《富贵不能淫》情境任务教学设计

探寻古人情怀塑造今人品格——《孟子》三章教学设计第二章《富贵不能淫》教学目标教学目标熟读课文，积累重点字词，借助注释及工具书，疏通文意。明确本文中心论点，理清论证思路，体会孟子说理的特点，学习孟子雄辩之术。区分“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同，联系生活实际，体会孟子对“大丈夫”的深刻剖析及大丈夫精神的现实意义。教学重点教学重点熟读课文，积累重点字词，能够借助注释及工具书，疏通文意。明确本文中心论点，理清文章的论证思路，体会孟子说理的特点，学习孟子雄辩之术。教学难点教学难点区分“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同，结合类比手法，体会孟子对“大丈夫”的深刻剖析。联系生活实际，探讨大丈夫精神的现实意义，体会儒家文化对人格修养的培养。任务群任务群任务一：文意辨析·初识“大丈夫”任务二：观点争鸣·论辩“大丈夫”任务三：穿越古今·寻找“大丈夫”任务三：薪火相传·推广“大丈夫”课时安排课时安排1课时。新课导入“大丈夫一言既出，驷马难追。”学校影视社团正在编排历史剧《孟景之争》。什么样的人才称得上是“大丈夫”呢？今天，让我们跟随学校影视社团演出组，一起去看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释，并完成“大丈夫”精神的宣传与推广任务。探究新知任务一：文意辨析·初识“大丈夫”1.听读《富贵不能淫》，标注易错字读音，划好节奏，感受课文句式整齐、声韵和谐的特点。（课件播放：《富贵不能淫》诵读音频）富贵不能淫景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”2.结合课下注释和工具书，学生自行疏通文意，读懂课文。预设：景春[1]曰：“公孙衍[2]、张仪[3]岂[4]不诚[5]大丈夫[6]哉？一怒而诸侯惧[7]，安居[8]而天下熄[9]。”注释：景春：与孟子同时代的纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横服从秦国。岂：难道诚：真正、确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧；害怕安居：安静下来天下熄：战争停息，天下太平。【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。（2）孟子曰：“是焉[1]得为大丈夫乎？子[2]未学礼乎？丈夫之冠[3]也，父命[4]之；女子之嫁也，母命之，往送之[5]门，戒[6]之曰：‘往之女家[7]，必敬必戒，无违夫子[8]！’以顺[9]为正者，妾妇之道也。注释：焉：哪里子：你丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲之：到戒：告诫女家：这里指夫家。夫子：这里指丈夫。顺：顺从。【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。（3）居天下之广居[1]，立天下之正位[2]，行天下之大道[3]。得志，与民由[4]之[5]；不得志，独行其[6]道。富贵不能淫[7]，贫贱不能移[8]，威武不能屈[9]。此之[10]谓[11]大丈夫。”注释：广居：最宽广的住宅，喻指“仁”正位：最正确的位置，喻指“礼”大道：最正确的道路，喻指“义”由：遵从之：代词，代正道其：代词，代自己的淫：使…迷惑移：使…动摇屈：使…屈服之：结构助词，主谓间取消句子独立性，不译谓：称得上。【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”3.初识大丈夫：读完这篇文章，你认为什么样的人才称得上是大丈夫？请用文中的一句话回答。预设：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（中心论点）任务二：观点争鸣·论辩“大丈夫”亲爱的同学们，学校影视社团正在表演战国情景剧——《孟景之争》的辩论节目，我们一起去观看吧！景春和孟子在争论什么问题?预设：什么样的人才是大丈夫？景春认为哪些人是大丈夫？他的理由是什么？预设：景春认为，公孙衍、张仪是大丈夫。因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？预设：先破(树靶子）：他先反驳景春的观点，用反问句“是焉得为大丈夫乎？”表示否定。再驳（批谬论）：接着以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所为，认为景春所讲的公孙衍、张仪等人的大丈夫之所为，不过是一味顺从主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。再立（立标准）：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出自己的观点，告诉大家何谓真正的大丈夫。孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫？预设：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（真正的大丈夫应“仁、义、礼”兼备。）得志，与民由之；不得志，独行其道。（真正的大丈夫无论是否得志都不放弃自我的原则。）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（真正的大丈夫不被外部因素所迷惑、动摇、屈服。）孟子所认为的“大丈夫之道”与“妾妇之道”有何不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。任务三：穿越古今·寻找“大丈夫”穿越古今：学校影视社团《孟景之争》剧本编写组，想邀请你为孟子的饰演者收集一些具有大丈夫精神的古今人物，加深其对大丈夫精神内涵的理解？请结合《富贵不能淫》里的“大丈夫”三大标准，去中国五千年的历史长河探寻一些符合标准的大丈夫人物吧！在中国的历史长河中，这样的大丈夫有很多，请从中找出几个，试举例说明。预设：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——陶渊明归隐田园，不为五斗米折腰。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。归纳小结：“大丈夫”不在于权高位重，令人望而生畏，而在于他有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质。孟子的“大丈夫”标准，对于现代社会的人们而言是否有意义？孟子的“大丈夫”标准是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要做到不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲；无论是否得志，始终坚守原则，做一个真正的大丈夫。任务四：薪火相传·推广“大丈夫”看了影视社团的节目演出，你是否也想跃跃欲试呢？现在，请以四人小组为单位，我们一起来为“大丈夫”精神策划一则公益广告微视频拍摄文案，将大丈夫精神发扬光大。1.小组合作，完成广告策划文案。2.小组展示与评议：分享广告策划案，简要阐述如何将大丈夫精神发扬光大。课堂小结今天我们学习了《富贵不能淫》，这一章节通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最后，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。全文条理清晰，气势磅礴，运用多种论证方式，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。课堂练习1.阅读《孟子》中描写浩然正气的语段,说说你所理解的浩然之气。曰：“我知言，我善养吾浩然①之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊②于心，则馁矣。我故日：告子③未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正④，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵⑤其苗之不长而揠⑥之者，芒芒然⑦归，谓其人⑧曰：“今日病⑨矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘⑩苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”(节选自《孟子》)[注]①浩然：盛大面流动的样子。②慊：满意。③告子：名不详，可能曾受教于墨子。④正：止。“而勿正”即“而勿止”。⑤闵：担心，忧愁。⑥揠：拔。⑦芒芒然：疲倦的样子。⑧其人：指他家里的人。⑨病：疲倦，劳累。⑩耘：除草。【答案】依据原文中的“至大至刚、以直养而无害、配义与道……”等句子，可以推断孟子所认为的浩然之气，是至大至刚的、是以正直之道去培养而不加损坏的，同时还必须要与道义相匹配的一种气概。【参考译文】（孟子）说：我善于分析别人的言论，也善于培养我的浩然之气。公孙丑问：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子答道：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，是至大至刚的，以正直之道去培养而不加以损害，就会充塞于天地之间。这种气，必须与道义相匹配，单靠外在行为勉强获取，是得不到的；只要内心有所亏欠，便会失去力量。所以我说，告子并不懂得义，因为他把义看作是心外的东西。（对于浩然正气），必须持之以恒地涵养，不可间断。心里要时刻牢记涵养之道，但也不能急于求成。不要像那个宋人一样，担心禾苗长得慢，就去拔高它，十分疲惫倦地回家，对家里人说：“今天累坏了！我帮苗长了！”他的儿子跑去一看，苗都枯死了。如今世上不助长的太少！认为培养浩然之气没有用处而放弃的人，就如同不除草、荒废了田地的懒汉；而违背规律，急于助长的，又如同拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。2.请结合孟子的雄辩风格，找出文中运用类比论证的语句,并简要分析其作用。【答案】示例：类比论证的语句：无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。作用：此处的类比论证将抽象难懂的“浩然之气”比作人人皆知的““种庄稼”，化深奥为浅显，旨在说明修养浩然之气不可急于求成，必须日积月累、循序渐进的道理，使说理生动形象、浅显易懂，同时增强论辩的说服力与感染力，使读者更易接受作者的观点。布置作业1.完成本课《分层作业》2.《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和对比手法阐述道理。课外可以阅读《孟子》中辩驳的精彩段落，结合文章所使用的论证方法，体会其雄辩之术的精彩。板书设计教学反思教学反思______________________________________________________________________________