2026年上海市秋季高考作文题目解析及范文：科技改造世界时也改造着我们的想象

【2026上海秋考作文题】每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。【阅卷总评】2026年的上海卷高考作文题继续保持注重理性思辨的风格，“科技”与“人”的主题考生并不陌生，但“科技”对“想象”的改造为这道题赋予了别具新意的切入点。首先，“改造”是不预设价值判断的，改造的结果自然就是多维度的，这为考生打开了充分思辨的空间。其次，“想象”一词包含丰富的理解层次：它作为一种特殊的思维形式，既需要依托已有的知识图景，也仰赖人的虚构和创造能力。再次，“科技”作为人类智慧的结晶，本就是已有知识成果和人的创造力共同凝结的产物。我们去讨论“科技”对世界的改造是相对容易的，但去省思“科技”对人“想象”的作用则颇为复杂，会涉及想象的主体、想象的方式、想象的边界、想象的可能性、想象的丰富性等多个角度。因此，这道题看似容易入手，实则需要考生深入剖析“想象”的肌理，对于“科技”的思辨也不可停留于“双刃剑”式的浅层思维，而需要联系现实，对题目展开多层次、推进式的思考。【考题详析】题目中对世界的“想象”，既包含了对我们生活的外部环境、身处的社会面貌应有模样的构想，也包含了对人类自身命运、宇宙空间可能模样的展望。当今时代，科技对世界的改造是物质性、技术性的，这些变革也同时影响和塑造着我们的心灵世界。今人的想象乘着“科技”的翅膀，科技拓展了我们的认知边界，重塑了我们的未来愿景。然而，“技术化想象”也带来了“祛魅”的理性，未知被逐步征服，神秘被层层揭示，“想象”的天马行空让位给科学的探索与求真。海德格尔曾以“技术座架”警示现代：当技术成为我们审视万物的唯一框架,世界便被窄化为可计算的资源，而诗意与神性则会悄然退场。因此，这道题实则在引导我们思考，人不仅是科技的缔造者，更是自身想象的主宰者。唯有让源于内心的美好愿景而非技术的惯性去引领科技的方向，想象才能真正为世界的美好蓝图赋能。【评分手记】写好思辨类题目的关键是“把自己作为方法”作者：上海阅卷名师上海阅卷中心组组长2026年上海高考作文题回归上海卷多年来稳定的命题简洁、鼓励思辨的风格，同时又增添了一些变量，给考生提供了发挥空间。一、评卷标准本次上海卷的评分标准，依然从审题是否准确，立意是否端正、深刻，选材是否适切，中心是否鲜明、突出，内容是否充实，情感是否真挚，结构是否完整、严谨，语言是否流畅等角度全面考量，综合赋分。评卷中，老师特别关注作文可能存在的模板化、套路化倾向以及行文语言的晦涩化倾向。作文阅卷依然以"双批+仲裁”的形式进行，尽可能避免单个阅卷者的主观意见主导赋分。值得注意的是，本次上海作文阅卷，要求阅卷者进行分时段的准确性测试，即在每个半天的阅卷活动开始前，阅卷者都需要先批改若干份标准卷，这些标准卷已由专家组提前赋分，阅卷者的打分准确度达到标准后，才能开始这半天的阅卷工作。这一措施大大提高了作文赋分的科学性和一致性。二、评卷细节和写作“雷区”现场专家组的评分标准，一般倾向于“文从字顺，深度思考”八个字。2026年上海高考作文阅卷中，高分作文有以下共同特征:考生立足时代思考人与科技的关系，批判性思维亮眼。他们从题目出发，从青年人的立场出发，从当下时代出发，叩问自己、叩问历史、叩问未来。这一评价启示我们，语文学科最终指向的是高水平的思辨，是对个人生活和现实世界的关切。三类文最突出的问题是“过度准备”,比如，有考生将AI相关素材或“工具理性与价值理性”的理论强行塞人作文，不顾其与论点的匹配度。此外，晦涩险怪、自说自话也是低分作文的常见病灶。三、备考建议首先，要内化积累，从“素材搬运工”变成“思想经营者”。2026年的上海高考作文阅卷释放出一个清晰的信号，阅卷者想看的是你如何思考一个问题，而非你储备了多少素材。备考时，与其背诵一百个名人事例，不如反复打磨一个问题的思考路径。其次，“敝帚自珍”，把自己作为方法。每个人在进入高中以后，会逐渐形成自己说话和书写的风格。遵循个人风格，是表达最舒适的方式，风格只能优化、改进，不能强行改变。准高考生更值得做的，是认真研读自己写过的文章。看优点、看缺点，学习、反思、提升。最后检验自己，面对一个简洁的题目，能否迅速拆解其核心概念、厘清概念之间的关系、找到自己的思辨人口。这比任何模板都更重要。这也是社会人类学者项飙所说的“把自己作为方法”。每个人，都是自己写作最好的老师和最好的方法。【满分作文2篇】科技无情，想象有诗上海一考生(一评70终评70)①每个人都有对世界的想象，从湘楚文明中延续至今的浪漫“天问”，到如今人类真正踏足异乡星球，科技在改造世界的同时，也改造着人类对世界的想象。②想象”一词，不同于对客观世界的领会，而强调一种富有主观色彩的虚构。人类运用想象之时，往往是知性未抵达处的神秘激发人的好奇心时。想象，是我们基于对已知世界的理解，来对未知世界进行预测与探索的手段。换言之，“想象”指向的是未可确证的未来。③而随着科技对世界的改造我们用以建立想象的现实正历经变化，因此攀附其上的想象也随之而变。此处的“世界”，亦因想象的内外勾连，由客观的外部世界延展至个体的内心世界。“科学”拓展了人类的认知边界，使我们对世界的理解深化；而“技术”则切实重塑了世界样貌。钻井技术让可燃冰代替传统能源成为可能，高铁与飞机让张若虚曾寄寓高楼明月的相思之苦得以被快速会面化解。科技正通过重塑社会生活图景，让人对世界的想象发生改变;也通过打破人类的能力边界，让人对自身产生更多期待与想象。④然而，正因科技在过去的文明跃迁中过每一考生度承担了"启明星"与"改造者"的身份，人们对世界的想象逐渐窄化为对更新、更强的科技的想象，而对世界的改造也倾向于单纯迭代科技。“科技”在人类的崇拜下，由“媒介”升级为"对象"本身，科技原本是人类用以与世界交互的中介，如今，却挤占了人与世界中间的位置，变成二者的隔阂。⑤除此之外，科技带给人们的，既是理性的启蒙，也是灵性的磨损。“祛魅”后的世界信奉科学与事实，这固然让人类的行动脱除蒙昧，但也让古老神话与原初信仰无处容身，一个个瑰丽的想象被科技迅速证伪，人们转而放弃"想象”这一易出错、不确定的认知手段，转而全身心投入科学与技术，这让看似愚昧却予人信念的想象逐渐凋零。放眼当下，现代性困局中的人的焦虑感，或许正源于科技统摄时代中理性的暴政:被消除天真、温情的想象之后，世界徒留清澈的荒凉，而人在没有诗意的大地上惶然栖居。⑥或许，我们更应让想象突破科技边界，因为科技无情，而想象有诗。正如辛波斯卡所说:“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。想象的河床与科技的洪流（70分）①人最初仰望星空时，想象力是一匹没有缰绳的野马。它踏过神话的草原，跃过宗教的深谷，在一切未知之处任意驰骋。然而今天，当科技以不可逆转之势改造着世界的面貌，那匹野马脚下的河床，正在被悄然改写。②科技改造想象，首先改造的是想象的“原料”。古人想象飞天，于是有了嫦娥奔月、列子御风；今人想象飞天，脑海中浮现的是空间站、火星基地、星际飞船。想象力并未消失，但它所依托的素材已经被科技彻底置换。我们不再需要用神话填补认知的空白，因为科学已经给出了另一套更“精确”的叙事。从这个意义上说，科技并没有杀死想象，它只是更换了想象的燃料，从敬畏转向好奇，从浪漫转向理性。③然而更深层的改造，发生在想象的“结构”层面。算法推荐塑造了我们的信息茧房，短视频规定了我们注意力的长度，导航软件消灭了“迷路”的可能性。当一个人从不迷路，他便失去了在陌生街巷中偶然发现一家旧书店的惊喜；当一个人从未等待，他便无法体会“云中谁寄锦书来”的绵延情思。想象力的本质，是对“不在场”之物的构建，它需要空白、需要延迟、需要不确定性作为生长的土壤。而科技的底层逻辑，恰恰是消除一切空白与延迟。世界变得越来越清晰，想象力赖以存活的迷雾却越来越稀薄。④但我并不认为这是一场想象力的溃败。河床改变了，水流的方向也会改变，但水本身不会消失。当神话退场，科幻接棒；当宗教叙事让位于科学叙事，人类并没有停止追问“世界之外是什么”。只不过，今天的想象不再是向后看的，不再是回到某个黄金时代，而是向前看的：人工智能会不会拥有意识？宇宙的边界之外是否还有宇宙？这些问题的提出本身，就是想象力在新的河床中的奔涌⑤真正值得警惕的，不是想象力被科技取代，而是我们误以为不再需要想象。当一切都可以被计算、被预测