万艳同悲-曹禺四大名剧中的女性形象分析研究 影视编导专业

目录前言 11.四大名剧中女性形象概述 11.1三十年代的剧作的女性形象 11.2四十年代的剧作的女性形象 12.女性形象的主要类型 22.1热情叛逆的“坏女人”形象 22.1.1“与继子乱伦”的繁漪 22.1.2“红杏出墙”的花金子 22.1.3“插足他人婚姻”的愫方 22.1.4“交际花”陈白露 32.2追求个性的知识女性形象 32.2.1看似堕落却单纯善良的陈白露 32.2.2被囚禁的“金丝鸟”——繁漪 32.2.3婚姻失败的进步女青年——瑞贞 42.2.4觉醒的“天使”——愫方 42.3旧时代的劳动妇女形象 52.3.1“恶毒”的封建妇女——曾思懿 52.3.2黑暗角落里的“阳光”——翠喜 52.3.3勇于反抗的贫苦农民之女——花金子 63.女性命运的主要特点 73.1情感方面 73.2境遇方面 74.塑造女性形象的价值 74.1艺术价值 84.2社会价值 8结论 8参考文献 10致谢 11摘要曹禺四部悲剧中的女主人公,并不属于整个社会的最底层。蘩漪是被服侍的资本家太太。金子、瑞贞、愫方也都生活在比较富裕的家庭。即使是“交际花”陈白露，也不是翠喜那样的下层妓女所能比的。曹禺笔下的蘩漪等女性可贵之处,在于她们都没有被当时上乘的物质生活和合法的妻子地位所迷惑,都非常清楚明白自身作为封建家庭女性精神上的不幸和受到的残害。曹禺笔下的女性形象各有各的特点，各自体现了不同的写作艺术，同时曹禺创作的这些女性形象也表现了极具特色的艺术价值与社会价值。关键词：曹禺；女性形象；社会价值；悲剧命运；艺术价值AbstractTheheroineofCaoYu'sfourtragediesdoesnotbelongtothebottomofthewholesociety.Fanyiisservedthecapitalistmrs..Gold,RuiChing,SuFangalsoliveinmoreaffluentfamilies.Eventhe"socialflower"ChenBailu,norisitlikethelowerlevelofthelikesoftracy.UnderthepenofCaoYuandFanyiwomenisthattheyarevaluable,notfooledbythatsuperiormateriallifeandthelegalstatusofhiswife,areveryclearlyunderstanditselfasafeudalfamilyfemalespiritualmisfortuneandwasdestroyed.ThefemaleimagesinCaoYu'sworkshavetheirowncharacteristics,eachofwhichreflectsthedifferentwritingart.Atthesametime,theseimagesofwomencreatedbytheauthoroftheworksofCaoYualsoshowtheuniqueartisticvalueandsocialvalue.Keywords:CaoYu;femaleimage;socialvalue;tragicfate;artisticvalue万艳同悲——曹禺四大名剧中的女性形象分析前言曹禺——一个对中国现代戏剧的发展做出巨大贡献的剧作家，他的成就对现代戏剧样式的成熟起了决定作用，可以说，中国话剧的真正成熟,应从曹禺开始。从他的戏剧创作能看出在中西文化的对撞交融中,由对外国戏剧的借鉴向民族精神的再现进行的自觉转化。他塑造了一系列具有性格深度和力度的丰富复杂的人物形象,且生动的描绘了像蘩漪、侍萍、陈白露、花翠喜、愫芳、瑞贞、花金子这样一群极具感染力的封建社会时期的女性悲剧形象。在曹禺的笔下，这些女性无不因袭着重负,或生活在阴沟里抑郁地讨生活,或在脏乱不堪的都市泥沼中苦苦挣扎，或在死气沉沉、腐朽糜烂的家庭里浪费着青春年华，或于暗箭四起、“风刀霜剑”……让我们在同情这些女性的同时对社会和人性更多一些思考。1.四大名剧中女性形象概述1.1三十年代的剧作的女性形象从《雷雨》到《原野》是曹禺创作的第一时期，这一时期的三部话剧中塑造出了丰富的女性形象，《雷雨》中的蘩漪、侍萍在周公馆里的苦苦挣扎，《日出》中的陈白露、翠喜在纸醉金迷的大都市摸爬滚打，《原野》中的花金子在“恶婆婆”的压迫下向往自由1.2四十年代的剧作的女性形象曹禺有许多注明话剧，《北京人》是其中之一，这是一幅中国封建大家庭走上衰落和崩溃的利是图话，剧中塑造的女性形象在当时的作品中有着很鲜明的特征。曾思懿的刻薄、恶毒；愫芳的孤独、隐忍；瑞贞的无奈、凄凉。2.女性形象的主要类型2.1热情叛逆的“坏女人”形象2.1.1“与继子乱伦”的繁漪繁漪是《雷雨》中写得最为精彩的一个人物，她是新文化运动后追求妇女解放的新女性代表。她18年来生活在周公馆这“一口残酷的井”里，在即将被闷死、憋死时得到了周萍的爱。她不顾性命、名誉和伦常，把自己全部交给了他。当周萍害怕封建的道义谴责，试图另寻新欢与四凤在一起时，她像烈火一样炽热的反抗精神爆发了。她自己得不到的，哪怕要亲自动手加以毁灭，也不愿别人得到。由不得繁漪控制的各种矛盾注定了她的悲剧命运，即使周萍没有抛弃她，她也只是从一个牢笼挣脱到了另一个牢笼罢了。这种宿命，也许就是曹禺所反复强调的天地之间的“残忍”。钱谷融认为繁漪就是曹禺自称没办法写到戏里的那位叫“雷雨”的人物，因为繁漪的人物性格才是最“雷雨”的。2.1.2“红杏出墙”的花金子金子的形象是《原野》全剧中的一大亮点，她是一个全身上下都沸腾着欲望和原始生命力的女性，她从来不去刻意压抑自己内心中极端的爱恨欲念，大胆的蔑视世俗，从不墨守成规。在焦家生活的八年当中，金子始终在寻找一个更加坚韧、自由的天空，她渴望冲出这片沉郁原野。即便在仇虎回来，金子重燃了对生活的希望，与仇虎背着焦母“暗通款曲”之后，她仍然不愿意伤害那个看起来很傻却单纯善良，对她很体贴的丈夫大星。金子的心是善良的，她只是在这片诡异的黑云下的原野里失去了本来的样貌，她希望能通过自己的努力来摆脱这样的生存环境，在种种压力下依旧不愿意伤害无辜的大星。2.1.3“插足他人婚姻”的愫方在曾家这个残破的家族中，最为可怜的是表小姐愫芳姑娘。自从父母双亡来到曾家，经过悠悠岁月，她已经是一个30岁的人了，用大奶奶思懿的话来说“她就是一个嫁不掉的老姑娘”。在这个家里没有人愿意为她的前途着想，只有在偶尔与文清谈论诗词书画中才能得到一点点心灵上的慰藉。她和表哥文清声气相通，在文清离家后，代他照顾年迈的父亲，修补他的卷轴，保存他的画卷，喂养他的鸽子，思念着文清。2.1.4“交际花”陈白露《日出》的主人公——大都市的红舞女陈白露，原名陈竹筠，出生于书香门第，学生时代的陈白露纯洁、天真，后来因为家道中落做过电影明星、交际花，最后却沦为了一个靠出卖色相来过奢侈生活的人。当初恋情人方达生出现并且想要带她走，和她结婚，将她从痛苦中解救出来时，她拒绝了。因为在陈白露的心里，这个普普通通的乡村教师无法满足自己对生活和物质的要求。不可否认的是陈白露沉浸在自己想象的美梦里不愿醒来，在她自己编织的梦境之中，不会那么无奈、那么痛苦。2.2追求个性的知识女性形象2.2.1看似堕落却单纯善良的陈白露陈白露本是出生于书香门户，她接受过新思潮感染，她有着自己的理想和爱情。和方达生青梅竹马，她向往着天长地久、幸福美满的完美爱情。她曾经说过：“我喜欢春天，喜欢青年，喜欢我自己”。在这些话语中能看出她是一个纯真而浪漫的花季少女，聪明漂亮、热爱生活，对一切新事物都充满了向往和期待。最终她找到了最爱，和一位与自己一样单纯的诗人结合了。可以说那段短暂的时光是她一生最幸福的日子，尽管她们的爱情短暂，如今想起，她仍激动不已。在那个半殖民地半封建的旧时代，陈白露是个善良、美丽且受到新思潮影响的女性，她深深的爱恋着心中的诗人，一直向往着追求人性的美好。却在诗人离开后，独自一人在那个令人眼花缭乱的大都市拼搏着，尝尽了生活的无奈和艰辛。现实的残酷和冷漠让她不得不在那个时代一步步走向堕落、进入沉睡的梦境。2.2.2被囚禁的“金丝鸟”——繁漪繁漪沉静的外表下潜藏着一股按耐不住的力量和热情，她受过新式教育。她不知道怎样去得到个性的解放，却又极力渴求。蘩漪在周公馆没有地位、没有自由，大小事务都要听从那个所谓叫丈夫的人——周朴园的支配和摆布。她就像一只被囚禁在笼子里的金丝鸟，这蛰居一般的生活让她被磨成了石头一样的死人，但她并没有放弃内心的渴望和追求。所以，全国都被五四运动所带动，个性解放的呼声像温暖的春风一样吹进周公馆时，蘩漪便如一个“冬眠中的动物”般慢慢苏醒了。因为这些精神力量的鼓舞和支撑，她从冷漠“等死的石头人”转变为一个追求“真正活着”的繁漪。

繁漪是那个年代里唯数不多的个性派女性代表中的一员，她有自己的思想，并能够大胆的作出自己的决定，哪怕是在她成为了所谓封建婚姻的牺牲品之后，仍敢于冲破封建桎梏，勇敢地去追求属于自己的爱情。“我不是周朴园的妻子，我是周冲的母亲！曹禺著.《雷雨》人民文学出版社1994”繁漪就是这样一个勇于释放自己的女性。曹禺著.《雷雨》人民文学出版社19942.2.3婚姻失败的进步女青年——瑞贞曾家大奶奶的儿媳瑞贞，从十六岁起便糊里糊涂地被送进了这个封建的牢笼，曾霆与瑞贞之间恍若路人，夫妻关系冷到冰点。哪怕他们夫妻间已经拥有了一个小生命，瑞贞也不愿意让这个小生命降生在这个人情惨淡的曾家，在把孩子打掉以后悄悄与曾霆签下了离婚协议。她从来不愿逢场作戏，也根本不屑于谄媚讨好“恶婆婆”——大奶奶思懿，因此常常受到思懿的打骂。在这个愁云惨淡的曾家，只有表小姐愫芳能同情她，理解她的处境。知道瑞贞怀有身孕后，欢喜地为瑞贞的宝宝做出了许多好看的衣物。对这样一个家里那个风前残烛般的曾老太爷，尽管他总是在诅咒着儿媳妇的阴险恶毒，怨恨和儿子的温吞无能，却依旧没有办法拯救这个即将走向消亡的家庭。看着着这个即将倒塌的家，面对周围的残忍、吝啬与自私，瑞贞再也无法忍受，她毅然决然地冲出了这个家庭。2.2.4觉醒的“天使”——愫方抗战时期，在大后方的小城江安，寂寞的曹禺结实了方瑞，她是一位性格沉静、擅长书画的名门闺秀。曹禺把他对这位女性深切的爱恋融入了对愫芳的描绘之中。愫芳文静、沉默、善良、柔弱，虽出生于名门世家，却过着寄人篱下的凄苦日子，她是挣脱了旧时代悲剧命运束缚而勇敢地跨入新生活的女性。一直以来被曾老太爷“捆绑”在身边伺候，也默默忍受着表嫂思懿的刻薄、嘲笑和揶揄，甚至是作弄她，放下话来说要将她嫁给文清做小妾。文清的归来，惊破了她的美梦与幻想，她明白了文清并不是一个值得她付出和爱的“生命的空壳”。在和瑞贞的谈话中提到了“人总该有忍不下去的时候曹禺著.《北京人》人民文学出版社1994”曹禺著.《北京人》人民文学出版社19942.3旧时代的劳动妇女形象2.3.1“恶毒”的封建妇女——曾思懿曾家的大少奶奶思懿，在《北京人》中拥有最独特的性格。她出生在士大夫家庭，认为自己知书达理、精明干练，实则笑里藏刀、自私虚伪、多疑爱猜忌，活脱脱一个民国“王熙凤”。曾家所有人都尊称思懿一句大奶奶，她掌管着曾家的一切事物，整日里满脸堆着笑容，可又时时露出虚伪与狡诈。要说她一个妇人撑起整个曾家也实属不易，一个出生在士大夫家庭里的大小姐却嫁入了这样一个即将没落的家族，一个无用的丈夫，一个懵懂无知的儿子，一个即将作古的公公都将她压得直不起腰来。还有那些整天堵在门口要账的债主也让她伤透了脑筋。思懿也是精明的，但是她的精明只用在家庭的互相倾轧上，想方设法挤曾老太爷的钱，利用文清和愫芳的感情纠葛来挟制丈夫，折磨愫芳。就连儿媳妇也时常遭受她的辱骂。她明明恨极了曾老太爷，愿他早死，把他的钱弄到手，坐稳了曾家大奶奶的位置。可是在众人面前显得格外殷勤，总是摆出一副孝顺长辈的样子。思懿在封建礼教黑幕的遮掩下玩弄着她的计谋和手段，逼文清、恨江泰、害愫芳、挤曾皓，施展着种种手段，也可谓是机关算尽了。可谁又能明白在这些“恶毒的把戏”背后思懿的不幸，在她的身上体现着浓浓的悲剧色彩，她也渴望能有一份幸福的婚姻，一个顶天立地的丈夫，可是这些从来没有在思懿的生命里出现过，面对这些辛酸，她还要绞尽脑汁地撑起这个即将消亡的家。思懿也只是在那个黑暗社会的压迫下想要追求安稳生活的可悲女子。2.3.2黑暗角落里的“阳光”——翠喜曹禺曾说，翠喜拥有一颗金子般的心，在那个黑暗的社会散发着自己那一点点微弱的光亮。翠喜没有陈白露那姣好的面容，也没有陈白露那迷人的身材，她长得并不好看，有些微胖，疲惫的脸上扑满了厚重的胭脂，额头上有着一块一块的紫痕，头发散乱的披在肩上，直白的说，翠喜只是一个过气了却还有一份风骚的妓女。翠喜的命运和家境都不如意，丈夫是个瘸子，婆婆瘫在床上，还有两个眼瞎的孩子，一家人住在一个鸽笼般的黑屋子里，与外面纸醉金迷的大都市显得格格不入。每天还要忍受妓院中那些黑暗势力的侮辱和折磨，面对那些没有爱、没有人性的客人，翠喜只能选择强颜欢笑。但她却在这样的生活环境下依旧保持着一颗充满同情和善良的心。陈白露看到了如今的翠喜，似乎预见了自己的未来，并在恐惧中选择了自杀。同为女人，有着同样的经历，翠喜却没有和陈白露走同一条路，而是选择坚强的活下来。正是这样一股对生命珍视和执着的力量在支撑着她，让她在那个黑暗的角落里继续闪耀着属于自己的那一束光。2.3.3勇于反抗的贫苦农民之女——花金子焦大星的新媳妇花金子，本是仇虎的未婚妻,却由于身份地位的卑微，被迫嫁入了焦家，成为了焦阎王的儿媳妇。在嫁入焦家的岁月里，瞎婆婆对她动辄打骂，怨恨着她，只是由于焦母对儿子大星的扭曲的母爱已经完全转换成了占有欲和对金子恶毒的恨意。焦母一直认为是金子霸占了自己的儿子大星，从未对金子有过好脸色，瞎婆婆常常挂在嘴边的一句话就是“娶了媳妇忘了妈，漂亮的媳妇败了家”，还说金子是“会吃人的也老虎”和“迷死男人的狐狸精”。金子在婆婆精神和生活上的欺压下苦苦生活了多年，还要帮婆婆照顾小黑子——大星前妻的儿子。直到金子见到了回来焦家复仇的初恋情人仇虎，她们尽情放肆汹涌的爱恋，反抗对自由生命的剥夺和桎梏，对抗捉弄人的残酷命运，向往着她们心中那个“黄金子铺路的地方”。《原野》中仇虎和金子这对因为情欲被燃烧得几近疯狂的男女间爱的方式也完全颠覆了人们的传统观念。可以说金子这一人物形象是曹禺剧作乃至整个中国现代文学史上不可多见的个性形象之一。3.女性命运的主要特点3.1情感方面曹禺虽年幼丧母，却一直受到继母与姐姐的关爱，奶妈也对他呵护有加，所以曹禺心中一直保存着对女性的同情与崇拜，直到后来，姐姐万家瑛对夫家的折磨和虐待不堪忍受、含恨而去，让曹禺对女性及女性悲剧命运的认识达到了更深的层次。因此，曹禺剧中的女性大多没有令人满意的爱情和幸福的婚姻。愫芳，在曾家大宅里苦苦恋着自己那个有妻有子的表哥文清，却得不到任何回应，最终在心灰意冷之际认清了他不是一个值得爱的人；金子，被迫嫁给了自己不爱的男人，还整天遭受婆婆的虐待，与婆婆“斗智斗勇”，最终也没能与她的恋人仇虎在一起；思懿，也是一个可悲的女性，嫁给了门当户对的丈夫，在丈夫的心中却没有她一丝一毫的位置，虽然有了孩子，但是他们之间谈不上有爱情更谈不上婚姻幸福；陈白露，她是一个向往自由和美好爱情的女子，可终归在纸醉金迷的大都市迷失自己。3.2境遇方面曹禺笔下除了有婚姻爱情不幸的女子外，还有一群生活遭遇不幸的苦命女子，她们没有富裕的家庭，没有较高的社会地位，她们只是生活在社会最底层的可怜人。小东西，是那个社会的一个可怜的牺牲品，年仅十三岁的她遭受了黑三与金八的虐待与毒打，在她被翠西救下以后，依然无法面对心中的恐惧，最后结环自尽；翠西也是那个社会里一个苦命的女子，家庭负担重，工作性质恶劣，曾今的她也红极一时，可无奈的是敌不过年老色衰，只能做一个最底层的妓女，靠出卖肉体来保障家人的基本生活。4.塑造女性形象的价值4.1艺术价值曹禺思想中有一个不容忽视的地方就是他同情弱者、被侮辱、被迫害者，尤其是女性。他说：“我有这么一个想法，在旧社会妇女是受压迫的，男女之间不太平等，我总觉得妇女是善良的。我和斯特林堡不一样，他时而关心妇女解放，时而仇视女人。我以为旧中国的妇女是最苦的，受着政权、神权、族权和夫权的压迫。每家都有一本难念的经，一般来说，也是妇女来念的”《我的生活和创作道路》，载《戏剧论丛》1981（2）。因此，他把全部的同情给予了不幸的妇女，塑造了一个又一个令人难忘的女性形象。《我的生活和创作道路》，载《戏剧论丛》1981（2）曹禺同情遭到凌辱而不幸的下层妇女侍萍、翠喜；他同情婚姻不幸、个性遭压抑的繁漪；他同情生活凄苦、寄人篱下的愫芳；他同情误入歧途、深陷泥潭的陈白露；他也同情婚姻不自由、被婆婆虐待的金子。曹禺面对这些出身不同、教养不同、性格不同、思想不同却有着各自不幸的妇女，从各自的角度，不同的方面来揭示这些悲惨女性的善良、天真的本性，赞同她们追求独立和解放，肯定她们追求幸福的愿望。又强烈的抨击造成这些妇女不行的封建压迫，用笔尖“喊”出了妇女的心声。4.2社会价值在一个封建专制主义横行的社会，女性形象遭受家庭奴役其实是受到社会势力残留的具体体现，带有普遍性和不可逆转性，这也是曹禺戏剧揭示的女性悲剧的深层原因。曹禺从开始创作以来的半个世纪，他的作品不仅在国内不断出版和上演，一直收到读者和观众的喜爱，有的剧本被翻译成日、俄、英等国文字，在许多国家演出，也受到国外观众和读者的喜爱和欢迎，曹禺的话剧无疑已成为立于世界喜剧之林的中国现代剧。结论曹禺借助这一系列女性形象表达了他的伦理道德观、婚姻观、爱情观、女性观以及他心中所推崇的人道主义。他的悲剧作品对旧中国的传统女性生存在一个被压迫、被束缚的困境中进行了深刻的披露；也批判了女子三从四德、男权至高无上的封建传统；极力赞扬了传统女性在封建背景下勇敢追求爱情、个性、自我解放的精神。曹禺话剧中创造了劳动妇女、知识女性、底层妓女三种悲剧女性形象。不论哪一种形象的女性，她的最终的结局无疑都是一部悲剧，在封建社会、官僚、家庭的压迫下，自杀、发疯、出走的女性比比皆是。根深蒂固的“男尊女卑”思想荼毒着封建社会一代又一代的女性，让她们沦为被压迫的对象，在社会上没有立足之地，在家族中只是一个传宗接代的“工具”，在生活中只能被迫依附于那所谓的丈夫。此外，这些女性在长期所受