2026届广东东莞市塘厦中学高三下学期考前预测历史试卷

2026届广东东莞市塘厦中学高三下学期考前预测历史试卷一、单选题1.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（）

多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天

A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．儒家思想影响力扩大2.有学者认为,从三公九卿制到三省六部制的演变,是政治文明的一大进步。这里的“进步”从制度变革层面来讲主要指

A．行政效率大大提高B．决策程序更加规范C．分权制衡限制皇权D．社会阶层流动加快3.到隋朝时，汉中地区“杂有僚户，富室者颇参夏人为婚，衣服居处言语，殆与华不别”；原荆州和雍州地区也“多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别”。此类现象的出现说明（）

A．戎狄蛮夷开始融入华夏族B．大一统下民族交融趋势加强C．北人南迁推动南方的开发D．边疆管理与内地呈现一体化4.下表是北宋不同年间相关记述。这反映出当时

时间记述北宋大中祥符二年（1009年）四月（皇帝）赐金明池善泅军士缗钱。先是，每岁为竞船之戏，纵民游观者一月北宋庆历六年（1046年）正月皇帝参加的上元灯节，是皇帝与民共度佳节的重要时日，皇帝会亲上御楼与百姓一起观灯北宋政和元年（1111年）正月（皇）上以郭家大长公主薨，不御楼观灯。何执中、刘正夫言：长公主于属虽尊，于服已……圣主御楼观灯）不宜以此事而辍

A．市民阶层的价值取向影响深远B．儒家“与民同乐”的思想得到践行C．传统社会门第观念被彻底打破D．理学伦理道德秩序逐步得到强化5.在明代中后期江南民众的社会生活中，“便衣裘帽，惟取华丽，或娼优而僭拟帝后，或隶仆而上同职官，贵贱混淆，上下无别”；“国初时，民居尚俭朴，三间五架，制甚狭小，……成化以后，富者之居，僭侔公室”。这反映了明代中后期

A．专制皇权遭到一定冲击B．经济发展引发社会变化C．重农抑商政策有所松动D．社会结构出现剧烈变动6.清朝皇帝常挂在嘴上的“乾纲独断”，既指朝政一般经过众议，最后由皇帝裁断的常规程序，也有如康熙帝的平三藩、禁南洋和乾隆帝平定准噶尔那样无须众议或摒弃众议的“圣衷宸断”。这反映了康雍乾时期（）

A．形成了古代最后的盛世B．皇权决策具有灵活性.C．统一多民族国家的巩固D．完善了国家决策制度7.《中华民国临时约法》分总纲、人民、参议院、总统、国务院、法院、附则等七章，基本权利条款规定在第二章“人民”中，《中华民国临时约法》将基本权利的条款单列一章，冠以“人民”的名称，置于“统治机构”的前面。《中华民国临时约法》的结构安排()

A．有效防止了袁世凯专制B．体现了主权在民的原则C．确保了责任内阁制实行D．保障了人民的基本权利8.中国共产党早期的重要领导人蔡和森在总结大革命失败教训的基础上，指出：“北伐是冯玉祥的事，东征是唐生智的事，都与我们无关”，我们要“坚决地自觉地来干我们自己的事，来找我们自己的地盘和武力。”这表明他

A．提出开创农村武装起义局面B．决心武装反抗国民党的统治C．认为国共合作北伐是错误的D．主张中共独立领导革命战争9.“三线建设”是中国经济史上一次极大规模的工业迁移过程。对此记述有领导撰写的传记或回忆录、政府部门编写的资料、纪实文学、影视作品、厂史、厂志、学者论文、三线建设亲历者撰写的相关著述等。由此推知

A．历史呈现方式有多元化特点B．工厂和政府部门掌握的史料丰富C．纪实文学能客观反映当时现实D．厂史、厂志是最可信的史料10.下图为我国某一时期人口流动相关数据。据此可知（）

A．改革开放推动了人口流动的持续增长B．家庭联产承包保持了农业人口的稳定C．城镇化浪潮体现了改革开放发展进程D．社会信息化减少了非必要的国际流动11.古埃及的从王之名是指以国王名号搭配其他词汇构成的人名，受赐和获准持有此类名字是一项殊荣和特权。古王国时期，从王之名由宫廷延及地方；新王国时期，又重新成为仅属于少数人的宫廷文化。据此可知，新王国时期埃及（）

A．专制王权的削弱B．宫廷文化的衰落C．中央集权的强化D．社会秩序的混乱12.《马可·波罗行纪》（以下简称《行纪》）是13世纪意大利商人马可·波罗记述他经行地中海、欧亚大陆和游历中国的长篇游记。关于该游记，学术界有以下研究成果，据此能够得出的确切结论是①《行纪》详尽描写了当时中国宫廷的奢华，其详尽程度为任何汉文史料所不及②《行纪》对当时中国的经济政策、货币等有极为准确的描述③《行纪》中使用的人名和地名采用的是波斯文，极有可能是从波斯典籍中抄录的。

A．该书是研究明史的重要资料B．马可·波罗曾深入中国宫廷C．该书经由波斯人传播到欧洲D．当时东西方文化交流较为顺畅13.英国传统的文官制度以“恩赐官职制”为主，1855年和1870年英国政府两次颁布法令进行改革，规定由独立于党派之外的文官委员会来主持考选事宜，公开竞争、择优录取，文官不受选举与执政党更迭影响，不得参与政治活动和盈利性经济活动。这一改革（）

A．有利于英国政治运行的稳定B．推动了责任内阁制的形成C．削弱并杜绝了英国政府的腐败D．完善了英国的政党制度14.苏联执行“一五”计划时，正赶上席卷欧美的经济大危机，欧美过剩产能无法释放，大批产业工人失业，苏联借机引进西方的设备、资金和人才。据统计，苏联从西方获得了17亿美元贷款，世界工业设备出口一半到了苏联，还有不少欧美工人移民苏联。据此可知，苏联在“一五”计划期间

A．实行了全面开放的政策B．工业完全依赖欧美资本输出C．计划经济转向市场经济D．延续新经济政策的某些做法15.1947年，美国副国务卿艾奇逊在演讲中强调：“除非欧洲的各个部分在一个和谐的整体中协调一致······否则，很难设想，和平的维持能够得到保证。”基于这一认识，美国采取的对欧政策（）

A．标志着美苏冷战的正式开始B．直接推动了联邦德国的成立C．客观上有利于西欧的联合D．迫使苏联建立了经济互助委员会16.如表是1976—2015年七国集团（加拿大、法国、德国、意大利、日本、英国和美国）经济总量占世界经济的比重变化。由此可以推知（）

时间1976年1992年2000年2008年2015年比重70%68%66%52.8%47%

A．新的国际格局已经形成B．资本主义国家经济严重衰退C．新兴国家经济实力增强D．不合理的国际经济秩序改变二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉代新疆农业生产工具具有显著的中原文化特征。伊犁昭苏西汉乌孙墓出土的铁犁铧，形制与西汉中晚期关中地区的相同。尼雅遗址出土的铁镞刀，圆形木柄，刀头为铁质，弧刃，形制与关中地区所用的镞刀相似。斯皮尔古城发现的汉式木犁与马鞍形磨盘，印证了东汉时期中原农具已传入西域。楼兰、营盘等遗址中还发现有铁犁、镰刀等，说明铁制农具已在屯田与农耕中得到广泛使用。这些出土的实物反映了汉代中原农具在新疆的传播与应用，是推动当时该地农业发展的重要因素。——摘编自刘永强《基于考古资料的汉代新疆农牧业考察》材料二古罗马在农业科技方面经历了从无到有再到迅速发展的阶段。在荷马时代古罗马已经出现铁制的犁，牛也被运用于农业生产，到罗马帝国时期更是出现了宽铧带轮犁、割谷器、打谷穗等先进的农业生产工具。罗马人不断垦辟农业可利用的土地，扩大耕地面积；采用休耕的方式恢复地力，且注意到对粪肥的使用；罗马人在收割时对谷物进行穗选以获得最好的种子。——摘编自刘仰智《秦汉与古罗马农业历史比较研究》(1)根据材料一，指出汉代新疆农业生产工具的主要来源地，并说明其传播方式。(2)综合上述材料，比较汉代新疆与古罗马农具传播与应用的异同。18.阅读材料，回答问题。材料一15世纪末大航海时代开启后，海洋地位提升，海权受到广泛的关注和重视。19世纪末20世纪初，美国海军战略理论家马汉提出的海权至上观念传入中国。随着列强对中国侵略的加深，清朝末年，越来越多的中国人改变“重陆轻海”观念，认识到想要保护国家就要发展海洋、发展海权。他们翻译西方海权著作，学习传播海权思想及西方先进技术，进行制度改革，力图以此维护国家主权和领土完整。当时，《申报》《新民丛报》等有影响力的报刊，都致力于将西方海权论本土化，使之成为具有中国特色的海权理论。如1903年，梁启勋在《论太平洋海权及中国前途》中对海权问题进行探讨，并指出太平洋对海权的重要性。——摘编自张小曼、吴欣彤《翻译与中国海权意识的发展》材料二海洋是国际交往的大通道和人类可持续发展的战略资源宝库。要实现中华民族伟大复兴，必须重视海洋、经略海洋，依海富国，以海强国。2002年，党的十六大提出“实施海洋开发”，并制定了一系列关于海洋开发和海洋事业发展的规划和意见。2012年党的十八大提出“建设海洋强国”的战略目标，这标志着我国正式开启海洋强国梦。随后，我国开始全面依法治海。海上力量是海权的核心要素，因此，要想拥有强大的海权，必须拥有强大的海上力量，我国海军在党的领导下经历了由弱到强的过程，航母、驱逐舰数量不断增长。改革开放以来，广东省利用地缘和政策优势，积极发展海洋经济，21世纪实施的广州南拓和建设南沙港成就了广州由沿江城市向滨海城市的跨越。2024年，广东省海洋生产总值突破2万亿元，科技创新能力不断提升。——摘编自兰波《改革开放以来中国海权认识演进研究》(1)根据上述材料，从核心目标、实施主体、实践效果角度，概括清末与新时代中国海权建设的差异。(2)根据上述材料，就“新时代海洋强国建设如何传承与发展近代海权智慧”提出具体建议，并说明该建议的合理性。19.阅读材料，完成下列要求。材料中国人自古崇尚“文以化人”的理念，认为士人的责任在于用优秀的文化立德树人。有学者认为，士人是中国文化的“托命者”，他们将抽象的文化价值系统（道统）内化为生命实践，通过个体存在延续文明血脉，承担社会领导角色。这种“托命”不是被动承袭，而是以“为往圣继绝学”的自觉，在历史断裂处重建文化连续性。中国的近代是一个典范转移的时代。伴随“天变”的是社会和思想意义上双重的“士变”：原为秩序稳定者的士人转化为日益激进的知识人，不仅批判既存秩序，还对自身进行严苛的“自我批评”，更把破坏性的“革命”视为改变现状的建设性手段。——据罗志田《从“士变”认识典范转移的中国近代》等整理请以“士人的文化使命与社会担当”为主题，以中国古代或近代历史上某一群体为对象，自拟论题，并运用具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史实准确，逻辑严密，表述清晰。）20.阅读材料，完成下列要求。材料一15世纪末16世纪初的“地理大发现”使新、旧大陆之间的广泛交往成为可能，标志着新的世界政治地理格局的来临，欧洲列强由此开始了400余年的海外殖民扩张过程。在亚洲、非洲等地的帝国衰落后，欧洲民族国家逐渐成为地缘政治中的实体。它们之间为争夺土地、人口等资源，进行了长期争战。1648年10月，欧洲诸国签订《威斯特伐利亚和约》，确立了民族国家在近代国际关系中的主体地位，在实践上肯定了国家主权（包括领土主权）原则，推动了国际法的发展。——摘编自章永俊《西方近代边疆理论的初步发展》材料二文明标准理念在国际秩序形成与合法化过程中扮演着重要角色。19世纪、20世纪，随着英国等欧洲大国全球影响力的扩张，国际体系在范围上已具备真正的全球性。20世纪上半叶，两次世界大战的惨剧使文明和文明国家的概念受到质疑。1945年，《联合国宪章》首次确认民族自决权。此后，普遍尊重人权与基本自由原则在联合国决议等多个国际法律文件中得到