高中语文：陶渊明素材运用-一材多用

陶渊明写作素材之（二）权威点评1.李白（唐）：陶令日日醉，不知五柳春。《戏赠郑溧阳》2.白居易（唐）：尘垢不污玉，灵凤不啄腥。《访陶公旧宅》3.苏轼（宋）：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。4.辛弃疾（宋）：须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。《念奴娇》

5、鲁迅：“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大。”

6、梁启超：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”

7、林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”

写陶渊明的对联昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。素材运用适用角度１：位置与价值

晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。适用角度２：心灵的选择、铭记与忘记

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。（话题：“忘记与铭记”）

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源.适用角度３：坚守心灵、甘于寂寞

陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！适用角度４：坦然、闲适

背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。红尘滚滚，名利滔滔，我们的心是人潮中旋转的羽毛，浮浮沉沉，飘飘荡荡。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，他有着“猛志固四海”和“性本爱丘山”的两种截然不同的性格，但后者更是他心灵的寄托。于是他回归田园，崇尚自然，行走于山水之间，坦然生活，享受田园之乐，感受山水之情；行走于菊花之间，使得他在悠闲的生活中体验着菊的凄美，感受着草的羞涩；行走于飞鸟山林之间，使得恬静的生活，体会着飞鸟的疲惫，欣赏着山林的蓊郁。他厌恶官场的丑恶，不愿同流合污，所以他融于自然，吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸志。一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子——他便是陶渊明。

——２００５年湖北优秀作文《菊花人生》这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。)适用角度５：在自然中生活、绿色生活

晋代的陶渊明，你是后人的典范。多少人都向往你那种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，你远离闹市，远离尘嚣，只是为了与大自然做最亲密的接触。你懂得如何与大自然打交道，因为在隐居中你拥有了淡然的心态，豁达的胸怀。向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都能像五柳先生般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了尘世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙邀游于碧空之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。适用角度６：出世和入世

于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，与他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花——“出”世与“入”世的统一!》适用角度７：做真正的自我

五斗诗魂采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。高考优秀作文《做真正的自我》适用角度8：诗意人生

东晋陶渊明，因不愿为五斗米向乡里小儿折腰，故辞官归故里，过着“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。“方宅十余亩，草屋八九间”，在杜甫心中明明是愁苦的心情，潦倒的生计，而在陶渊明的诗中却洋溢着和谐与自然。原本看上去清贫的“狗”“鸡”“桑”“巷”在诗人眼中都成了悠闲、愉快、自由的化身。他早起去田中锄草，晚上带月田头归来；那田畴里禾苗的青气，珠圆玉润的夕露，使他感到非常的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文共欣赏，疑义相与析”，时而又是“登高赋新诗”。而且他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”从这里可以看出，诗人喜欢世俗。其实，这种世俗美，也正是一种生活之美。我想陶渊明的诗美好之处不仅仅是诗本身，还有诗中流露出的一种自然和谐，热爱生活的人生态度和豁达开朗的生命情绪。古时候的陶渊明已经懂得如何诗意地生活了。湖南优秀作文《诗意地生活》其他运用角度《义利之辨》

明义利之辨，必先修身正心。颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐；梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉；陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障，方为治世之术。（2011年全国卷Ⅱ)

作品论述的是义利之别，我们应该屈从于外在物欲的诱惑，还是遵从心灵的需要，寻找属于自己的生活？作者将陶渊明的诗文内容作了展开式的解读，而这样的文字有些是从原作化用而出，有的是作者根据自身需要做了合理的想象性处理，让陶渊明的人生追求与义利的选择发生关联。所以，素材多用就是要找到观点与主体人物之间的关联性，用语言文字进行适当过渡。《只求无愧于心》

2009年海南、宁夏卷

像陶潜，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的无怨，便呈现出一个田园隐士。官场浑浊黑暗，诗人出污泥而不染，看清了官场的面目，愤然拂袖而去，带着满腔的热情，举锄于田园荒陌之间，把一颗纯洁无瑕之心毫不保留地交给了大自然，因为在诗人的眼中它永远清澈、和谐，他所求者，只是无愧于心。这里，作者依然抓住了陶潜与自然、隐逸相关联的主体信息加以运用，所不同的是他将心灵对世俗的排解、对自然和谐的渴望作为立意方向。一样的素材，要有不同的关键词进行提示，才能变换出不同的使用角度。问心无愧

问心无愧让你收获坦然的心境。

不为五斗米折腰的陶渊明虽然要为了生活而“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，但是，他可以收获“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然之乐。

若陶渊明和同僚们一样偷食民脂民膏，那么，他的确可以安享荣华富贵。但是荣华富贵就是幸福吗？不，绝不是，他会受到良心的谴责。若陶渊明与同僚们同流合污，那么，他只能成为一个虽然富有却被人们唾弃的县官，又怎能享受到优美的田园风光，更何谈无愧于心的坦然？

不为五斗米折腰，让陶渊明收获了怡然自得，更让他收获了坦然的心境。（2011年江西卷《问心无愧》）1、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。2、幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!3、小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……

(这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。)4、站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔;霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄;虞姬心随项王去，化作矛尖花;张骞扶着驼铃走，一心向天山;卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠;魏武帝扬鞭东指，壮心不能已;陶渊明悠然南山，饮酒与采菊;唐太宗载舟为民，创贞观之治;南唐后主伴寂寥，佳作不间断;康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。5、掬一捧月色，凝成暗夜的菊香。引两怀清风，拂醒南山的曙光,穿过东篱的栏栅。你认清斗米中的昏浊。背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳。踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境。追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影。没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵。没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅。勇于放弃，敢于清高，于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤。隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗（《隐者颂》）6、镜

镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是佞臣，是越国的叛徒；“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。

运用范文例文1、舞一曲淡泊，遗万世芬芳有这样一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途……他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军……

他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘世……

他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。“田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归?

“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素?那些贪图如何比得上淡泊?“采菊东篱下，悠然见南山。”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。（完）

评析：

这篇文章从“淡泊”的角度，歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊明，其实，在写作过程中，又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢?像苏轼、陶渊明这样的大家，在话题作文中，几乎是放之四海而皆准的写作素材。例文2、走近陶渊明（话题：“选择”）

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天贵真，不拘于俗。

——题记夕阳西下，留下一片执着的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪……竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。您就居于这里。每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到