第7讲+三国至隋唐时期的经济、文化与中外交流+课件-2027届贵州省高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

第7讲三国至隋唐时期的经济、

文化与中外交流1.江南开发(1)原因:从西晋末年起,北方人民为躲避战乱,大批流亡南下,带来了先进的生产工具和技术,也充实了劳动力资源。(2)表现①南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高。②手工业有明显进步。(3)影响:许多山区的少数民族逐步与汉族交融。知识点一三国两晋南北朝时期的经济与生活2.赋役制度(1)魏晋时期,开始实行租调制,按户征收粮和绢帛。(2)北魏孝文帝改革,颁布均田令,规定一夫一妇每年纳粟为租,纳帛或布为调,受田农民承担定额租调,成年男子负担一定的徭役。3.生产工具与劳作方式(1)生产工具①农业:南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具;三国时期马钧改造翻车,其后翻车在民间广泛使用。(链接·选择性必修2)②手工业:南朝时,工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。(链接·选择性必修2)(2)农业庄园式劳作:魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩。(链接·选择性必修2)1.经济生活

农业(1)秦汉到隋唐时期,逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系(链接·选择性必修2)(2)唐朝出现了筒车,借助水力汲水入筒进行灌溉(链接·选择性必修2)商业中国古代王朝,铜钱流通量不足,会出现“钱荒”的现象。唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现了类似现代汇票的“飞钱”(链接·选择性必修2)交通(1)隋朝的大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方(2)唐朝驿道以长安为中心向各方辐射(链接·选择性必修2)知识点二隋唐时期的经济发展2.赋税制度(1)唐初:租庸调制。内容①赋税征收对象为21至59岁的成年男子②除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为庸影响以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障背景天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,均田制和租庸调制都无法维持实施780年,唐德宗接受宰相杨炎的建议,实行两税法内容①每户按户等缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役②一年分夏季和秋季两次纳税影响①简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制(2)唐朝中后期:两税法。1.儒学、道教与佛教的发展(1)发展过程魏晋南北朝道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”佛教:在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化儒学:自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展玄学:魏晋之际,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。政治上主张“无为”,生活作风上任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”隋唐时期儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”;唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇;武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大知识点三三国至隋唐的思想、文化与中外交流(2)儒学复兴运动①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。②内容:唐中期,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。2.三国至隋唐的科技文艺与对外交流(1)文学艺术①文学魏晋南北朝以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式唐代诗歌创作进入黄金时代,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就书法东汉末年书法成为一种艺术;东晋王羲之世称“书圣”;隋唐时期,融汇南朝的秀美和北朝的雄健,颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名绘画东晋顾恺之提出“以形写神”,代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》;隋唐的绘画题材广泛,风格多样,唐朝的吴道子被尊为“画圣”石窟云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等都是闻名世界的艺术宝库②艺术(2)科技成就(3)中外文化交流①以佛教为载体的中外文化交流a.中印交流:东晋的法显、唐朝贞观年间玄奘都分别前往天竺取经。b.中日交流:唐朝时,鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法。日本高僧空海来长安求法。

②其他方面a.唐都城长安成为当时的国际大都会。b.新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。c.唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。d.8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。概念阐释1.曲辕犁以结构创新突破了传统耕犁的局限,适配了江南地区的开发需求,不仅推动了唐代粮食增产与社会稳定,更塑造了中国传统农业“精耕细作”的技术路径,成为中国古代农业文明的重要符号之一。2.隋唐文学艺术的特点(1)深刻反映社会现实,如诗歌反映了盛唐、衰唐的不同风格。(2)受民族交融影响,如唐朝的书法刚柔相济。(3)呈现开放包容的特点,善于吸收借鉴世界不同文明的成就。材料识宝传说在唐朝非常繁荣。这类传说中,故事经常发生在长安、广州、扬州等地,宝物的持有者多为官僚、富豪,至少是书生之类社会地位较高的人物。“识宝者”往往是粟特人、波斯人、大食人等,他们慧眼如炬,识出了“传国宝珠”“破山剑”等价值连城的珠玉珍玩,还不惜重金买宝。——摘编自程蔷《中国识宝传说研究》思考根据材料并结合所学知识,对唐朝识宝传说的繁荣作出合理的历史解释。提示解释:唐朝手工业发达;商品经济繁荣,城市繁荣(或长安成为著名的国际性大都市);唐朝交通发展,丝绸之路畅通,大运河开通;唐朝社会风气开放多元,吸引外商识宝;社会稳定;中外贸易的繁荣;唐朝国力强盛。主题一富庶与强盛——唐朝经济的繁荣史论归纳历史解释——唐朝商业发展的特点(1)交通发达:以运河、长江为主的水运便利。从长安、登州、扬州、广州等地出发的对外交通很发达;一些交通要道上有接待客商的私家邸店。(2)城市商业繁荣:长安、洛阳、扬州、成都等是唐朝的大商业都市,具有现代大都市的规划特点。唐朝中后期还出现了夜市。(3)市场比较发达:唐中后期,商品经济的发展已经不再局限于大城市,农村小镇的草市更盛,有的发展成为新兴城镇。(4)商人众多:商人足迹遍布全国,各大中城市外商云集。(5)货币与契约发展:随着商品经济的发展,唐朝出现了新的统一货币——开元通宝;还出现了储存金银财物的质库,与质库同时出现的还有飞钱。(6)对外贸易发展:通过陆上和海上丝绸之路,中外交流和对外贸易发展。材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教,耗费大量财富。韩愈力加谏阻:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”在他看来,由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”,在孟子死后失传,他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想,同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱,一面又讲“义”。他所说的“义”,主要是指“君臣、父子之道”,旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想,为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》思考根据材料并结合所学知识,说明韩愈对儒家发展的作用。主题二史料实证——从韩愈的历史贡献考查儒学复兴运动提示排斥佛学,弘扬儒学;提出“道统”论,承上启下;成为宋代理学的先声。史论归纳历史解释——韩愈的历史贡献(1)政治:从儒学的政治思想出发,反对藩镇割据,维护唐王朝的统一。曾亲自领导镇压叛乱藩镇的军事行动。(2)思想:批判佛老思想,提倡儒学正统思想,提出“道统”论,倡导儒学复兴运动,为宋代理学的形成作出了贡献。(3)文学:反对空洞无物的骈体文,首倡“古文运动”,主张文章应仿先秦散文,“文以载道”。(4)教育:为宣传儒家思想,实践自己的文学主张,韩愈大力兴办儒学教育,是唐朝私人办学的代表人物。真题1

(2025河南卷,3)808年,唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少,皆缘所在壅塞”,他又颁布敕令,强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”,违者“重科处分”。830年,唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在(

)A.打击民间私铸钱币的行为 B.维护正常的金融秩序C.助推两税法的进一步实行 D.削弱藩镇的经济实力B解析根据材料信息可知,货币流通不畅会导致金融秩序紊乱,政府通过限制蓄钱和促进货币流通来维护金融秩序,B项正确;材料未提及私铸问题,政策针对的是蓄钱过量行为,A项错误;到808年,两税法已实施多年,材料中的政策与两税法无直接关联,C项错误;材料中的政策针对的是商贾群体,与藩镇经济无直接联系,D项错误。命题点1唐朝后期,商品经济发展对国家货币政策的影响真题2

(2025江苏卷,4)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(

)A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合A解析根据材料信息,两本书的书名都突出了对人的生命和健康的重视,反映了以人为本的价值追求,A项正确;虽然两书内容涉及药物,但书名要义并非理论总结,B项错误;《千金方》直接指向生命价值,没有讨论天人关系,C项错误;辨证施治是中医核心原则,但书名要义在于“人”而非原则,D项错误。命题点2中国古代医学的以人为本的价值追求真题3

(2025云南卷,4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(

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图1波斯风格含绶鸟纹样

图2唐朝宝花窠对凤纹样A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化B命题点3中外贸易中的文化交流解析波斯“鸟衔花纹样”传入后,唐朝工匠将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯等瑞鸟,形成体现唐朝风貌的全新纹样,体现了外来文化在中国本土语境下的本土化,B项正确;材料的主旨是文化交融,而非强调审美差异,A项错误;材料聚焦文化融合,未涉及纺织技术的全球对比和朝贡贸易,C、D两项错误。变式唐朝时期的中外交往(2025湖南长沙模拟)宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试,朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官,回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝(

)A.科举取士不问家世里籍B.社会阶层流动充满活力C.鼓励对外输出中华文化D.对外交往中的文化自信D解析唐朝为外国留学生特设宾贡进士,许多外国留学生不仅在唐朝政府中任职,并且回国后积极传播唐朝的典章制度和文化,这充分体现了唐朝对外交往中的文化自信,D项正确;唐朝的科举制下并不能做到“科举取士不问家世里籍”,排除A项;宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试,与唐朝内部不同阶层的流动关系不大,排除B项;材料中留学生归国后传播中国的文化和制度是自发行为,不是政府鼓励的结果,排除C项。命题点4魏晋时期,士人对神韵风骨的追求真题4

(2025甘肃卷,3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反