2023-2024学年湖北省十堰市普通高中联合体高三(上)期中语文试卷

2023-2024学年湖北省十堰市普通高中联合体高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．阅读下面的文字，完成各题。材料一：什么是科学精神呢？爱因斯坦曾经说，真正对一个科学问题的提出才是关键，并不是问题的最终解决，因为问题的提出包括对一个老的科学问题的重新描述和崭新描述，是真正对世界的贡献。所以，第一点我想讲的是，科学精神就是求真。这里讲的求真不是判断简单的对错，而是在人类知识的最前沿进一步去求真、探索。科学精神也包括独立和合作。独立和合作看似矛盾，实际是完全统一在一起的。任何一个重要的科学发现，往往来自于少数人，甚至一个人，而这些人在重大科学发现的过程中经常会经受一些磨难，经常会遇到一些不同意见，他们必须坚持自己的观点才可以最后成功，所以我们需要独立的思考。但是科学的发展，经常需要大家在一起合作。这种合作不止局限于团队内部合作，更依赖于团队之间的合作，甚至跨时代、跨行业的合作。1895年，荷兰科学家伦琴先生发现了X射线的穿透力，最后在医学上带来了强大的应用。但是伦琴没有发现X射线还可以被衍射，而这一现象是上世纪被德国科学家劳埃发现的。劳埃发现了衍射之后，他并没有意识到X射线还可以帮助我们把物质结构解析得清清楚楚，而这一发现是1913年英国物理学家布拉格父子完成的。他们父子携手合作，推演出了著名的布拉格公式。这样的公式，最后应用于我们的分子结构解析，让我们可以窥探生命的奥秘。他们四人分别获得了1901年、1914年和1915年的诺贝尔物理学奖。他们之间跨时代的合作，把人类整个文明往前推进了一大步，所以科学精神也是合作的精神。当然，最重要的科学精神就是批判性的思维，也就是质疑。在这种质疑声中我们不断碰撞思想，不断改进提高，不断加深合作，最后推动科学往前发展。从哥白尼的“日心说”到达尔文的“进化论”，都是非常典范的质疑，最后带来了科学的重大进展。纵观历史，可以总结出这样一个简单的规律，那就是任何一个新兴产业的出现和发展，往往依赖于一项核心技术的创新。任何一项核心技术的创新，无一例外源自于一开始的重大原创性的科学理论的突破，就是原始科学发现，而原始科学的发现完全依赖于科学精神。梁启超先生在上个世纪初这样描述科学和科学精神：“有系统之真知识，叫做科学；可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。”因此，大家可以理解成科学精神就是一种态度、一种方法。（摘编自施一公《青年与科学精神》）材料二：我们的文化需要培育科学精神①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。虽然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。③20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀”的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。⑤梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。⑥我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找到科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。（摘自《民主与科学》，有删改）（1）阅读两则材料，下列对材料内容的理解和分析正确的一项是A.爱因斯坦认为，一个科学问题的真正提出而不是科学问题的最终解决是对世界真正的贡献。B.独立和合作作为科学精神的两面，既对立又统一，独立是取得重大科学发现的决定因素。C.我们的文化自古以来就是人伦之道最强势，人伦之道也是对真理的探寻。D.笛卡尔认为，科学的本性是求知，这也是科学精神最精要的内涵。（2）根据材料内容，下列说法中不正确的一项是A.如果没有科学精神和基于原创性的科学理论，就没有核心技术的创新和新兴产业的发展。B.哥白尼和达尔文的事例启示我们，只要勇于质疑、坚持观点就会带来科学的重大进展。C.科学具有的无私利性，既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关。D.梁启超批评国人把科学看得太低、太粗，太呆太窄，并不了解科学本身的价值。（3）根据材料内容，下列理解和推断正确的一项是A.只有在知识的最前沿不断地求真探索，才能真正实践科学精神。B.伦琴发现X射线还可以被衍射，为推演布拉格公式奠定了基础。C.莫顿提出的科学精神的四个特点的核心是“有条理的怀疑主义”。D.将科学中的技术运用到极限才能最大限度地接近科学本身。（4）根据材料二，概括说明为什么“我们的文化罕有科学精神”？（5）根据以上两则材料概括说明培育科学精神的重要性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．阅读下面的文字，完成各题。万物带来你的消息徐海蛟父亲，在这人间，①我们从此以另一种形式相逢，我是你一次一次的重生。父亲，你猝然离开后的二十六年里，另一个你却在我心里疯狂生长，像夏天野地里的藤本植物，枝蔓横生，根系探伸至每一个时间的角落。十三岁，你离开后第一年，我需要一个父亲。在小学毕业的各种履历表中，我偷偷摸摸将你的名字仍然填在那些栏目里，我故作平静地想让别人知道，我的父亲还在。但字写得要比其他表格的小，落笔很轻，我知道那是因为不自信。十七岁，你离开后第五年，我第一次离家远行，我需要一个父亲。你应该走在我前面，我像你一样以右手的手指梳理头发，以左脚迈出门去。一个男人的远行要始于父亲，而归于母亲。二十三岁，你离开后第十一年，一场痛彻肺腑的失恋击中我。我在自己的执念里难以自拔。这件事固然没有任何地方可以求医问药，只有父亲能告诉儿子爱的真相何在。我想会有那样一个时刻，我们静默地坐于灯下，在彼此面前倒上一盅老白干，就着一盘水煮花生，一碗青豆炒肉。依然不是促膝长谈，只在昏黄的灯下，说一句或两句话，但每一句话都是有响声的。二十九岁，你离开后第十七年，我结婚了。我需要一个父亲。新屋里敬神，红烛燃着，香烟缭绕，世界蒙上夜色。那一刻，我需要一个父亲。我们一道站在窗前，父亲会说出一盏灯火的意义，那也是世俗之于一个男人的意义，我们才殷切地守护一个家国的梦想，就像守护寒夜里最后一团火光。三十岁，你离开后第十八年，我守在产房门口，女儿于夏日的一个中午降临人世，在阳光最盛的时刻，生命完成了一个分支。我期望你能和我同在，我们一道迎接这个夏天里最奇妙的一朵蓓蕾。这是生命的交接，由你的臂弯到我的臂弯，由你的寄望到我的寄望。三十三岁，你离开后第二十一年，我躺在手术台上，那一刻，手术室里的冷几乎一下子夺走了我积攒三十三年的热量。我闭紧双眼，我需要一个父亲。我需要一个不说话的父亲，需要他坚定的眼神，需要他和我一起走到手术室门口时毫不犹豫的步履。父亲，更多时候只剩下寂然。无数黄昏和夜晚，我独坐在橘红的霞光里，暮色像大提琴的曲调一般哀婉，有时候我伫立于窗前，细雨织出绵长的回忆，你的脚步再没有自窗外响起。直到我成为父亲，我才明白，一个人的生命可以在大地上展开，在地理和时间里展开。一个人的生命同样也可以在人心里展开，在记忆和想念里展开，在口耳相传的故事里展开。这样看来，②一切还没有我们想象的那么悲观。父亲，在这人间，我们从此以另一种形式相逢。我开始相信，无限事皆出于你的意旨。你埋藏在我身体里，像一粒恒久的种子埋藏于无垠的土地，你借助我的血肉之躯生长为人间的一棵小树。你的血液成为我血管里的一股潜流，成为我骨骼里硬朗的钙质。你的味觉赋予我对食物的选择……父亲，这些都是你的喜欢。现在，在一个餐桌上，女儿仍然和我不约而同将手伸向一盘包子，我们神奇地重复了曾经我和你同时将手伸向一盘馒头的动作。你又俯身于万物，将自己分为我的千万分之一，让我在更宏阔的世界里逢着无处不在的你。秋风乍起，寒雨和落叶带来大地的消息。那是你曾经劳作的大地，你在那里种植小麦和水稻，种植红薯和玉米，并以此养育年幼的我。那是你长眠的大地，是你的故事依然生生不息的大地。父亲，我将收到你的来信。你的生命消融在秋光里，消融在晚风和薄暮里。你拂过我的脸颊，轻拍我的左肩，这是深秋的召唤，也是父亲的问候。我相信更多的事物与你有关。在漫天而至的雪花里，那第一片和最后一片一定出自你的魔法，只是你不想那么快让我们觉察。否则，这两片雪花不会恰好落在女儿睫毛上。我相信北风的歌声也与你有关，你只是不想吓到我们，以至于总是那么遥远地在野地里吟唱。到了春天，你就有了更多魔法。你有办法让深黑的大地露出一张明朗的脸，你在一条我们必经之路上的水洼里投进一片好比孔雀羽毛般绚丽的彩霞。你在四月的樱花树上安插了一只红嘴的鸟儿，每当我从树下走过，就被那只鸟的鸣叫吸引，等我站定，樱花一片两片三四片，以轻梦和诗句的形式落向衣襟。③父亲，这是否就是你的生命课？在一树花前，让我感念生之短暂与珍贵。父亲，你在每一段行程里，一程山水，一程云烟。你是我走出月台时，抬头遇见的那一片云。那一刻，出发的汽笛已响过，一片云朝我挥手，在轻缓的动作中，我看见别样的深意，那是父亲临别时才有的表情。你是我返回故园时望见的第一缕炊烟。我小时候，大家都还在，家里的人满满当当，声调各样的脚步声带着蓬蓬勃勃的朝气。我走在陌生的城市街头，人群中有一个背影，让我的脚步不由自主停了下来，我喜欢让目光追随一个陌生背影，直至他消失在黄昏街角，我相信那一个背影或许就是你。你是我的犹疑不定，是我挥刀也斩不掉的优柔寡断。你是我的胆怯，是我的张扬，是我正直的部分，你是我那部分多余的爱。你是我摇摆不定的现实，是我对世界蓬勃的想象，你是我与生俱来的矛盾。你是我根深蒂固的人间欲望，又是俗世上那片不肯落入凡间的云彩。父亲，④我是你一次一次的重生。你是我无影无踪的父亲，你是我无处不在的父亲。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文章以电影蒙太奇的方式展现父亲离去后“我”从十三岁到三十三岁的生活片段，其间父亲陪伴着“我”的成长。B.父亲去了另一个世界，但他却又在“我”的身体里“复活”，某些特征甚至在“我”女儿身上有所显现。C.作者用第一、第二人称叙述行文，强化了“我”与父亲没有隔阂的交流，也让“我”的心灵世界得到最大限度的展露。D.文章以“我”生活中的见闻为线索，条理清晰地安排了“我”怀念父亲的诸多内容，描写得细腻深切。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①中“另一种形式”指的是父亲去世后“我”与父亲之间有别于父亲在世时的独特交流方式。B.句子②中的“悲观”包含着父亲的逝去曾带给“我”的无法弥补的伤痛、无奈之情。C.句子③中的“这”指代父亲曾经给“我”的生命教育，此句以问传情，表达“我”对父亲教养的感念之情。D.句子④呼应开头段，写“我”与父亲之间的血脉相继，强化文章意蕴，让文章结构更为完整。（3）从十三岁到三十三岁，作者记述父亲离去后的时光，其中蕴含了“我”哪些身心感受？请加以概括。（4）某杂志要就此文的主题写一则文学短评，编辑设计了两个文案，一个文案的关键词是“父爱•无处不在”，另一个文案的关键词是“我是你”。请你为编辑选定一个文案，并写出短评思路。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．阅读下面的文字，完成各题。材料一：桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”（节选自《管子•小问》，有删改）材料二：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（选自《论语•为政》）【注】①共：通“拱”，环抱，环绕。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。诛A暴禁B非C存亡D继绝E而赦无罪F则仁广G而义H大矣（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。B.“假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。C.“厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。D.“牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述和赏析，表述不正确的一项是A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食等具体措施。C.管仲在回答桓公问题时，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。D.桓公苦于民众太少，管仲不但揭示深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？②昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？（5）管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。塞上高适东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗②岂长策，和亲非远图。惟昔李将军③，按节④出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟⑤。倚剑欲谁语，关河空郁纡。[注]①本诗作于唐开元二十年（732年），诗人初次处边塞欲从军立功之时。②转斗：连续作战。③李将军：指西汉名将李广，一说指战国时赵将李牧，二人均抗击匈奴，使其不敢犯境。④按节：持节。⑤纵横谟：合纵连横之策。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．开头两句总起全诗，前一句交代诗人行踪，后一句则凝练简洁地概括诗人的感想。B．“亭埃列万里”与《燕歌行》“旌旆逶迤碣石间”类似，都以军中场景写军队士气。C．“常怀”两句对“纵横谟”未具体解说，但谈者仍可从中感受到诗人的抱负与自信。D．尾句的“郁纡”既写关河迂回的眼前景，又写诗人愁闷的心中情，情景妙合无间，（2）“惟昔李将军，按节出皇都”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕歌行》），都写到“李将军”，但表达的情感同中有异，请结合诗句简要分析。（三）名句名篇默写（本题共1题，6分）5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）一个英明的君王应戒骄戒躁。在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“，。”（2）《劝学》中，荀子以“，”为喻，引出后天学习、反省可以改变人的天性的论断。（3）人物的身份可以用各种方式来体现，如古诗词中常用衣服颜色或材质来表明人物身份，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．阅读下面的文字，完成下面小题。电影扎堆的暑期档，大片云集，类型丰富，主题也引人深思。将社会潜藏着的焦虑和欲望用电影的形式表达出来，这几乎已经成为当下电影创作者的共识。①穷是一种原罪吗？②爆款电影《消失的她》向我们提出了一个尖锐的矛盾。③而面对生活的残酷，“票房黑马”《孤注一掷》别有况味。④在这部观之胆寒的犯罪电影中，男女主人公皆是普通人。⑤在“高薪”诱惑之下，他们选择了远赴异国他乡，⑥期待拥有美好的未来，结果却被诈骗团伙限制了人身自由，⑦时刻面临被杀害甚至毒打的危险。⑧影片没有对二人的前史做太多交代，⑨但从他们之后的种种表现看，⑩观众恐怕也不难猜出二人身上背负的生活压力。暑期大热的动画电影《长安三万里》本质上是一个青年如何去实现人生抱负的故事，拨开包裹在叙事之外瑰丽多姿的唐朝风物，展现的A。影片中官位最高的高适一生渴望被人赏识，国家动荡之后才终于获得机会，其他人诸如李白、王维、杜甫的命运自然不必赘述。当安史之乱终结了盛唐的繁华后，诗人们曾有的雄心壮志自然也化为泡影。整部电影看似在说唐诗，其实展现的是两条人生道路：高适出身名门，虽然也遭受不少挫折，但最后仍能建功立业