文言文断句专题练习

文言文断句专题练习夫文言文者，华夏数千年文化之载体也。其言简意赅，韵味悠长，然因古今异势，文字变迁，加以古人著述多无标点，是以今人阅读之际，每遇句读之惑。断句之要，非独技巧之属，实乃理解文本之关键。若断句失当，则文意乖谬，甚者南辕北辙，贻笑大方。今不揣浅陋，略陈断句之法，并附练习，冀能为诸君研习古文略尽绵薄。一、断句之要（一）通读全文，领会文意断句之前，必先通读。盖文章自有其脉络，字句之间，意脉相连。唯有通篇浏览，略知大义，方能于关键处施以句读。若仓促下笔，多见其误。譬如观山水长卷，必先远视其势，而后细察其纹理。（二）辨明虚词，巧借标志古人行文，虚词之用，颇为讲究，多为句读之嚆矢。1.句末之词：如“也”、“矣”、“焉”、“哉”、“乎”、“耶”、“耳”、“而已”等，多置于句末，表判断、陈述、感叹、疑问等语气，其后往往可断。*例：“三人行，必有我师焉。”“焉”字煞尾，其后当断。2.句首之词：如“夫”、“盖”、“且”、“若夫”、“至若”、“然则”、“是故”、“于是”、“虽然”等，多为发语词、连词，引领下文，其前往往可断。*例：“夫战，勇气也。”“夫”为发语词，其前当断。3.句中停顿之词：如“之”、“乎”、“者”、“也”（句中表停顿）、“以”、“于”等，有时亦为断句之助。“者”字若表“……的人/事/物”，其后常有停顿；“也”字在句中表提顿，亦常为断句处。*例：“师者，所以传道受业解惑也。”“者”字后即有停顿。（三）识别句式，判断句读文言文中，特殊句式亦多有规律可循。1.判断句：“……者，……也”、“……也”、“……者也”等形式，可据以断句。*例：“城北徐公，齐国之美丽者也。”2.被动句：“为……所……”、“见……于……”等，其结构相对固定。3.倒装句：宾语前置、状语后置等，虽语序特殊，然主谓宾之核心关系仍在，可助判断。4.固定结构：如“何以……为”、“无乃……乎”、“得无……乎”、“与其……孰若……”等，其构成固定，不宜拆分。（四）分析语法，确定主谓句子者，主谓（宾）构成之基本单位也。文言文亦不例外。找到主语、谓语，明晰其管辖范围，断句自不难矣。动词、形容词多为谓语核心，其前多为主语，其后多为宾语或补语。*例：“吾/日三省吾身。”“吾”为主语，“省”为谓语。（五）联系修辞，辅助断句古人行文，喜用排比、对偶、反复等修辞。此等句式，结构往往相似，节奏鲜明，可据其对称性以断句。*例：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（排比、对偶句式，节奏清晰）二、练习与解析以下选取数则短文，诸君可先自行尝试断句，而后对照解析，体会方法。（一）练习一：诸子语录原文：子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎参考答案：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：此为《论语》经典名句。“子曰”后必有引语，故先断。“学而时习之”，“学”、“习”为动词，“之”为宾语，构成完整句意，其后断。“不亦说乎”，“不亦……乎”为固定反问句式，独立成句。后两句结构与此相似，皆为“……，不亦……乎？”之排比，故可依此断句。（二）练习二：史传选段原文：楚人为食吴人及之奔食而从之乘其醉也卒大败之参考答案：楚人为食，吴人及之。奔食而从之，乘其醉也，卒大败之。解析：此段叙事。“楚人为食”，主谓宾完整，言楚人做饭，断。“吴人及之”，吴人赶上他们，另起一事，断。“奔食而从之”，（吴人）奔跑着去吃饭并追赶他们，描述行为，断。“乘其醉也”，（楚人）趁着他们酒醉（的机会），表原因或条件，断。“卒大败之”，最终大败吴人，结果。理清事件发展脉络，主谓结构清晰，则句读可定。（三）练习三：杂记小品原文：有盲子道涸溪桥上失坠两手攀楯兢兢握固自分失手必坠深渊过者告曰毋怖第放下即实地也盲子不信握楯长号久之力惫失手坠地乃自哂曰嘻蚤知即实地何久自苦耶参考答案：有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？”解析：此篇情节稍曲折。“有盲子道涸溪”，交代人物、地点、事件开端，断。“桥上失坠”，地点与事件，断。“两手攀楯，兢兢握固”，动作与状态，并列，其间可稍顿（此处用逗号），后断。“自分失手必坠深渊”，心理活动，断。“过者告曰”后为对话，故冒号引号。“毋怖，第放下即实地也”，劝语，两句，断。“盲子不信，握楯长号”，盲子反应，断。“久之”，时间状语，断。“力惫，失手坠地”，结果，断。“乃自哂曰”后又为对话。“嘻”为感叹词，独立。“蚤知即实地，何久自苦耶”，反问，明矣。注意“第”（但，只管）、“自分”（自己料想）、“哂”（嘲笑，此处有自嘲意）、“蚤”（通“早”）等词的理解，有助于断句。三、结语与建议断句之学，非一蹴而就，需多读多练，日积月累，方能融会贯通。初学时，可先从浅近篇目入手，如《论语》、《孟子》选段，辅以名家注本，对照学习。继而尝试难度稍大者，如史传、诸子散文。每遇疑难，当静心揣摩，结合上下文意与前述诸法，反复推敲。