2026年《我心归处是较煌》阅读试题及答案

2026年《我心归处是较煌》阅读试题及答案1963年8月，一列绿皮火车碾过河西走廊的荒漠，载着25岁的樊锦诗从北京来到兰州。她抱着装满敦煌文献的木箱，箱底压着北大导师向达的手书：“莫高窟是祖国的文化瑰宝，守护它需要耐得住寂寞的赤子之心。”这是她第一次踏上这片土地，车窗外的戈壁滩像被火烤过的铁板，偶尔掠过的骆驼刺在风里打旋，远处祁连山的雪顶在烈日下泛着冷光。敦煌文物研究所的接待站在莫高窟前的宕泉河边，土坯房的门楣上挂着褪色的木牌，油漆剥落处露出“国立敦煌艺术研究所”的旧名。常书鸿所长穿着洗得发白的蓝布衫，正蹲在屋檐下修补临摹用的画案。见她下车，老人扶着膝盖站起来，眼角的皱纹里盛着笑：“小樊啊，北大来的高材生，我们这儿可盼着你呢。”他身后，段文杰副所长抱着一摞经变画摹本迎上来，纸页边缘卷着细细的毛边，是被敦煌的风打磨过的痕迹。头天夜里，樊锦诗被安排在僧房改成的宿舍。土炕烧得发烫，窗外的沙枣树在风里沙沙作响，她摸黑翻出枕头下的全家福——丈夫彭金章在武大教书的照片，儿子小乐刚满一岁，圆乎乎的脸贴在爸爸肩头。月光透过糊着报纸的窗棂，在墙上投下斑驳的影，像极了莫高窟第257窟的鹿王本生图。她忽然想起在北大上考古课时，宿白先生指着幻灯片说：“这些壁画不是死的，它们是千年间无数画工的心跳，是丝绸之路上的驼铃，是我们民族的精神血脉。”第二天清晨，常书鸿带她去看洞窟。三危山的晨光里，1000多个洞窟像蜂房般嵌在崖壁上，第96窟的北大像在薄雾中若隐若现。老人掏出钥匙打开第17窟（藏经洞）的门，霉味混着泥土的腥气扑面而来。洞壁上残留着当年伯希和用胶布粘走壁画的痕迹，斑驳的墙皮间，还能看见画工用草泥打底时留下的指印。“1943年我刚来的时候，这里只有30多个洞窟有门，其他都敞开着，野狐、沙鼠在里面做窝。”常书鸿的手指抚过洞壁，“你看这供养人画像，衣纹的笔触多流畅，当年画工可能蹲在脚手架上，一边抹着汗一边画，想着要让这些画传到一千年后。”最初的日子，樊锦诗跟着老技工张保全学搭脚手架。敦煌的风裹着细沙，打在脸上像撒了把盐。她穿着蓝布工装，腰间别着竹笔和笔记本，每天在洞窟里一待就是八九个小时。壁画病害调查需要用放大镜一寸寸看，有时为了确认一处空鼓，要趴在梯子上仰着脖子看半天，脖子酸得转不动。冬天洞窟里没有暖气，她裹着老羊皮袄，手冻得握不住笔，就揣在怀里焐热了再记。有次下大雪，宕泉河结了冰，她踩着冰面去洞窟，脚下一滑摔进冰沟，膝盖肿得像发面馍，第二天照样拄着棍子去记录壁画脱落的位置。1966年，“文革”开始。研究所被贴上“封资修黑窝”的大字报，常书鸿被批斗，段文杰的临摹稿被说成“为帝王将相树碑立传”。樊锦诗白天被派去扫厕所，夜里等看守的人睡了，就摸黑溜进洞窟，用报纸把暴露的壁画遮挡起来。有天凌晨，她正给第220窟的维摩诘经变图盖防护布，突然听见脚步声，慌乱中碰倒了装浆糊的瓦罐，浆糊泼在壁画上。她急得直哭，用软毛刷一点点蘸着水擦，直到天蒙蒙亮才把痕迹清理干净。那天之后，她偷偷把临摹用的绢布裁成小块，缝在衣服里，趁人不注意就塞在壁画裂缝处，“哪怕多挡点风沙也好”。1977年，儿子小乐来敦煌过暑假。7岁的孩子第一次见到妈妈，躲在爸爸身后不敢说话。樊锦诗带他去看第158窟的涅槃像，小乐仰着头问：“妈妈，这些画里的人怎么都不说话？”她蹲下来，指着壁画上的飞天说：“他们在说话呀，你听——”风从洞窟深处吹进来，卷起地上的沙粒，“这是他们在说，要好好保护我们。”那天晚上，小乐趴在土炕上写日记：“妈妈的工作是和一千岁的画交朋友，他们说妈妈是最厉害的保护者。”1998年，樊锦诗当选敦煌研究院院长。她做的第一件事就是推动“数字敦煌”工程。当时有人反对：“花那么多钱拍照片，能比临摹实在吗？”她带着团队去日本、美国考察数字技术，回来后在会议室里铺开莫高窟病害分布图：“壁画每年都在褪色，盐害、霉菌、游客呼吸的二氧化碳，这些伤害是不可逆的。数字技术能把它们的‘青春’永久保存下来，以后就算洞窟没了，后人还能在屏幕上看见完整的敦煌。”2002年，数字采集车开进莫高窟。樊锦诗跟着技术人员钻洞窟，举着探照灯给扫描器打光。有次在第45窟，扫描器突然故障，她跪在地上和工程师一起修，膝盖蹭破了也没察觉。“这尊观音的衣纹，要拍清楚每根线条的走向。”她指着壁画说，“当年画工用的是矿物颜料，青金石来自阿富汗，朱砂产自湖南，这些颜色里藏着丝绸之路的密码。”如今，85岁的樊锦诗依然每天去研究院。她的办公室里挂着幅字：“此身已许敦煌。”案头摆着小乐小时候画的画——一个扎着麻花辫的女人，站在彩色的洞窟前，旁边写着“妈妈和她的朋友”。窗外的沙枣树又开花了，甜丝丝的香气飘进来，混着不远处洞窟里传来的讲解声：“各位游客，我们现在看到的是莫高窟第254窟的萨埵太子舍身饲虎图，这幅画的数字档案已经上传到‘数字敦煌’平台，全球的研究者都可以随时查看……”一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1~5题。（25分）1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头以绿皮火车、戈壁滩、骆驼刺等意象，勾勒出敦煌荒凉的环境，为后文樊锦诗坚守敦煌做铺垫。B.文中多次引用樊锦诗的导师、同事的话语，既丰富了人物形象，也增强了文本的真实性和感染力。C.“手冻得握不住笔，就揣在怀里焐热了再记”“膝盖蹭破了也没察觉”等细节，突出樊锦诗工作的专注。D.结尾写小乐小时候的画和“数字敦煌”讲解声，暗示敦煌文化保护从个人坚守到科技传承的发展历程。2.文中画横线的句子“这些壁画不是死的，它们是千年间无数画工的心跳，是丝绸之路上的驼铃，是我们民族的精神血脉”有何作用？请简要分析。（4分）3.樊锦诗的“坚守”体现在哪些方面？请结合文本概括。（6分）4.文本在叙述樊锦诗的敦煌岁月时，多次插入家庭生活的细节（如全家福、小乐来敦煌），这样写有何效果？（6分）5.有人认为“数字敦煌”工程是对传统保护方式的颠覆，也有人认为是对传统的延续。请结合文本谈谈你的理解。（6分）（二）阅读下面的文字，完成6~8题。（10分）（文本略，选取《我心归处是敦煌》中关于“敦煌学国际对话”的片段，描述樊锦诗推动中外学者合作，建立敦煌学研究数据库的过程）6.下列对“敦煌学国际对话”片段相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.樊锦诗提出“敦煌在中国，敦煌学在世界”的理念，体现了开放的学术视野。B.建立研究数据库时，她坚持“数据共享、成果共研”原则，打破学术壁垒。C.外国学者起初质疑中国的保护技术，后来被樊锦诗团队的专业打动，主动参与合作。D.数据库的建成标志着敦煌学研究从“文献整理”阶段进入“数字分析”阶段。7.樊锦诗推动“敦煌学国际对话”的意义有哪些？请简要概括。（4分）8.结合文本，谈谈你对“文化遗产的保护需要全球视野”的理解。（3分）二、答案（一）1.B（文中引用的主要是樊锦诗导师的话和常书鸿等同事的对话，目的是展现敦煌保护的意义和前辈的精神传承，而非“丰富人物形象”，人物形象主要通过樊锦诗的行为细节塑造。）2.①内容上：强调壁画的文化价值，指出其是画工情感的载体、丝路交流的见证、民族精神的象征；②结构上：承接上文樊锦诗回忆导师教导，引出下文她对壁画保护的执着；③主题上：点明敦煌文化保护的深层意义，为全文奠定精神基调。（每点2分，答出两点即可）3.①环境坚守：在风沙、严寒等恶劣自然条件下坚持洞窟工作；②文化坚守：“文革”期间冒险保护壁画，对抗破坏文化遗产的行为；③技术坚守：推动“数字敦煌”工程，用科技手段解决传统保护的局限性；④精神坚守：将个人生命与敦煌事业绑定，践行“此身已许敦煌”的誓言。（每点2分，答出三点即可）4.①情感层面：通过家庭细节（如思念丈夫儿子、小乐的日记）展现樊锦诗作为普通人的温情与愧疚，使人物形象更立体；②对比层面：家庭的温暖与敦煌的艰苦形成对比，突出她为事业牺牲个人生活的奉献精神；③主题层面：小乐从陌生到理解妈妈的工作，暗示敦煌文化保护后继有人，增强文本的传承感。（每点2分）5.①“颠覆”体现在技术手段：传统依赖临摹、人工记录，“数字敦煌”通过高精度扫描、数据库存储实现永久保存，解决了壁画自然损耗的问题；②“延续”体现在保护理念：无论是过去的人工守护还是现在的数字采集，核心都是“让敦煌文化活下来、传下去”，延续了前辈“守护文化血脉”的精神；③二者是互补关系：数字技术扩大了敦煌的传播范围（如全球研究者可查看），但传统的洞窟管理、临摹研究仍在进行，共同构成完整的保护体系。（每点2分）（二）6.D（数据库的建成是研究手段的升级，而非研究阶段的根本转变，敦煌学研究依然包含文献整理等传统内容。）7.①促进学术交流：打破地域限制，整合全球敦煌学研究资源；②提升保护水平：引入国际先进技术，完善敦煌文化遗产保护体系；③扩大文化影响：通过合作让敦煌文化被更多国家认知