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文档简介

读书:目的和前提

学习目标语言建构与运用:反复诵读,感受随笔“亲切自然、情理交融”的语言风格;积累“教养”“修养”“个性”“人格”等核心词语。思维发展与提升:梳理“层进式”的论证结构;理解“爱的阅读”与“个性前提”的核心观点;辨析功利性阅读与精神成长型阅读的本质差异。审美鉴赏与创造:感受对读书的热爱与虔诚的情感态度;品味文中关于读书与修养的名句的哲理之美。文化自信与传承:感悟“读书是心灵的追求”的人文精神;培养超越功利、追求精神成长的阅读观。导入一本书的重量——以诗意的叩问走进“真正的修养不追求任何具体目的。”——导入如果让你回答“为什么读书”,你会怎么答?为了考试?为了作文?为了考上好大学?——都对,但都不够。有一位诺贝尔文学奖得主,他说:“真正的修养不追求任何具体目的,一如所有为了自我完善而作的努力,本身就有意义。”他不是在说“读书有什么用”,他是在说——读书本身就是意义。今天,让我们循着的笔,走进一场关于“为什么读书”的对话。这篇文章读起来给你什么感觉?随笔的语言有什么特点?诵读·闻其声诵读·闻其声自由朗读,正音正形诵读·闻其声教师范读,以声传情指导朗读技巧:“真正的修养不追求任何具体目的”——读出从容与笃定;“为获得真正的教养可以走不同的道路”——读出开阔与包容;“最重要的途径之一,就是研读世界文学”——读出郑重与深情。诵读·闻其声一句初感用一句诗意的话说说你从朗读中感受到的。品读·见其观认为读书的“目的”是什么?读书的“前提”又是什么?品读·见其观聚焦“目的”——读书不为“有用”真正的修养不追求任何具体目的,一如所有为了自我完善而作的努力,本身就有意义。读书的目的,是“自我完善”——是让一个人成为更丰富、更深刻、更完整的人。追问:最深的功利,恰恰是“不功利”。当你不再问“这有什么用”,读书才真正开始。品读·见其观聚焦“前提”——个性与人格教养必须“有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格”。为什么“个性或人格”是读书的前提?没有个性的人,读再多书也只是“知识的囤积者”。有了个性,书才能与你对话;没有个性,书只是你被动接收的信息。读书不是往容器里装东西,是让一本书与一个灵魂相遇。前提是——你得先有一个灵魂。品读·见其观聚焦“爱的阅读”——不是“知道”,是“爱”真正的阅读应“走一条爱之路”。“爱的阅读”和“知道式阅读”有什么区别?“知道式阅读”是:我知道《红楼梦》写了什么。“爱的阅读”是:我为黛玉落过泪。“知道”是占有知识,“爱”是让知识进入生命。的读书观,本质上是“人文主义的读书观”——读书不是收集,是相遇。品读·见其观聚焦“经典”——与伟大灵魂的对话研读世界文学是“获得教养的最重要的途径之一”。为什么强调“经典”?经典和畅销书有什么区别?经典是经过时间淘洗的,它不迎合你,它要求你向上走。读经典,不是“读懂”它,是让它“读”你——它让你看见自己未曾看见的东西。品读·见其观归纳读书观的核心目的自我完善,不追求具体目的读书本身就是意义前提个性与人格没有个性,读再多也是囤积方式爱的阅读走爱之路,不是知道之路对象经典作品与伟大灵魂对话研读·悟其魂为什么要写自己少年时代的阅读经历?这些经历和他的观点有什么关系?研读·悟其魂聚焦个人经历——从“神学院”到“世界文学”曾在神学院学习,神学院的教育目的在于压抑和扼杀人性为什么逃离神学院?他逃向的是什么?神学院教他“该读什么”,他逃向的却是“想读什么”——歌德、席勒、莎士比亚。正是这种“不服从”,保护了他的个性。追问:最宝贵的阅读,往往发生在“不该读”的时候。研读·悟其魂聚焦“发现”的瞬间——一本书如何改变一个人发现歌德、莱辛等德国作家时的惊喜为什么把“发现”写成了“奇遇”?因为真正的阅读就是一场奇遇——你不知道哪本书会在哪个时刻击中你。董一菲式追问:最好的书,不是老师布置的,是你自己“发现”的。研读·悟其魂思辨讨论——“我们今天还读经典吗?”说研读世界文学是获得教养的重要途径。在短视频时代,经典阅读还有意义吗?不是让你“只读经典”,而是让你“带着爱去读”。关键不是读什么,是“怎么读”——有没有投入生命,有没有产生共鸣,有没有被改变。拓读·写心如果让你用一句话定义的“读书观”,你会怎么写?拓读·写心创意表达——“我读之‘读书’”请以“的‘读书’,不是____,而是____"为句式,写一两句话。拓读·写心配乐齐诵,致敬播放舒缓的钢琴曲,全班齐诵:“真正的修养不追求任何具体目的,一如所有为了自我完善而作的努力,本身就有意义。”拓读·写心教师结语今天我们在《读书:目的和前提》里遇见的,就是一个“人”——一个相信读书能让一个人成为更完整的人。用一篇随笔告诉我们:读书的意义,不在于它“有用”,而在于它“让一个人成为他自己”。当你不问“这本书有什么用”的时候,读书才真正开始。作业设计1.梳理关于“读书目的”和“读书前提”的核心观点,用思维导图呈现。2.说

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