信息必刷卷05（新高考I卷专用）参考答案-2025年高考语文考前信息必刷卷（新高考Ⅰ卷专用）

2025年高考考前信息必刷卷05（新高考通用）语文·参考答案选择题：本题共9小题，每小题3分，共27分。1236710111215CDBADCFIDCB一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）4.（4分）示例一：①“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。②“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。示例二：①过程不同：“再造”由符号到意象到情趣，“移情”由对象到情趣到形象。②结果不同：“再造”的结果是意象的情趣化，“移情”的结果是情趣的意象化。（每点2分，共4分）5．（6分）①在美感经验中，要有一个意象或形象。②美可以从自然、社会、人生中寻找。③美是心借物的形象来表现情趣。④人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。⑥艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。（每点1分，共6分，答出任意6点即可）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）8．（6分）①记者的提问推动了情节的发展，引出财主对本村人态度的回答，使故事进一步展开。②记者的存在凸显了事件的社会性，从外界的视角关注王家桥村的这一现象，引发读者对村民行为和社会关系的思考。③通过记者与财主的对话，揭示了村民与财主之间微妙的关系以及财主的心态，丰富了小说的主题。（每点2分，共6分）9．（4分）①文本一通过描写王家桥人在财主家被盗后的一系列表现，如听到锣声后的猜测、各自的行为以及事后对财主的“慰问”等，展现了村民的冷漠与自私，他们虽与财主无冤无仇且尊敬财主，但在财主遭遇盗窃时却选择“管自己”，这体现了文中所说的“国民的劣根性”。②作者对这一现象的描写也反映出当时社会的一种病态，表达了深刻的文化反思和批判精神，而不仅仅是对特殊风土人情的简单呈现，符合文本二所表达的王鲁彦乡土小说的创作特点。（每点2分，共4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）13．（1）（4分）秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。（“卒”，最终；“阴”，暗地里、秘密；“赍”，携带、送。每点1分，句意1分）（2）（4分）现在（二世）对自己的兄弟施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么灾祸。迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃。（“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，状语后置句，正常语序为“于昆弟行逆”；“咎”，灾祸；“殃”，灾殃。每点1分）14．（3分）李斯自认为有功，他说自己“有罪七”，是正话反说，希望能够上书为自己辩护，希望二世醒悟从而赦免他。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）16．（6分）洞庭景象之同：都描写了洞庭湖的辽阔景象，景色宏伟壮丽。（仅答“辽阔”或“宏伟”也可）（2分）诗人心境：《登岳阳楼》表现了诗人孤独、悲伤的心境和忧国忧民的情怀（2分）；《望洞庭》表现了诗人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情（2分）。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.（6分）（1）能顺木之天以致其性焉尔（2）事不目见耳闻而臆断其有无（3）朔气传金柝寒光照铁衣（将军角马不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）（每空1分，漏字错字漏子不给分）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）18．（6分）①以调节灯光的亮度和方向②但燃烧时会产生油烟③从而实现环保照明的目的（每点2分）19．（4分）示例：蜡烛点燃后产生的烟气烟灰，在热力推动下，顺着牛灯的灯罩进入导烟管，再导入牛形灯体腹腔内，腹腔内放置水盘，可净化废烟气，实现除烟。20．（3分）①叹为观止

②一览无余（一目了然）

③身临其境（每空1分）21．（4分）①拟人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。②通感：“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受，“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为听觉感受，表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。（分析2分，效果2分）22．（3分）通过高清高速设备，观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现同现场的互动交流。（改对1处2分，2处给3分）四、写作（60分）23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）【答案】例文：勇敢发声，激昂青春荀子言：“与人善言，暖于布帛。”善言如同冬日暖阳，能化解矛盾，温暖人心；而张岱年在《修辞立其诚》中强调“敢言”，指出敢于表达真实见解是为人处世的基本要求。在我看来，作为新时代的青年，“敢言”比“善言”更重要。诚然，良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在全球性社交媒体成为文化传