙殖民者在拉丁美洲强制推行天主教。而当地印第安人将自身的太阳神崇拜、自然神灵信仰与天主教圣母、圣徒崇拜相结合，形成了融合性民间信仰。墨西哥瓜达卢佩圣母崇拜便是典型，其形象兼具印第安人与欧洲白人特征，成为拉美民众共同的精神信仰。据此可知，这一文化融合（

）A．推动殖民社会秩序整合 B．促进不同文明交流互鉴C．推动宗教信仰趋于一致 D．彰显本土文化调适能力14．19世纪中期以前，欧美各国铁路轨距标准不一：英国有7种轨距、德国有10种轨距，货物跨线运输需多次装卸转运，成本极高。1886年，美国率先统一全国铁路轨距为标准轨；19世纪末，欧洲各国也逐步推行统一轨距，国际铁路联运逐步发展并趋于普及。这一现象反映了（

）A．工业发展倒逼交通规范统一 B．市场拓展推动技术标准趋同C．国家垄断资本主义普遍推行 D．交通进步消除区域经济壁垒15．20世纪60年代，尼日利亚作家索因卡（诺贝尔文学奖非洲首位得主）在《狮子和宝石》中，塑造两类人物：一类青年盲目追捧英国服饰、西式教育，鄙夷本土部落风俗；另一类老酋长固守传统陋习，抗拒修路、新式文明。该作品体现作者（

）A．控诉殖民侵略带来深重灾难 B．倡导非洲组建区域性经济联盟C．固守本土传统文化排斥西化 D．反思民族独立后的现代化道路16．某文博团队以宋代龙泉窑青瓷文物为蓝本，依托三维扫描、VR建模技术复刻青瓷烧制全工序，在数字展馆复原古代“开片”“粉青釉”等古法工艺细节，线上数字展厅上线半年接待超千万访客，千年青瓷技艺突破馆藏局限走进大众视野。这说明（

）A．科技拓展传统文化时代内涵 B．数字技术重塑文化遗产价值C．科技赋能传统文化现代表达 D．文化传承依赖现代科技支撑二、材料题17．阅读材料，完成下列要求。材料一

秦汉以降，大一统王朝推行农历（夏历）为国家正朔，将岁首（正月初一）定为“元旦”，确立了以春节为核心的年度时间秩序。朝廷通过颁布历书、举行元日朝贺大典，将民间岁时习俗纳入国家礼制体系；民间则通过守岁、祭祖、拜年等仪式，维系宗族伦理与乡土秩序。春节不仅是岁时节日，更是王朝治理、社会整合与文化认同的制度载体，构建了古代中国农耕文明下独特的时间与社会秩序。材料二

近代以来，随着西方公历传入与社会变革，春节一度被视为“封建旧俗”，传统习俗受到冲击；新中国成立后，将农历正月初一定名为“春节”，纳入法定节假日体系，实现了传统节日的现代转型。2024年春节申遗成功后，其内涵进一步拓展：国内通过非遗活化、数字春晚等形式，实现传统习俗的当代重构；海外则通过“欢乐春节”系列活动，成为传播中国文化、推动文明对话的重要载体。春节已从古代王朝的时间制度，演变为兼具文化传承、社会凝聚与全球传播功能的复合型文化符号。(1)根据材料一并结合所学，概括古代春节作为“制度载体”的核心功能，并分析其长期延续的历史条件。(2)根据材料一、二并结合所学，指出春节从古代到当代的核心演变，并简析这一演变对理解中华传统文化生命力的启示。18．阅读材料，完成下列要求。古代中国的“天下观”与东亚文化互鉴材料一

《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张以包容、开放的心态看待不同的文化与文明。《史记·大宛列传》记载，西汉张骞出使西域，开辟了丝绸之路，促进了中原与西域各国的经济文化交流。后世的中国统治者大多继承了这一开放包容的“天下观”，积极推动与周边国家的交往，形成了“协和万邦”的文化传统。材料二

隋唐以后，东亚国家广泛学习中华文化。日本大化改新借鉴唐朝的中央集权制度和律令体系，同时保留贵族政治传统；日本还在汉字基础上创造假名文字，形成独特文化。高丽和朝鲜王朝学习中国科举制度和儒家思想，同时结合本国社会需要进行调整，形成具有本土特色的政治文化体系。与此同时，佛教、音乐、农作物等也经周边地区传入中国，丰富了中华文明的发展。(1)根据材料一，指出其体现的中国传统文化思想，并概述这一思想产生的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括东亚国家吸收中华文化的特点，并说明中华文明与周边文明的关系。19．阅读材料，完成下列要求。材料一

近代全球贸易催生跨洲物质文化流动，不同地区对外来商品与文化并非被动接受，而是主动本土化改造。下表为17—19世纪全球贸易引发的文化调适现象。贸易流通品类原始文化属性传入地区本土化改造与文化调适结果蔗糖、茶饮亚洲热带饮食欧洲脱离平民属性，演变为贵族社交、礼仪符号西式钟表欧洲科技器物中国弱化计时功能，转化为宫廷礼器、陈设雅物洋布、西式剪裁欧洲工业服饰晚清中国结合中式审美改良，催生新式民间服饰文化东方瓷器纹样中华传统审美西欧融入洛可可艺术，重塑欧洲宫廷审美体系材料二

远距离贸易从不只是经济行为。商品跨区域流动，必然带来文化筛选、重构与再创造。强势经济体往往借助贸易输出生活方式与价值范式，重塑输入地的社会文化分层；而弱势文明通过本土化改造，消解外来文化的殖民属性，实现本土文化的自我延续与更新，这是近代跨文化交流的核心特征。——摘编自历史学家彭慕兰《贸易打造的世界》阅读材料，围绕“近代世界贸易与文化调适”这一主题，自拟论题，并结合材料及所学知识展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）20．阅读材料，完成下列要求。材料一时期移民主要流向移民规模移民结构特征1850—1914年欧洲→美洲、大洋洲等地区约5000万欧洲人以欧洲白人劳工、拓荒者为主1950—2000年亚、非、拉地区→欧美澳等发达国家约6000万移民技术移民、留学生移民占比从15%升至42%，前殖民地人口向原宗主国回流——摘编自［英］科林·帕因特《全球移民史：从大航海到21世纪》材料二

1947年，加拿大政府出台《移民法修正案》，明确“优先接纳英国、法国及美国移民”，严格限制亚洲、非洲移民入境。1962年，加拿大废除种族歧视性移民条款，1967年推出“积分制”移民政策，以教育、技能、语言等为核心评分标准，不再以国籍、种族为限制条件。1971年，加拿大正式推行“多元文化主义”国策，将移民文化多元性纳入国家认同体系。到2021年，加拿大移民人口占全国总人口的21.5%，其中来自亚洲的移民占比超过60%。——摘编自李剑鸣《加拿大移民政策与多元文化社会的形成》(1)根据材料一并结合所学知识，概括二战后全球移民格局发生的变化，并分析前殖民地人口向原宗主国回流现象出现的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明二战后加拿大移民政策的发展趋势，并分析其产生的影响。参考答案1．C2．A3．B4．D5．B6．C7．B8．B9．A10．D11．C12．A13．D14．B15．D16．C17．(1)核心功能：政治治理：统一历法礼制，强化王朝正统与大一统秩序；社会整合：依托祭祖、拜年，维系宗族伦理与基层秩序；文化凝聚：塑造共同文化记忆，强化民族文化认同。历史条件：小农经济长期占据主导，提供经济社会基础；大一统王朝延续，保障节日礼制传承；儒家伦理渗透，赋予节日稳固的价值内核。(2)核心演变：由古代服务王朝治理的本土礼制载体，转变为古今融合、兼具国内凝聚与国际传播的现代文化符号，实现传统文化的创新性发展。启示：中华文化生命力在于与时俱进、因时革新；传统文化需立足时代实现创造性转化、创新性发展；坚守民族内核、兼容开放传播，方能长久焕发活力。18．(1)思想：体现中国古代开放包容、协和万邦的“天下观”，主张以包容的心态对待不同文明，积极推动对外交流。影响：推动了丝绸之路等对外交流通道的开辟，促进了中外经济文化交流与融合；塑造了中国古代“怀柔远人”的对外交往理念，形成了兼容并蓄的中华文明格局。(2)特点：主动学习中华先进制度与文化；结合本国国情进行选择性借鉴；在吸收基础上实现本土化改造；保持自身文化特色和独立发展道路。关系：中华文明与周边文明之间形成了双向交流、相互借鉴、共同发展的关系。19．【示例】题目：文化主动调适是近代世界贸易背景下文明发展的重要动力近代世界贸易的发展不仅促进了商品和资本的流动，也推动了不同文明之间的交流与融合。在这一过程中，各地区并非被动接受外来文化，而是通过主动调适实现文化重构，推动了世界文明的发展与繁荣。15世纪末以来，新航路开辟打破了世界各地相对隔绝的状态，世界市场逐步形成。随着全球贸易网络的扩展，大量商品及其承载的文化观念跨越地域传播。原本属于亚洲热带饮食文化的蔗糖和茶饮传入欧洲后，逐渐脱离普通消费品属性，成为贵族社交和礼仪文化的重要组成部分；中国传统瓷器纹样传入西欧后，与当地洛可可艺术相结合，重塑了欧洲宫廷审美体系。这说明文化传播并非简单复制，而是在接受过程中不断被重新