2026语文新教材16.1《赤壁赋》教学课件

赤壁赋苏轼新课导入余秋雨有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”作者简介苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文学家、书画家。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年（1057）中进士，曾任翰林学士、礼部尚书等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑；又因作诗讽刺新法，被人构陷入狱。出狱后几经起落，一直被远放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，他与辛弃疾同是豪放派代表，两人并称“苏辛”。写作背景

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。

元丰二年，因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

苏轼到任后，心情郁闷，黄州艰苦的生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐。他曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》等名作，寄托他谪居时的思想感情。文体知识

赋是我国古代的一种文体。赋的特点：赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。形式上，赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。赋的发展：赋出现于战国后期。其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。1、壬戌（）2、属客（）3、窈窕（）4、万顷（）5、冯虚（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（）9、倚歌而和之（）10、袅袅（）11、幽壑（）12、嫠妇（）13、愀然（）14、相缪（）15、荆州（）16、舳舻（）17、旌旗（）18、酾酒（）19、横槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐlíhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān课前预习字词注音22、匏樽（）23、相属（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、须臾（）27、挟飞仙（）28、遨游（）29、消长（）30、苟非吾之所有（）31、惟江上之清风（）32、无尽藏也（）34、肴核（）33、洗盏更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnYáohéjízhǎngzhǔ冯虚御风：凌空驾风而行。遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃的样子。沧海一粟：大海里的一颗谷粒。比喻非常渺小，微不足道。杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。词语解释

北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。

苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大战处。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者在这里只是触景生情，有感而发而已。题目解说初读课文第1段概括各段段意：第2段第3段第4段第5段作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。晦、朔、望、既望动词，往，去。词尾，…的样子一会儿互文定语后置状语后置状语后置慢，缓慢“嘱”劝人饮酒白茫茫的水汽放任同“凭”，乘佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。疏通文意

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船漂浮去所要去的地方，越过那茫茫的江面。浩浩淼淼的样子好像凌空驾风而行，并不知道所要停留的地方，飘飘摇摇的样子好像要脱离人世，羽飞升成仙进入仙境。译文：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。在这时词尾，……的样子主谓倒装—予怀渺渺兮定语后置—有吹洞箫者客心中的情思作使动，使……起舞，使……流泪最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质；2.圣明的君主；3.美好的理想逆流而上依，循译文：

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边打着拍子唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的船棹，香兰做的船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我心中的情思悠远，眺望美人，美人却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依着歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙听了起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？容色改变的样子通“缭”，盘绕、围绕状，向西，向东端正【危言危行】整理代箫声；这样被动句、状语后置夺取下，攻占；东，向东进军本来宾语前置宾语前置—为其何然也斟酒当判断句表顺承表转折况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”意动，以……为伴，以……为友偕同，一起捕鱼砍柴轻易地表并列助词，的葫芦做成的酒器来状语后置主谓之间，取独名作状：像蜉蝣一样以，而：表修饰余音，指箫声译文：

苏子不禁容色改变，整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西望是夏口，向东望是武昌，山河环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江向东进军，麾下的战船首尾相连长达千里，旗子遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，像蜉蝣一样在天地中寄居，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望携同仙人一起遨游，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”代词这，指水代词那，指月亮表假设，如果表假设，如果只有享受终究发语词吗往表转折，却消减和增长宾语前置，羡何句首发语词取独即使听到看到得到禁止尽原意指“天”，现在所说的“自然”这的取独

苏先生说：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”译文:客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。已经已经

客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。介词，在再通藉，凌乱表修饰酒杯状后句取独天色发白，天亮译文:1、概括本文的主要内容。（1）时间、地点、人物、事件；（2）写景抒情（苏轼的乐情，客人的哀情）；（3）叙事说理（“变”与“不变”）。苏轼与客人夜游赤壁，抒发对人生的感慨。2、主人与客人的人生看法有什么不同？“变”

“不变”主人－乐观客人－悲观整体感知3、全文的感情如何变化？(1)

月下泛舟

游赏之乐（主人、客人）(2-3)

开怀畅饮乐甚（主人畅饮放歌）怀古伤今

人生之悲（客人洞箫哀音）(4-5)

阐述哲理

超脱之乐（主人说理）由悲转乐超脱之乐（客人听理）第一层第二层第三层赤壁之景“举酒属客”“诵明月之诗，歌窈窕之章”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”乐客人1、乐极生悲2、释悲生议主人1、借景说理2、解客之悲乐景、事情理悲“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”月夜泛舟英雄易逝人生苦短仙愿难成“变”“不变”1、第一段怎样划分层次？第一层：第1句。点明时间、地点、人物、事件。第二层：第2-3句。第2句写景，第3句叙事，写月出之前的情况。第三层：第4-7句。第4、5句写景，第6、7句叙事，写月出之后的情况。三层精研细读研读第一段

2、第一段哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的心理感受？“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”景色：感受：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。3、第一段展示的境界如何？（概括大意题）感情色彩如何？感情色彩以喜悦为主。友人相聚泛舟赤壁（之下）畅饮美酒咏诵诗文迎风赏月的舒畅飘逸超然物外的境界研读第二段1、第二段怎样划分层次？第一层：第1-3句。主人歌声。第二层：第4-6句。客人洞箫声。二层2、第二段展示的境界如何？（概括大意题）主客歌箫互答的喜悲交集的境界。

本段的“喜（乐）”体现在：主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”；本段的“喜（乐）”比上段程度更深，为下段突转写“悲”做铺垫，形成反差。（作用）

3、本段的“喜（乐）”从何体现？与上段的感情有何不同？（查找原文题＋概括大意题）

4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写洞箫声之悲的？（查找原文题）

本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；运用生动的比喻，借助夸张、想象，（精细地刻画）化抽象为具体，描写出洞箫悲咽低徊的哀音。（具体表现）5、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

指代作者所思慕的人（月亮、圣主贤臣、美好理想）；

贬谪后仍然坚持对生活的执着和积极乐观的态度，对政事的关切而不甘沉沦的情怀。（具体表现）6、本段在全文结构中的作用？

转折过渡

内容上：叙事、写景→叙事说理；

情感上：喜→悲。研读第三段1、第三段主要写什么内容？（概括大意题）客人的回答，阐发怀古伤今之情（悲伤的原因）。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？

悲伤。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。

从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。3、如何理解“客”这种“悲”的情怀？

对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦。研读第四段

2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？

苏轼的回答照应文章开头的写景和客人的回答。

以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。从中我们可以看到苏轼因缘自适，随遇而安，他的回答也就传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。研读第五段本段在文中有何作用？

结尾写客人听完苏轼的一席谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。

照应开头，写尽游赏之乐，而至于忘怀得失，超然物外。课文探究1.文章第一段第二、三句是怎样写月出之前的情况的？先写景后叙事。“清风徐来，水波不兴”写水兼写风，“徐”字从触觉写清风之柔缓，“不兴”从视觉写风之轻柔，这句描绘出秋江的澄净，这也是主客内心的写照。“举酒”句是直接写主客饮酒吟诗的雅兴。2.文章第一段第四至七句，写月出之后的情况，写景叙事各有什么特点？（1）写景生动形象。“徘徊”运用拟人的修辞手法，描绘出明月似对游人有所依恋；“横”“接”讲究炼字，描绘出白茫茫的水汽笼罩江面，水天连成一片的情景。（2）叙事意境开阔，重在感受。“浩浩乎”与“飘飘乎”前后照应，浩瀚的江水与洒脱的胸怀在作者的笔下腾跃而出，泛舟之乐，溢于言表。3.联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”与屈原“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”中的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣弦放歌是想抒发自己思“美人”而不见的失意与怅惘，同时上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容也得到了具体化。4.作者是怎样描写箫声之悲的？有何作用？作者借助想象，先运用正面描写，用比喻描写箫声；再运用侧面描写，通过“舞潜蛟”“泣嫠妇”写箫声之悲凄。这箫声与“饮酒乐甚”的气氛相悖，作者的感情由“乐”转“悲”，从而引出下文主客之间的问答。先从吟诵古人诗句写起，“月明星稀”两句是由当前江月之景联想而得，似有意，若无意。从诗句推想开去，然后写到眼前地形，把曹操推到背景正面。两个带有启发性的问句，使文章起了波澜，也引起人们的怀古之情。5.”苏子愀然……此非孟德之困于周郎者乎？“这几句是如何描写所游之地的？“方其”以下几句，先从曹操兵力的强大和地盘的扩张，写出其声势和气派，“破荆州，下江陵”，可谓有武功。然后以“酾酒临江，横槊赋诗”勾画曹操的文采和英雄气概。最后用“固一世之雄也”一总，“而今安在哉”一跌。目的是说明人，包括像曹操这样的英雄，生命都是有限的。这几句是推测、想象，却大肆渲染，即所谓“铺”，是赋之写法。6.“方其”以下几句写了什么内容，有什么作用？对比手法。

①由古（一世之雄）与今（而今安在）的历史对比生悲，由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）与自然无穷（长江之无穷）的对比生悲，这都是悲人生短暂。

②由作为渔樵者的吾辈与作为英雄人物的曹操、周瑜对比生悲，这是悲自身渺小。

③由理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比生悲，这是悲仙愿难成。7.第3段中作者是用什么手法来写“客之悲”的？结合课文具体分析客“悲”的原因。苏子从两个角度来劝说客：①从“变与不变”的角度，从变的角度看，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；从不变的角度看，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。②从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（清风明月）为“吾生”所享用。苏子认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。8.针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？深入探究①文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。②第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已然逝去，化为陈迹。世间万物、英雄豪杰也不过是过眼云烟，都会随着岁月的流逝而灰飞烟灭、风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物就更加不值一提了，因而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，抒发了人生短促无常的悲观情怀。1.试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化。结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必哀叹人生的短促，而应保持豁达乐观的人生态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。

在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。2.在课文开篇和课文结束时作者的情绪如何？这两种情绪相同吗？

运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。

①第3段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。

苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露的自己思想的一个方面。3.本文多次写到主客问答，这样安排有什么作用？②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。

①从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如江水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈再到亏不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

②从“取与不取”的角度，大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾”所享用。作者认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。4.第4段从哪些角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩。事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼的“变”与“不变”之论正是得自佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家的浩然正气来支撑，才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾”与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。5.《赤壁赋》怎样体现了儒、释（佛）、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格？

①融诗、赋、文为一体，叙事、写景、抒情、议论综合运用。

先通过对清风徐来、水波不兴、明月升起、大江辽阔等的叙写和描绘，寓情于景，渗透着欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对“美人”的思慕，描绘了阵阵悲凉的箫声，传达了不可言状的哀伤。然后以主客问答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行议论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脱。6.本文是宋代文赋的代表作，在写法上有哪些特点？②行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。偶句中用韵贴切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐甚，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。③采用主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样古板凝重，而是运用得十分灵活巧妙，恰好表现了作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整篇文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。

观点一：

不是消极的。全文通过主客对话表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。表现出一种洒脱、豪迈的气度，使得这篇文章具有了积极进取、达观超然的感情基调。7.《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生短促无常”的消极情绪。你觉得本文的感情基调是消极的吗？

观点二：是消极的。

作者感叹自己生命的短暂无常，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客人的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。1.通假释义冯虚御风（“冯”同“凭”，乘）2.古今异义白露横江（古义：指白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。）凌万顷之茫然（古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。）望美人兮天一方（古义：指所思慕的人。今义：美貌的女子。）文言知识3.一词多义举酒属客（zhǔ，动词，劝请）属予作文以记之（同“嘱”，嘱托）有良田、美池、桑竹之属（名词，类）若属皆且为所虏（用在人称后表示复数，译为“等，辈”）属飘飘乎如遗世独立（动词，像）纵一苇之所如（动词，往）孰视之，自以为不如（动词，比得上）如方其破荆州（动词，攻破）吾庐独破受冻死亦足（形容词，残破，破败）长风破浪会有时（动词，冲开）破哀吾生之须臾（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）扣舷而歌之（音节助词，起补足音节的作用，无实义）倚歌而和之（代词，代“歌”）惟江上之清风（结构助词，的）之浩浩乎如冯虚御风（助词，用于形容词词尾，相当于“然”）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，相当于“吗”）知不可乎骤得（助词，用在句中表示停顿或舒缓语气）相与枕藉乎舟中（介词，相当于“于”，在）乎羽化而登仙（连词，表顺承，可不译）扣舷而歌之（连词，表修饰，可不译）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列，相当于“和”“与”）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折，相当于“却，但是”）君子博学而日参省乎己（连词，表递进，相当于“而且”）人而无信，不知其可也（连词，表假设，相当于“如果”）表恶其能而不用也（连词，表因果，相当于“因而”）而4.词类活用（1）名词