2023-2024学年河南省南阳市邓州市春雨国文学校高一(上)月考语文试卷(9月份)

2023-2024学年河南省南阳市邓州市春雨国文学校高一（上）月考语文试卷（9月份）一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。“忠恕”是仁的具体化。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语•雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”：（《论语•卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。论“仁”的同时，孔子也说“义”。“义”即“宜”。凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传表损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。孔子主张恢复周代礼乐，同对又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（《论语•阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何？”：（《论语•八佾》），强调“礼“应根植于“仁”。孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。“智”，即聪明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用，作为君子的“四德”之一。“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。到西汉武帝时，董仲舒在举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为人的本质属性。作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。但正是因为有了像“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。B.作为品德的“仁”，原意是“爱亲”，而孔子提出的“仁者爱人”，使“仁”突破了血缘关系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。C.“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛流行，并获得了普遍的社会认同。D.在“礼”的发展历程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前留传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.随着时代的发展，儒家对“仁“义”“礼”“智”“信”的阐释可能不尽相同，但它们都体现了儒家对人的本质的认识，揭示了人的道德属性。B.孔子主张恢复周代礼乐，但又认为不能像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西，而应让礼植根于仁，这种轻仪式重内涵的态度对后世影响深远。C.孔子将“仁”视为做人的原则，把“忠恕”当作实现这一原则的具体方式。“忠”和“恕”虽然有异，但都强调将心比心，为人着想。D.因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在，所以中华文明不但没有在与不同文化的冲撞中崩解或变质，反而能将众多文化融汇其中。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。从其具体构成来看，孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。B.在中国历史发展过程中，充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合，其中，以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中华文化的弹性与包容性。C.“五常”的“常”是“恒常不变”的意思。儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之道，表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空的永恒性。D.“五常”作为传统中国的一种核心价值观，对构建当代中国的价值体系也有实际意义，比如，能启示我们要以人为本、传播爱心、恪守底线、重视诚信等。2．阅读下面的文字，完成下列小题。鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下，在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相比，增加了对科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。“民族危机→民族救亡→民族复兴”是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。（摘编自《家国情怀与忧患意识》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”互相支撑，互相影响，衍生出各自新的内容。B.近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对科学技术和民主制度的向往。C.忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，既包括对民族前途的理性思考，也包括保守性观念愈发顽固。D.忧患意识始终贯穿于“民族危机→民族救亡→民族复兴”这条家国情怀发展的主线。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。B.文章第三段从两个方面论述了忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响，并就二者相互转变的问题进行了论证。C.文章在论证过程中列举了大量典型的事例，使论证更具体，更有说服力。D.文章围绕“忧患意识和家国情怀的关系”，从忧患意识的近代特征、忧患意识的近代转变对家国情怀的复杂影响以及忧患意识促使中国的现代国家观念兴起三个方面进行论证，结构清晰。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.忧患意识的转变推动了家国情怀的近代转型，从“天人合一”文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向。B.中华民族面对内忧外患力图自救，推翻帝制，建立中华民国，说明忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。C.无论是在社会稳定时期，还是在民族危难之际，忧患意识和家国情怀都对国家和民族产生了至关重要的作用。D.在社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击的今天，我们需要具备更加深沉的忧患意识。二、文学类阅读-单文本3．阅读下面文字，完成各题。如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。不久，这条线正式营运，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。可是，记不清从什么时候起，列车的时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。如今，台儿沟的姑娘们晚饭刚端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。“香雪，过来呀，看！”凤娇拉过香雪向一个妇女头上指，她指的是那个妇女头上别着的那一排金圈圈。“怎么我看不见？”香雪微微眯着眼睛。“就是靠里边那个，那个大圆脸。看，还有手表哪，比指甲盖还小哩！”凤娇又有了新发现。香雪不言不语地点着头，她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。尽管姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣，但她们还是围了上来。开车了，绿色的车门就在姑娘门面前沉重地合上了。列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。很久，她们还能感觉到它那越来越轻的震颤。一切又恢复了寂静，静得叫人惆怅。姑娘们走回家去，路上还要为一点小事争论不休……不管在路上吵得怎样厉害，分手时大家还是十分友好的。哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！日久天长，这五彩缤纷的一分钟，竟变得更加五彩缤纷起来，就在这个一分钟里，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖。她们踮着脚尖，双臂伸得直直的，把整筐的鸡蛋、红枣举上窗口，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及属于姑娘们自己的发卡、香皂。有时，有人还会冒着回家挨骂的风险，换回花色繁多的纱巾和能松能紧的尼龙袜。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”（那是她偶然在同桌的一本书上看到的）。有一回她向一位戴眼镜的中年妇女打听能自动开关的铅笔盒，还问到它的价钱。谁知没等人家回话，车已经开动了。她追着它跑了好远，当秋风和车轮的呼啸一同在她耳边鸣响时，她才停下脚步意识到，自己的行为是多么可笑啊。香雪是学生，是台儿沟唯一考上初中的人。台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。“那不是吗。”香雪指指桌角。其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的小木盒呢，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙、陈旧？它在一阵哒哒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。香雪的心再也不能平静了。她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学才敢一遍又一遍地盘问她。深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。但香雪和她的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的。（选自铁凝《哦，香雪》，1982年第5期《青年文学》，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说中刻画了两群女孩子形象，一类是台儿沟村中的女孩子，一类是公社中学里故意追问香雪的初中女生，在鉴赏中读者会发现那些女学生是看不起香雪的。B.小说对人物的塑造既有形象生动的动作描写、语言描写，还有精准的细节刻画、心理描写，手法灵活，人物鲜活。C.小说在情节发展中没有自然环境描写，只借助了社会环境描写，突出了人物形象，再现了农村的生活状况。D.当木匠的父亲特意给香雪制作的小木盒，在台儿沟是独一无二，在小木盒上足以见得深深的父爱。（2）台儿沟是香雪的生活之地，请结合文本谈谈这一社会环境有哪些特点。（3）有人评价说，香雪的目光实在是“风毛麟角”：香雪眼神与台儿沟外的人不同，香雪关注的事物与台儿沟内的姑娘也不一样，试结合文本分析其中原因。三、文言文阅读4．阅读下面的文言文，完成下面小题。诸位贤弟足下：十月廿一，接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉！郑伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激！在长沙时，曾未道及彭山屺。何也？观四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪①牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。六弟自怨数奇②，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸一家之饥饱世俗之荣斥得失贵贱毁誉君子固不暇忧及此也六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。余自十月初一日起，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄弟，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。兄国藩手具。道光二十二年十月二十六日（摘自《曾国藩家书•致诸弟》，有删改）[注]①负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。②数奇：这里指命运不好，遇事不利。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.若夫一体之屈伸/一家之饥饱/世俗之荣斥/得失贵贱毁誉/君子固不暇忧/及此也/B.若夫一体之屈/伸一家之饥/饱世俗之荣斥/得失贵贱毁誉/君子固不暇忧及此也/C.若夫一体之屈伸/一家之饥饱/世俗之荣斥得失贵贱毁誉/君子固不暇忧及此也/D.若夫一体之屈/伸一家之饥饱/世俗之荣斥得失/贵贱毁誉/君子固不暇/忧及此也/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.足下：对对方的尊称。译为“您”。是旧时交际用语，上称下时的敬词。B.民胞物与：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。“与”，给予。C.不忝：不辱，不愧。出自《孔丛子•执节》。“忝”，有愧于，常用作谦辞。D.折差：古时称专为地方大员送奏折到京城的邮差为折弁，折差即折弁。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.从此信中可看出，曾国藩认为读书与环境并无关系，而在于自己的心境。如果真的要立志读书，哪怕是闹市也不要紧，否则就算在仙境中也读不好书，这番教诲对今天的求学者仍然适用。B.作者认为六弟心高气傲，眼高手低，格局不大，气量太小。与其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己还有什么需要改正的地方，心里不要总想着自己的荣辱得失，而是应该多考虑天下的大事。C.这是曾国藩与诸弟谈为学之道的一封信。他在这封信里以高屋建瓴的姿态，将自己的“金针”传给诸弟，陈义颇高，没有一点说教成分，娓娓道来。D.作者认为正是因为有了冯树堂等明师益友，一重又一重挟持着他，让他只能进不能退，所以他才实现了不断进步。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。②余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。（5）从这封信来看，曾国藩是用什么标准要求自己的？他所践行的是一种什么样的人生理想？四、古代诗歌阅读5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。太原早秋李白岁落众芳歇，时当大火流①。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。注：①“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A.首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了。B.颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。C.镶嵌是一种修辞手法，指在词句中镶嵌有特定意义的字，具有突出和强调意义的作用。颔联即运用了该手法，巧妙照应标题。D.颈联形式上相对，意义上层层递进，转入对边关国事的挂念，写的是诗人梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡。（2）同样是写秋天，本诗在意象和表达的情感方面与《沁园春•长沙》有什么不同？五、古诗默写6．补写出下列句子空缺部分。（1）《沁园春•长沙》上阕中诗人从不同的角度描绘了寒秋大好河山的壮美图景，远眺“，”。（2）学校举办纪念“五四”运动专题活动，需要设计海报。为了号召同学们学习“五四”青年慷慨激昂、评论国事、奋笔疾书、勇于向军阀官僚展开斗争的豪迈气魄，我们可以引用几句诗歌，如“同学少年，风华正茂”“，”。（3）“，”，万类霜天竞自由。六、选择题组7．阅读下面的文字，完成小题。相比早已_____的高铁，作为我国铁路另一高科技发展方向的重载铁路却一直_____。近日，由国家能源集团主办的首届重载铁路新技术新装备展览会在河北沧州举行，本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。进入展厅，中央的大尺寸沙盘首先映入眼帘，直观清晰地展现了国家能源集团铁路集疏运系统的地理分布。展厅中最_____的是由三节车厢组成的机车模型，它就是“神华号”十二轴交流传动电力机车。（）。传统的机械开关地面过分相设备存在开关寿命低、故障率高、智能化程度低等缺陷，为此，神朔铁路分公司研制了具有完全自主知识产权的重载铁路智能电分相装置。该装置能实现列车无感知过分相，对重载铁路的运能提升、降低设备故障率和司机操作强度、提高车—网匹配性具有重要意义，开启了铁路牵引供电技术新纪元，值得_____。（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.家喻户晓无人问津有目共睹万古流芳B.脍炙人口鲜为人知有目共睹大书特书C.脍炙人口无人问津引人注目万古流芳D.家喻户晓鲜为人知引人注目大书特书（2）文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.本次展览会围绕“科技前行智慧重载”为主题，全面呈