2027届新高考历史热点精准复习三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流

2027届新高考历史热点精准复习

三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必修课标要求选择性必修课标要求通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。1．认识三国至隋唐时期的中外文化交流。2．了解三国至隋唐时期人口迁徙与区域文化的发展。必修课标要求选择性必修课标要求考情归纳知识点考题三国至隋唐时期的思想与文化成就2025·山东卷·T2

2025·江苏卷·T42025·甘肃卷·T3

2025·天津卷·T22025·河南卷·T17三国至隋唐时期的社会风尚与文化交流2025·湖南卷·T4

2025·云南卷·T42025·重庆卷·T2必备知识·融通教材知识点一儒学、道教与佛教的发展1．儒、道、佛的融合

儒学道教佛教魏晋南北朝作为主流统治思想，开始吸收佛教和____的精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“______”和“尊道”佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋________道教贵儒本土化隋唐隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“__________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝中期儒学复兴运动兴起唐朝统治者奉行三教并行政策，奉____为祖先，道教最受尊崇武则天时，佛教在社会上有很大发展，____对后世影响最大，佛教完成本土化三教合归儒老子禅宗【易错提醒】

隋唐“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养概念阐释·重基础“三教合归儒”和三教并行：“三教合归儒”又称三教合归一不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。【小结】儒学发展历程儒学产生春秋战国，孔子首创儒学；孟子、荀子发展儒学儒学打击秦朝，焚书坑儒，儒学受到打击儒家独尊汉武帝时，儒学独尊；儒学成为中国封建社会主流意识形态三教并行南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行三教合一隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教归儒”。推行三教并行政策：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高。复兴儒学佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。三教融合第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养史料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》史料二到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。——傅乐成《中国通史》史料三儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。——葛兆光《中国思想史》（1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福；（2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展）（3）儒学理论本身缺陷（西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇）第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2．反佛斗争(1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。(2)表现①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛（“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。）(3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3．儒学复兴运动(1)原因：佛教和道教的发展使____的正统地位受到挑战。(2)目的：维护封建统治。(3)内容：用儒家的______和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。儒学天命论第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养【拓展】魏晋——逃避现实的一种选择：玄学1.背景：①经济：自给自足的庄园经济②政治：世代沿袭的门阀政治③思想：走向崩溃的两汉经学④社会：动荡不安的社会变局2.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；②政治上，主张“无为”；③社会风气上，崇尚“清谈”。3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。【概念阐释】魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种推崇老庄的思潮，是儒道融合的产物。唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）佛教、玄学的兴盛正是下层百姓与上层贵族官员避世以求精神寄托思想的体现第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养教考衔接·重应用1．佛教传入中国东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。[摘自《纲要》(上)P45]佛教传入中国，出现了怎样的趋势？提示：佛教传入中国后吸收儒、道的思想，渐趋本土化。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2．唐代儒学的地位唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。材料反映出唐朝时期儒家与佛教、道教相比政治地位怎么样？提示：儒家的地位最为稳固。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养1．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是A．政治局势的变化 B．统治政策的延续C．基层教育的普及 D．三教合流的影响【答案】A【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面【官方答案】C【官方解析】经学世家以儒家经学为传承的核心内容，培养儒学人才，弥补了官方培养模式的缺陷，为隋唐时期经学的再度复兴奠定了学术基础，提供了人才保障，故选项C正确。魏晋南北朝时期北方士族南迁促进了南方儒学的发展，南方经学世家的形成与此有一定的关系，但北方的经学世家却与此无关，故选项A错误。儒家思想在一定程度上起到了维护封建统治的作用，而不是影响政权频繁更替的主要原因，故选项B错误。魏晋南北朝时期，佛教、道教尚处于与儒学竞争的时期，虽然三者在一定程度上相互借鉴、融合，但直到隋代，由于大一统的局面需要思想的统一，儒学家王通才提出儒、释、道“三教合归儒”的理论，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。因此，魏晋南北朝时期并没有出现“三教合归儒”的局面，故选项D错误。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3.(2023全国乙卷,25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚()A.得益于稳定的地方秩序B.缘于坊市制度的崩溃C.助推山水田园诗的兴起D.导致经济重心的南移A解析:根据材料“唐代中后期”“‘江南’成为唱和的重要主题”可知,唐代中后期北方爆发安史之乱,藩镇割据,政局混乱,大量的人口迁移到南方,南方社会相对安定,因此,“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题,故选A项;坊市制度在宋代被打破,排除B项;魏晋南北朝时期,山水田园诗兴起,排除C项;经济重心的南移是材料中“江南”成为唱和主题的原因而非结果,排除D项。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养4.(2026河北多市期中)唐代刘禹锡认为:天生人而不能使情欲有节,君牧人而不能去威势以理。故立禅观以节情欲,设刑法以威不若。据此可知,刘禹锡主张()A.法律与儒学应紧密结合B.佛学与儒学功用互补C.构建社会教化完整体系D.儒释道三教合归于儒B解析:刘禹锡在材料中指出“天生人而不能使情欲有节”故需“立禅观以节情欲”,禅观是佛教修行方法,用于个人修养,“君牧人而不能去威势以理”故“设刑法以威不若”,刑法是传统法家手段,但在唐代被儒学吸收作为社会治理工具,这体现了佛学在节制情欲方面的作用与儒学在维护社会秩序方面的功用相互补充,故选B项;材料中刑法侧重于法家威慑,儒学核心强调德治礼教,刘禹锡未直接主张法律与儒学紧密结合,而是将佛禅与刑法并列作为不同手段,排除A项;材料仅提及禅观和刑法两种具体措施,未涉及礼乐教育等儒家教化内容,不足以说明构建完整社会教化体系,排除C项;材料只涉及佛教禅观和刑法,未提及道家思想,也没有主张三教合归于儒,唐代三教并行,合归于儒是宋代理学发展后的观念,排除D项。知识点二魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科学技术1．文学艺术知识梳理第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养知识点二魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科学技术1．文学艺术

魏晋南北朝隋唐文学先后出现了以曹操父子为代表的____文学、东晋______的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、____的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“____”和“诗圣”建安陶渊明杜甫诗仙魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因？1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养魏晋南北朝时期文化的特点(1)带有分裂割据的烙印。不同时期、不同地域的文化,有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大。(2)体现民族交融的特色。重要的文化成就,来自不同民族优秀知识分子的创造;具有代表性的文化成就,体现了不同民族的风格。(3)思想领域异常活跃。玄学一度盛行,儒、道、佛三教开始出现合流的迹象。(4)科技成果成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。(5)三国两晋南北朝时期文化的发展,具有承上启下的意义,为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养

魏晋南北朝隋唐书法①隶书、草书、行书和____等各种书体均已完备②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“____”①书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格②颜真卿气势雄浑的颜体和______骨力遒劲的柳体最为有名楷书书圣柳公权汉字的演变演变的特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。自发——实用为主，审美为辅，为写而写自觉——审美为主，为了好看而书写书法艺术发展的特点第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养

魏晋南北朝隋唐绘画东晋开始出现知名的专职画家，以______为代表，他提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《________》①题材广泛，风格多样②宗教画生活气息浓厚，______注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题③唐朝的______被尊为“画圣”石窟艺术山西大同________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌______等，都是闻名世界的艺术宝库顾恺之洛神赋图人物画吴道子云冈石窟莫高窟第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2．科学技术时间类别成就魏晋南北朝数学南朝______精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书地理学西晋地图学家____绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法祖冲之齐民要术裴秀第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养时间类别成就隋唐时期建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的______，是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已经有了________的佛经、日历和书籍火药①唐中期的书籍记载了火药的配方②唐末，火药开始用于战争，____是最早的火药武器天文学唐朝天文学家僧一行，测算出了__________长度医学①______完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新②唐高宗时编修的《______》，是世界上最早由国家颁行的药典赵州桥雕版印刷火箭地球子午线孙思邈唐本草中国古代科技发展的特点：①科技内容：实用性强，忽视理论研究；②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3．唐诗的史料价值近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史研究历史的新方法。我们应该如何认识唐诗的史料价值？提示：唐诗是研究唐朝历史的文学史料，可以反映唐朝国力强盛、社会变迁、文化开放、重大历史事件及民众生活等。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养4．隋唐时期的科技成就宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这个记载说明了什么？提示：唐末军事上已使用火药。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养图解历史·重综合汉字的演变及特点演变特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养（2025·河北高考·3）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画A．重视以形写神B．题材广泛多样C．注重笔墨情趣D．生活气息浓厚【官方答案】A【官方解析】《世说新语》为南北朝时期刘义庆编撰的一部笔记小说，是研究魏晋历史文化的重要史料。题干信息显示，戴安道所画行像（佛像）虽然精妙，却被庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确。根据所学知识可知，绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项。绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项。题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养（2025·江苏高考·4）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合【答案】A【解析】晋朝葛洪《肘后备急方》的书名中，“肘后”表示袖珍便携，“备急”意为预先备办临急可用之要方，强调实用性和快速应对急症；唐朝孙思邈在《千金方》中提出“人命至重，有贵千金”，直接体现了对生命的极度珍视，两书取名均突出以人类生命健康为核心，反映中医药学将人本关怀置于首位，致力于急救与生命保护的价值追求，故选A项；两书名称侧重方剂的应急应用，如“备急”和“人命至重”，但未涉及药物性质、配伍等理论体系总结，排除B项；材料关键词如“备急”“人命”聚焦人类健康需求，未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想，排除C项；书名强调药方的便捷性和普适性，如“备急”要方，但未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3．（2024年安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（

）A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养4．（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（）A．道家的无为而治B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常D．理学的格物致知第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养知识点三魏晋至隋唐的文化交流[链接·选择性必修3·第2、6、9课]1．大迁徙与区域文化发展(1)大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。(2)影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养【知识拓展】中国古代的人口迁移按迁移的方向分类，中国古代的人口迁移可分为四类：（一）从北方到南方主体是黄河流域的汉人。东汉末、三国两晋南北朝、辽宋夏金等时期北方战乱频繁，而南方相对稳定，黄河流域的农民为躲避战祸纷纷南迁。（二）从边疆到内地主体是少数民族，如西晋时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等共几十万人陆续内迁到今天甘肃、山西、湖北、辽宁等地。（三）从内地到边疆大多由政府组织内地军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如秦始皇迁徙内地“几万家于河套”以发展生产，加强边防。（四）从国内到国外如唐朝时，我国已有很多人到南洋，即东南亚各地生活，被当地居民称为“唐人”。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2．佛教文化交流(1)中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧____到天竺取经求法。(2)大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、____等国，各国佛教得到发展。(3)玄奘西行前往天竺取经；____东渡日本传授佛法；日本僧人空海到长安求法。隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教石窟艺术发展，融汇东西。法显日本鉴真第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3．儒学传播(1)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。(2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把________作为教科书，儒学成为官学。儒学经典第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养4．其他文化交流(1)国际大都会：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。(2)国际大港口：唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。(3)教育国际化：新罗、日本使节和留学生入唐，外国人可在唐朝参加科举考试。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养(4)造纸术传播：8世纪，经______传播到北非和欧洲。(5)中医药传播：随着炼丹术传到阿拉伯地区。(6)制度文化：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面深受唐文化影响。7世纪，日本________以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。(7)丝绸之路：沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。大食国大化改新第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养概念阐释·重基础日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等，回国后为日本的发展作出了贡献。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养中华文化圈：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，促进了隋唐经济的繁荣，文化的丰富多彩；中华文明的对外传播则对东西影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养教考衔接·重应用5．唐朝文化兼收并蓄英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人……这种局面的出现是唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的原因有哪些？提示：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化能够丰富中国传统文化。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养图解历史·重综合三国至隋唐的文化第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养1.（2024·甘肃）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（

）A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础A第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2.（2025·贵州）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（

）A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养3.（2025·河北）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（

）A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养4.（2020·新课标III）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出（）A.书写结构的严整性B.书写气象的灵动性C.书写笔画的繁杂性D.书写技法的内敛性第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养思想文化：三教并行，佛教完成本土化，社会风气包容开放。科技、文学、艺术全面繁荣，兼收并蓄，成就斐然。对外交往：奉行开放政策，中外文化交流频繁，长安成为国际大都市。丝绸之路繁荣，形成以中华文化为核心的东亚文化圈。思想文化：儒学独尊地位受冲击，佛教、道教广泛传播，思想活跃，呈现多元特征；文学艺术成就突出，书法进入自觉时代；科技领域实用成果显著。三国魏晋南北朝隋唐时期阶段特征三教融合·文艺鼎盛·科技领先关键能力·拓展教材构建时空线索三国至隋唐时期的文化第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养提示：①建安文学

②唐诗

③各种书体均已完备

④绘画题材广泛

⑤佛教传入

⑥三教合归儒

⑦韩愈复兴儒学

⑧玄奘西行第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养1获取解读信息——传承与创新中的儒、佛、道的思想交融共研主题传承交融——从魏晋风度到兼容并蓄的隋唐文化材料有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养材料导读材料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用来与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。迁移知识魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养探究：结合材料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。提示：基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。历史意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养史论形成

唐代儒学的新发展(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养2分析说明问题——隋唐的文化交流材料第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养材料导读“玄奘西行图”隐性信息：贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，他在天竺多年，成为公认的佛学大师。“鉴真东渡图”反映了唐朝高僧鉴真六次东渡，到日本传授佛法。迁移知识隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同样中国文化也影响了周边国家。第7讲三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流必备知识关键能力课时数智作业核心素养探究：读“玄奘西行图”和“鉴真东渡图”并