2027年中考语文备考之文言文中的同义词

同义词是指声音形式不同，而意义相同或相近的词。古代汉语中的同义词数量众多。例如，《尔雅·释诂》记载：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。”这里所列举的“初”等十一个词皆有“始”的意思，“如”等六个词皆有“往”的意思。这种数个词同义的现象，即为“同义词”。

不过，古代汉语中的词汇多为多义词，所谓的“同义词”，也仅指其在部分意义层面相同或相近。例如，“树”和“木”都有树木的意义。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中有“病树前头万木春”一句，这里的“树”与“木”便属同义词。然而，“木”既可指树木，亦可指木料；其次，“树”可用为动词，具有“种植”的含义。徐锴言：“树之言竖也，种树曰树。”如《易·系辞下》：“古之葬者，不树不封。”《诗·小雅·巧言》：“荏染柔木，君子树之。”而“木”字则无“种植”的用法。因此，确切掌握词义，辨析同义词的同异，实为研习古汉语之要务。

下面列举数例，略加讨论。

疾、病

《说文解字》：“疾，病也。”可见“疾”与“病”在“生病”这一义项上是同义词。但二者亦有差别：“疾”指一般的病，而“病”则指重病。故《说文》“病”下云：“疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”《韩非子·喻老》载“扁鹊见蔡桓公”：“君有疾在腠理，不治将恐深……君之病在肠胃，不治将益深。”前句用“疾”，指初病；后句用“病”，指重病，区分明确。

筵、席

统言之，“筵”与“席”皆有“席子”之意。但分言之，二者有别：就制造原料而言，筵用竹子编成，席用莞蒲编成；就陈放位置而言，筵铺于下，席置于上，供人坐卧。《周礼·春官·司几筵》孙诒让正义：“筵长席短，藉铺陈于下，席在上，为人所坐藉。”《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席。”“筵”“席”分用，正说明二者非为一物。

士、卒

“士”与“卒”皆有“战士”之意。但先秦时代二者有别：“士”指乘战车、穿盔甲的战士，而“卒”则指步兵。《左传·成公元年》“丘甲”注：“革车一乘，甲士三人，步卒七十二人。”此外，先秦时期，位在大夫以下的统治者亦称“士”；狱官亦叫“士”，《书·舜典》：“汝作士，明于五刑。”此“士”即指狱官。“士”又通“事”，《论语·述而》：“虽执鞭之士”，《盐铁论·贫富》作“事”。以上诸义，皆为“卒”字所无。至于“卒”字，除“战士”义外，尚有死亡、终于及通“猝”，表仓猝等义，这又是“士”字所不具备的。

追、逐

《说文》：“追，逐也。”又：“逐，追也。”可见“追”与“逐”是同义词，皆有追赶之义。《左传·庄公十八年》：“追戎于济西。”《孙子·军争》：“穷寇勿追。”《左传·庄公十年》：“遂逐齐师。”皆用追赶义。但二者又有诸多不同义项：“追”有“及”义，《玉篇》：“追，及也，救也。”《书·五子之歌》：“虽悔可追？”注：“言虽欲改悔，其可及乎？”又凡追念过往旧事皆称追，如《左传·成公十三年》：“追念前勋。”诸葛亮《出师表》：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”“追”又有随从义，如屈原《离骚》：“背绳墨以追曲兮。”而“逐”则有驱逐义，如《史记·李斯列传》：“非秦者去，为客者逐。”李斯《谏逐客书》：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”“逐”又有竞争义，如《左传·昭公元年》：“自无令王，诸侯逐进。”

讨论同义词时，有两种情况值得注意。

一、部分意义重合，但有细微差别

例如：

听、闻

“听”与“闻”皆有听闻的意义。但“听”指用耳朵聆听，是具体的动作过程；而“闻”是听见，侧重动作达成的结果。《老子》：“听之不闻名曰希。”《荀子·君道》：“听乎不可闻。”《淮南子·俶真训》：“听之不闻其声。”三者对照，区别显而易见。

牙、齿

“牙”与“齿”在上古汉语中界限分明。《本草纲目》：“两旁曰牙，中间曰齿。”段玉裁《说文解字注》：“统言之，皆称齿称牙；析言之，则前当唇者称齿，后生在辅车者称牙。”《左传·僖公五年》：“晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”又《哀公八年》：“夫鲁，齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”成语“唇齿相依”，比喻双方休戚与共，关系近密。以上用例均可佐证，齿特指门齿，与两侧的牙互不相同。

视、见、观、望、瞻

视、见、观、望、瞻诸词，均含有观看之意，但观看的方式、状态各不相同：《左传·庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”此处“视”是仔细察看、审视；“望”是向远方眺望。“观”指凝神细看、多方察看，即观察、观览。如《左传·僖公二十八年》：“晋侯登有莘之墟以观师。”屈原《离骚》：“将往观乎四荒。”“见”意为看见、瞧见，强调观看得到的结果。如《老子》：“视而不见名曰夷。”《淮南子·俶真训》：“视之不见其形。”“瞻”则是抬头仰视。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮！”又《诗·邶风·雄雉》：“瞻彼日月。”《诗·小雅·节南山》：“民具尔瞻。”以上例句中瞻均为仰视用法。

二、意义相同，但用法有差异

例如：

往、适

《说文》“往”字条：“之也。”“适”字条：“之也。”二者本义都等同于现代汉语的“去”。但语法用法有别：“往”之后不能直接接续宾语，如《书·舜典》：“帝曰：俞，汝往哉！”《史记·滑稽列传》：“幸来告语之，吾亦往送女。”“适”后面必须带处所宾语，如《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土”“适彼乐国”“适彼乐郊”。

会、适

“会”与“适”都有恰好、凑巧的含义。语序排布存在区别：“会”大多置于主语之前，如《史记·陈涉世家》：“会天大雨，道不通。”《汉书·苏武传》：“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。”“适”一般