2026语文新教材 6.2《五石之瓠》教学课件

五石之瓠庄子新课导入

庄周梦蝶，知鱼之乐，庖丁解牛，一个个寓言故事陪伴我们成长。今天，我们将从表面向内涵进行深入探讨，学习庄子的哲学智慧。让我们一起走近《五石之瓠》。文学常识了解庄子

庄子，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。

他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。

相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此庄子终身不仕。

主要作品是庄周和他的门人以及后学所著的《庄子》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

庄周的文章，想象奇特丰富，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，具有文学气息和浪漫主义色彩，常对黑暗现实有所揭露和抨击，具有一些积极意义。

②向往自由，追求绝对的“逍遥之境”。庄子不满现实社会，又无力改变，因此内心苦闷非常，悲观消极厌世。为摆脱精神烦闷，一方面主张顺应自然，清静无为；另一方面，追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保身，全生，养亲，尽年，不与现实发生矛盾和思想冲撞，忘掉现世烦恼，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

③提出辩证法思想——相对主义。庄子认为一切事物都是相对的，变化的，甚至认为是非也是相对的，因此由朴素的辩证法思想陷入了相对主义虚无主义中。

①批判现实社会。庄子身处战国中后期，社会剧烈动荡，战争频仍，生灵涂炭，促成了百家争鸣的黄金时代，文化成为一种刚需。彼时孟子正游说各国，墨家门徒遍及天下，齐国“稷下学宫”正当鼎盛，庄子却极端蔑视礼法权贵，批判儒墨参与政治的用世之心，对其宣扬的“仁义”加以辛辣嘲讽。正是因其对现实有深入的观察和了解，批判社会的力度精准而深刻，所以他才主动选择了“无用”“逍遥”的态度面对世事人生。庄子思想作品介绍

《庄子》又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇出自其门人及后学之手。

有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。本书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。时代背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。

经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。文体知识

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。

寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。课前预习五石之瓠（hù）贻（yí）大瓠（hù）之种(zhǒng)盛(chéng)水浆剖(pōu)之以为瓢瓠（huò）落无所容呺（xiāo）然吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之龟（jūn）手之药我世世为（wéi）洴澼絖（píng

pìkuàng）鬻（yù）技百金以说（yuè）吴王越有难(nàn)吴王使之将（jiàng）夫(fú)子固拙于用大矣则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)字词注音解读文题

本文节选自《庄子·逍遥游》。

石读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。

瓠hù是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。初读课文

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落huò无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”五石之瓠(hù)庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”注释贻（yí）：赠送。树：种植、培育。实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。举：拿起来。瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破。译文

惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。疏通文意

庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng

pì

kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”注释固：实在，确实。龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。洴（píng）：浮。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：丝絮。方：药方。鬻（yù）：卖，出售。与（yǔ）：给，卖给。译文

庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。

客得之，以说（yuè）吴王。越有难，吴王使之将（jiàng）冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!注释难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。将（jiàng）：统率部队。裂：划分出。封：封赏。一：同一，一样的。或：无定代词，这里指有的人。虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。译文

游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是如蓬草一样心窍不通啊！”整体感知划分层次第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）：

惠子认为大瓠无用。第二层（庄子曰……则所用之异也）：

庄子举例说明“所用之异”的道理。第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：

庄子批评惠子。惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药庄子善于运用语言说理，本文以主客问答的形式讲了哪几个故事？维度惠子庄子本质分析看待瓠的视角思维模式“用的定义”核心心态

对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？实用功利审美超越价值观不同常规性（做瓢、盛水、不坚、无用）创造性（何不虑以为大樽）固化与解放世俗的“小用”外在使用价值超越的“大用”内在本身价值对“有用”“无用”的界定“忧”（焦虑、固化）“浮”（逍遥、开放）“蓬之心”VS“游之心”实用派逍遥派启示同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。

惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？庄子：不龟手之药→惠子：大瓠无用→讽刺庄子的学说大而无用庄子针锋相对，指出问题不在葫芦大而无用，而是人不善于使用，暗讽惠子见识浅薄，不能通晓自己的学说1.夫子固拙于用大矣。2.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。3.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！庄子对惠子的讥讽还能从哪些语段看出？讥讽惠子愚笨，与目光短浅的宋人一样见识不通达。从寓言故事中，庄子、惠子各自代表了怎样的境界？惠子：实用主义者，有功利之心，易计较成败得失和恩宠荣辱，内心多受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之利，见识不够通达，不能达到逍遥游的境界。庄子：审美主义者，追求内心愉悦和自由，放旷豁达，安时处顺，不拘外物，无欲无求，清静无为，天人合一，诗意人生，真正达到现世的逍遥游理想。惠子庄子非不呺然大也，吾为其无用而掊之。何不虑以为大樽而浮乎江湖？内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。惠子和庄子之境这不是逃避现实，而是一种高级智慧——“物物而不物于物”，人应该驾驭物，而不是被物的“实用属性”绑架。课文探究

1.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意?

惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；

庄子用“不龟手之药”的事例，意在：

①说明使用方法不同，结果完全不同。

②批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。

③讥讽惠子的做法本质与宋人一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。

2.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。

庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；

惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。宋人→世世以洴澼絖为事鬻技百金3.惠子和宋人有什么相同之处？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。4.庄子和客有什么相同之处？客→以说吴王获裂地之赏庄子→何不虑以为大樽而浮乎江湖？眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。5.庄子和客有什么不同之处？根本的价值取向和精神境界不同：客：本质处于功利的心机庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。6.本文中寓言故事的寓意是什么?惠子→盛水、装东西庄子→做成大樽浮乎江湖五石之瓠深入探究庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”,建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上,用来浮游于江湖之上。由此可见,庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值,而“有用”是事物的内在价值,看似无用的很可能有大用。《五石之瓠》告诉我们如何遵循事物规律,发现事物最大的价值。推而广之,人应该注重内在的生命价值,以“无用之用”来实现自我价值。

1.《五石之瓠》这个故事如何体现了庄子突破常规的认识?2.庄子和惠子对大葫芦之用的分歧在哪里?庄子的看法和老子“有之以为利,无之以为用”(《<老子>四章》)的看法有何相似之处?惠子:从功利角度理解,强调事物在外在使用价值上的“有用””。庄子:从事物本身的内在价值出发,认为“无用”很可能有大用。老子认为世间的有用和无用都是相对而言的:事物中“无”的部分,能让“有”发挥作用,要重视“无”的作用。庄子的看法和老子一样,他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用”——无用之用。

3.本文以主客问答的形式,讲了一大一小两个故事。“大故事”和“小故事”两个故事有怎样的相通之处呢?“大故事”是围绕如何使用“五石之狐”展开的，“小故事”是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。从寓言本身的意义来分析,”小故事”的寓意可以理解为:同一种事物,用法不同,价值就不同。因此要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中,庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论,借如何处置“五石之狐”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢,结果都失败了,最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴澼絖为事”,最后以百金出售药方的宋人极为相似,他们只能看见世俗的小利,看不到事物背后的“大用”。这是“小故事”对“大故事”的第一个作用:批评惠子的固陋。客人凭借此药裂地受封,眼光和做法超过宋人太多,而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”,在境界上与客人是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用:凸显庄子的超拔。客人眼光再高,也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象,则隐含精神的自由，二者在具体做法和价值取向上并不相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。写作特色①用寓言故事和人物形象作为依托。

文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。②运用对话描写刻画人物。

文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。③以小见大，思辨性强。

本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。(1)不龟手之药:(2)以洴澼絖为事：(3)以说吴王:龟(jūn)，同“皲”，皮肤冻裂。译文:防止手冻裂的药物。(kuàng)，同“纩”，丝绵絮。译文:以漂洗丝絮为业。说，同“悦”，取悦。译文:拿去游说吴王。通假字文言知识(1)我树之成而实五石:树，名作动，种植。实，名作动，结果实。译文:我种植它长成而结出能容下五石东西的果实。(2)其坚不能自举也:坚，形作名，坚固的程度。译文:它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。(3)夫子固拙于用大矣:大，形作名，大的东西。译文:你真是不善于使用大的东西啊!词类活用(4)聚族而谋之:聚，使动用法，