乐而不淫哀而不伤-《关雎》课堂实录

乐而不淫哀而不伤——《关雎》课堂实录时间：某春日上午第三节课地点：高二（三）班教室授课教师：李老师授课内容：《诗经·周南·关雎》一、导入：从“诗三百”到“风之首”（教室窗明几净，学生已预习过课文。李老师手持一本线装《诗经》，缓步走上讲台，目光温和而沉静。）师：同学们，我们之前已经接触过《诗经》的一些篇章，谁能说说《诗经》带给你最直观的感受？（片刻沉默后，前排一位女生举手。）生1：我觉得《诗经》里的句子很美，读起来有节奏感，比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，画面感很强。师：说得好。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶的诗歌三百零五篇，所以又称“诗三百”。它不仅是文学的源头，更是我们理解先民生活与情感的重要窗口。今天我们要学习的《关雎》，便是《诗经》的开篇之作，被列为“十五国风”的首篇。为什么它能享有如此崇高的地位？它究竟蕴含着怎样的魅力？让我们一同走进《关雎》，探寻其中的奥秘。二、初读：感受韵律，疏通文意师：首先，请大家自由朗读诗歌，注意字音和节奏，感受它的韵律美。读完后，可以和同桌交流一下，说说你初步的感受。（学生自由朗读，教室里响起琅琅书声。李老师在过道间巡视，偶尔停下来听听学生的朗读。）师：好，时间到。哪位同学愿意为大家朗读一遍？（一位男生主动举手，朗读流畅，节奏把握较好。）师：读得不错，字音准确，也注意到了诗歌的停顿。《诗经》多为四言，朗读时通常采用“二二”节拍。比如“关关/雎鸠，在河/之洲”。大家再齐读一遍，体会这种节奏。（学生齐读，声音洪亮，节奏分明。）师：诗歌的字面意思并不难，结合课下注释，谁能用自己的话简要说说这首诗讲了一个什么故事？生2：这首诗写了一个君子喜欢上一位淑女，想追求她，追求不到就很思念，最后想象着用琴瑟和钟鼓来亲近她、取悦她。师：概括得很简洁。“君子”和“淑女”是诗歌的核心人物，“求”是核心事件。那么，这位“君子”是如何“求”的？他的情感又是如何变化的呢？我们来逐章研读。三、研读：品“求”之过程，悟“和”之情感（一）“兴”起之美：窈窕淑女，君子好逑师：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”开篇这两句，大家觉得有什么特点？生3：它先写了雎鸠鸟在河洲上鸣叫，然后才写君子和淑女。师：这种写法，在《诗经》里叫做“兴”。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹语）那么，雎鸠鸟的鸣叫与“君子好逑”有什么关联呢？生4：雎鸠，我记得注释里说是一种水鸟，据说它们雌雄情意专一。所以用它们来起兴，可能是暗示君子对淑女的爱慕也是真挚的、专一的。师：非常好！你注意到了“雎鸠”这一意象的象征意义。古人观物取象，常常将自然事物的特性与人的情感、品德相联系。“关关”是雎鸠的和鸣声，清脆和谐，这不仅营造了一种宁静美好的氛围，也暗示了君子与淑女之间和谐的情感追求。“窈窕淑女”，“窈窕”不仅指容貌美丽，更指品德美好；“淑女”，贤淑之女。这样的女子，自然是“君子”的“好逑”——理想的配偶。这一章，奠定了全诗怎样的情感基调？生5：我觉得是喜悦的，充满向往的。师：是的，是一种对美好爱情的真诚向往，情感是明朗、健康的。（二）“求”之辗转：寤寐思服，辗转反侧师：接下来，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”“参差荇菜”再次运用了“兴”的手法。荇菜在水中左右浮动，采摘不易，这和君子追求淑女的过程有什么相似之处？生6：说明追求的过程可能不顺利，需要努力。师：有道理。“流之”的“流”字，有寻求、择取之意。君子在努力地追寻淑女。这种追寻到了什么程度呢？“寤寐求之”——醒着的时候在追求，睡着的时候也在思念。可见其情意之深。当追求不得时，君子的心情如何？生（齐）：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。师：“思服”，思念。“悠哉悠哉”，这个叠词用得非常妙，大家体会一下，它表现了君子怎样的心理状态？生7：我觉得是思念绵绵不绝的感觉，还有点因思念而产生的忧愁。师：说得很到位。“悠”，长远、深广之意。两个“悠哉”叠用，将那种思念的绵长、忧思的深沉表现得淋漓尽致。“辗转反侧”，则将内心的不平静外化为具体的动作，形象地描绘出君子因思念而夜不能寐的情景。这里的“哀”，是失恋的绝望吗？生8：我觉得不是绝望。他只是因为求不到而忧愁，但没有放弃，后面还想到要用琴瑟和钟鼓去追求。师：你的观察很敏锐。这里的“哀”，是求而不得的惆怅与焦虑，但这种情感是克制的，是“哀而不伤”的。他没有因此颓废消沉，反而更显其情之深、意之切。（三）“乐”之畅想：琴瑟友之，钟鼓乐之师：面对这份深切的思念，君子并没有止步于“辗转反侧”。他想到了什么？生9：他想到了“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。用琴瑟和钟鼓来亲近她，使她快乐。师：“友之”，以礼相待，亲密相处；“乐之”，使她快乐。这是君子对未来美好生活的想象与期盼。这里的“琴瑟”、“钟鼓”，在古代是什么场合使用的乐器？生10：应该是比较正式、隆重的场合吧，比如宴会、祭祀。师：是的，琴瑟是雅乐，象征着君子的温文尔雅与情感的和谐；钟鼓则更显庄重热烈，象征着喜庆与祝福。这种追求方式，不是低俗的占有，而是以礼相待，以乐相娱，充满了尊重与喜悦。这里的“乐”，是狂喜吗？生11：不是，是一种平和的、典雅的快乐。师：对！这种“乐”，是对美好情感的满足与庆祝，是“乐而不淫”的。它有节制，有分寸，符合儒家所倡导的中和之美。四、探讨：“乐而不淫，哀而不伤”的审美理想师：同学们，回顾全诗，我们看到了君子从对淑女的爱慕、追求，到求之不得的忧思，再到对未来的美好憧憬。他的情感有起有伏，但始终保持在一个适度的范围内。这正体现了孔子对《关雎》的评价——“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（板书）谁能结合诗歌内容，谈谈你对“乐而不淫，哀而不伤”的理解？生12：“乐而不淫”是说君子得到淑女之后的快乐是适度的，不是那种放纵的快乐；“哀而不伤”是说他求不到的时候虽然忧愁，但不会过度悲伤，不会伤害自己。师：很好。“淫”，在这里是“过度”、“无节制”的意思；“伤”，是“伤害”、“损害”的意思。“乐而不淫，哀而不伤”，指的是情感的表达要适度，要有节制，不走向极端。这种情感态度，正是儒家所推崇的“中庸”思想在文学作品中的体现。师：《关雎》作为《诗经》的首篇，它所展现的这种健康、纯洁、克制的爱情观，以及“中和”的审美理想，对后世产生了深远的影响。它告诉我们，真正的美好情感，不是泛滥无度的激情，也不是沉溺不拔的悲戚，而是一种合乎礼义、恰到好处的情感流露。五、拓展：《关雎》的现代启示师：在今天这个时代，我们重读《关雎》，它对我们有什么启示呢？生13：我觉得它告诉我们，追求爱情要真诚、专一，还要尊重对方。生14：在感情中，要学会控制自己的情绪，即使遇到挫折也不要过于消沉。师：同学们说得都很有道理。《关雎》所倡导的不仅是一种爱情观，更是一种人生态度——在顺境中不狂喜，在逆境中不沉沦，始终保持一种平和、积极的心态。这种“中和”之美，对于我们处理人际关系、面对人生起伏，都具有重要的借鉴意义。六、总结与作业师：今天我们一同领略了《关雎》的艺术魅力，感受到了先民淳朴真挚的情感世界，更理解了“乐而不淫，哀而不伤”这一重要的审美理想。《诗经》的宝库还有很多珍宝等待我们去发掘，希望大家课后能继续阅读《诗经》中的其他篇目，感