支教个人思想工作总结(3篇)

支教个人思想工作总结(3篇)第一篇2023年9月背着双肩包踏入昭通市巧家县药山镇中心小学大门的那一刻，我对支教的全部认知还停留在大学宣讲会上“用一年不长的时间，做一件终生难忘的事”的浪漫口号里，一学期的道德与法治教学、四年级二班副班主任管理及127户次家校走访工作，让我在一次次现实碰撞、自我否定与认知重构中，完成了从“带着优越感的外来志愿者”到“扎根乡土的教育工作者”的思想蜕变。刚到学校的前两周，我几乎每天都在和现实的落差较劲。我从小到大在城市长大，习惯了有独立卫浴的宿舍、24小时的热水和随时能点的外卖，而学校的教师宿舍是两间打通的旧教室，摆着四张高低床，冬天取暖全靠小太阳，洗澡要走十分钟去操场尽头的公共澡堂，食堂的菜谱永远是洋芋、白菜、酸菜三样轮换。连续吃了九天酸菜洋芋饭后，我躲在被子里给妈妈打电话，话到嘴边又咽了回去——出发前我跟家里拍着胸脯说“我能吃苦”，要是刚到半个月就打退堂鼓，未免太丢人。真正让我收起矫情心态的是开学第三周的一节早读课，那天我站在教室门口查考勤，看到穿着洗得发白的校服、背着补了三次补丁的书包的阿依，手里攥着半块冷洋芋，一边啃一边往教室跑，看到我立刻站直了敬队礼，大声喊“老师好”，她的手背冻得裂开了好几道口子，指甲缝里还沾着泥土，眼睛却亮得像山里的星星。那一刻我突然觉得脸发烫：我所谓的“吃苦”，不过是暂时放弃了城市里的舒适生活来体验人生，而这些孩子从出生起就面对着物质的匮乏，却依然对学习、对未来抱着最纯粹的期待，我有什么资格抱怨环境不好？那时候我的思想还停留在“不能丢脸、要坚持下去”的层面，还没有真正理解支教的核心意义。第一次对教育产生本质性的认知动摇，是在开学第一个月的思政课上。当时我按教参给四年级的孩子上《我们的国土我们的家园》一课，提前做了精美的PPT，里面有北京天安门、上海东方明珠、广州小蛮腰的航拍图，我讲得激情澎湃，台下的孩子却一脸茫然，坐在最后一排的男孩小宇突然举手问：“老师，地铁真的能装下一千个人吗？它会不会把山里的路压塌？”我当时愣住了——我以为的常识，对这些连县城都没去过的孩子来说，是完全陌生的天方夜谭。那天的课上得格外失败，我站在讲台上看着孩子们茫然的脸，第一次意识到：我之前准备的所有教学内容，都是站在城市孩子的认知基础上设计的，我根本没有了解过这些孩子的生活，没有站在他们的角度思考他们需要什么样的教育。回到宿舍后我翻了很久习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话，其中“思政课的本质是讲道理，要注重方式方法，把道理讲深、讲透、讲活”这句话反复出现在我脑海里。我突然明白，我之前的思政课是在讲“我的道理”，不是“孩子们的道理”，脱离了孩子的生活实际，再宏大的道理也只是空中楼阁。为了把思政课上到孩子心里，我专门去乡文化站找了老站长，打听药山镇的本土故事，跟着他走了三个小时的山路去拜访当年收留红军伤员的彝族老人的后代，录了口述历史的视频；我跟着村支书去了村里的光伏电站、中药材种植基地，拍了很多照片和视频，记录下乡村振兴的真实场景；我还找了村里的老党员、脱贫攻坚带头人、非遗传承人，邀请他们来学校给孩子们讲故事。调整教学内容后的第一节思政课，我没有放城市的地标照片，而是给孩子们看1935年红军长征过药山的故事，看当年老乡们给红军送洋芋、藏伤员的口述视频，看我们村老支书带着大家修通村路、建光伏电站的真实经历。那节课上，孩子们坐得格外端正，眼里的光从茫然变成了炙热，下课的时候，彝族女孩阿依拉着我的手说：“老师，我不知道我们家乡还有这么厉害的故事，我长大了要当医生，给奶奶治病，给村里的人治病。”那一刻我站在讲台上，突然懂了思政教育的根脉在本土、在生活、在每个人身边的人和事里，只有把宏大的家国情怀和孩子的具体生活结合起来，才能真正走进他们的心里。这种认知的转变不仅改变了我的教学方式，更重塑了我对意识形态工作的理解：原来意识形态工作不是写在文件里的空话，是要落到每一节课、每一次谈话、每一个细节里的，是要让每个普通人都能在自己的生活里感受到国家的力量，找到自己和国家发展的连接点。真正让我放下“外来者”优越感、完成身份转变的，是持续一学期的家校走访工作。一开始我以为家访就是去学生家里看看、和家长聊聊学习情况，直到第一次去半坡村走访阿依家，我才真正读懂了这些孩子背后的生活。11月的一个周六，我跟着班主任王老师沿着碎石路爬了三个小时的山，裤腿上沾满了鬼针草和泥点，走到阿依家的时候天已经擦黑。土坯房的屋檐下挂着一串玉米，院子里的鸡正在回笼，阿依正蹲在灶边帮奶奶烧火，灶台上的锅里煮着洋芋和青菜，这是一家人的晚饭。阿依的奶奶患了严重的风湿，走路都要拄着拐杖，爸妈在浙江的服装厂打工，一年才回来一次，阿依每天早上六点就要起床，煮好饭喂了猪再走一个半小时的路去学校，放学回来还要帮奶奶做家务、带五岁的弟弟。我坐在她家的小板凳上，摸着阿依冻得裂开的手背，突然想起自己前一天还在抱怨宿舍的热水供应时间太短，瞬间觉得羞愧难当。那天我才明白，我之前所谓的“奉献”，不过是带着城市精致利己主义的滤镜，把支教当成了一次体验生活的真人秀，我根本没有真正走进这些孩子的生活，更没有资格站在高处“拯救”谁。后来我又陆续走访了班里47个孩子的家，见过爸爸在工地摔断腿、每天早上五点就要起来割猪草送妹妹上学的小宇，见过跟着爷爷奶奶生活、连买作业本的钱都要靠卖鸡蛋凑的小梅，见过爸妈在外打工、偷偷躲在被子里哭着给爸妈打电话的阿杰。每一次家访都像一记重锤，敲碎了我之前对教育的刻板认知：原来不是所有孩子都能在明亮的书房里写作业，不是所有孩子都有家长辅导功课，很多孩子的“不听话”“成绩差”背后，是远超他们年龄的生活重担。我开始调整自己的工作方式：和班主任商量把小宇的早读时间往后调二十分钟，让他能多睡一会；发动班里的同学组成互助小组，每天下午放学帮家里有困难的同学补一个小时的课；自己掏钱给家庭困难的孩子买作业本、彩笔和过冬的手套；每周抽两个晚上去学生家里家访，一边辅导功课一边帮着做点力所能及的家务。慢慢的，孩子们上课举手的多了，下课愿意围着我说话的多了，小宇的成绩从班级倒数追到了第十名，阿依也敢主动站起来读课文了。有一次我感冒发烧没去上课，孩子们偷偷攒了自己家的核桃、板栗、野蜂蜜放在我宿舍门口，上面贴了一张歪歪扭扭的纸条：“老师要快点好起来。”那天我抱着那个装着各种山货的布袋子，第一次有了“家”的感觉——我不再是外来的过客，我是这个学校、这个乡村的一份子，这些孩子就是我的家人。一学期的支教生活，我瘦了八斤，手上长了冻疮，但是心里却前所未有地充实。我不再像刚来时那样整天刷着手机羡慕城里同学的精致生活，而是开始享受山里的安静，享受和孩子们在一起的时光，享受每一次把课上好的成就感。我原来对“青年责任”的理解就是努力学习、找个好工作、实现个人价值，现在才明白，青年的价值从来都不是用金钱和地位来衡量的，而是要看你为社会、为他人做了什么。习近平总书记说“到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方”，以前我觉得这句话离我很远，现在我才真正读懂了它的分量：基层不是吃苦的代名词，是最能锻炼人、最能实现人生价值的地方。这一学期的思想蜕变，不是书本上学来的，是踩着山里的碎石路、握着孩子冻裂的小手、坐在老乡家的小板凳上一点点悟出来的，它洗掉了我身上的浮躁和优越感，让我真正明白了“教育”二字的重量，也让我下定决心，要在剩下的支教时间里，扎下根来，真真切切为这些孩子、为这片土地做点实事。第二篇2024年春季学期开学的时候，我已经能熟练地用半彝半汉的方言和校门口卖洋芋的阿婆讲价，能准确叫出四年级二班47个孩子的名字，知道谁的奶奶生病需要帮忙申请医保，谁的爸妈刚从外地回来要做家校沟通，这一学期的思政课创新、美育课程搭建及家校社协同育人探索，让我在一次次解决实际问题的过程中，把对乡村教育的认知从“看见”转向“行动”，思想上完成了从“外来参与者”到“本土主人翁”的深度转变。这学期我最先推进的是乡村特色美育课程的搭建。开学初我向学校提出要开设美育兴趣班的时候，校领导很支持，但也直言不讳地告诉我：学校经费紧张，拿不出钱买彩笔、画纸、颜料这些教具，也没有专门的美术老师，让我自己想办法。我当时有点懵，觉得巧妇难为无米之炊，没有教具怎么上美术课？我甚至给我妈打电话想让她转点钱买教具，我妈说“你不是去支教的吗？怎么还要自己贴钱？”我挂了电话就委屈得哭了，觉得自己一腔热血却处处碰壁。后来我去旁听教了30年书的李素英老师的数学课，看到她用玉米棒当计数器，用黄泥巴捏成正方体、长方体当几何模型，课上得生动有趣，孩子们都抢着举手发言。我突然就开窍了：山里有这么多免费的自然材料，树叶、石头、松果、泥巴，哪一样不能当教具？为什么一定要买昂贵的颜料和画纸？当天下午我就带着班里的孩子去后山捡树叶、松果、奇形怪状的石头，回来教他们做树叶粘贴画、石头画，用泥巴捏小动物。孩子们的创造力远超我的想象：有的用红枫叶贴成小兔子，有的用鹅卵石画成爸爸妈妈的笑脸，有的用松果做成小刺猬、小松鼠。我把这些作品贴在学校的走廊墙上，搞了个“山间美术馆”，其他班的孩子都挤着来看，羡慕得不行。后来我又在大学的班级群、校友群里发起了旧画具捐赠活动，短短一个月就收到了三大箱彩笔、蜡笔、画纸，不仅够我们班用，还能分给其他三个年级。慢慢的，“山间美术馆”的名气越来越大，县里教育局的领导来检查工作的时候，看到这些用自然材料做的美术作品特别惊喜，说这才是有乡村特色的美育，当场给学校批了两万元的美育专项经费，用来买教具、搞活动。现在我们学校每周都有两节美育课，还成立了绘画、手工、彝族刺绣三个兴趣小组，上个月县里的少儿艺术比赛，我们学校拿了三个一等奖、两个二等奖，是全乡拿奖最多的学校。这件事给我的思想冲击特别大。我之前总觉得“条件差就做不成事”，遇到问题第一反应是等资源、等支持，从来没有想过主动创造条件。现在我才明白，条件差从来都不是不作为的借口，反而能倒逼我们找到更适合本土的解决方案。我之前对“艰苦奋斗”的理解就是“能吃苦、能扛饿”，现在才明白，艰苦奋斗的核心不是“苦”，是“奋斗”，是在有限的条件下主动想办法、主动破局，把不可能变成可能。这种思想的转变不仅用在了教学上，也渗透到了我生活的方方面面：宿舍的灯泡坏了我自己换，水管堵了我自己通，遇到问题不再想着找谁帮忙，而是先自己想办法解决。我不再羡慕城里的精致生活，反而觉得这种靠自己双手创造价值的日子，过得格外踏实。这学期我重点推进的第二项工作，是家校社协同育人机制的探索。之前我总觉得教育就是学校的事，家长只要把孩子送到学校就行，但是一学期的家访经历让我发现，很多孩子的问题根源在家庭，要是家长的认知不改变，孩子的问题就没法从根本上解决。班里的男孩小福成绩一直不好，上课总是走神，作业也经常不写，我找他谈了好几次，他都低着头不说话。后来我去家访，他爸爸正在院子里修摩托车，看到我来了态度很冷淡，说“老师你不用来了，我家娃不是读书的料，等他小学毕业我就带他去广东打工，赚的比大学生还多”。我当时想跟他讲“读书改变命运”的道理，他直接打断我说“我小学毕业，现在每个月赚一万多，那些读了大学的，还不是给别人打工，一个月才几千块”。我被他怼得说不出话，回来之后委屈得哭了，觉得自己的努力根本没用，家长都不重视，我再使劲有什么用？后来我跟村支书聊起这件事，村支书笑着说：“你跟他讲大道理没用，得给他算实账，得让他看到实实在在的好处。”过了几天，村支书带着我再去小福家，一进门就给他算帐：“你看咱们村的阿凯，去年考上了师范大学，现在在县里的中学当老师，每个月工资五千多，五险一金，周末还能回家照顾爸妈。你现在在外面打工，一个月虽然赚一万多，但是一年才能回来一次，娃没人管，老人没人照顾，等你老了干不动了，怎么办？再说了，现在打工也得有技术，没技术只能干苦力，赚的是辛苦钱。要是娃读个职业中学，学个汽修、电工的技术，以后自己开个修理铺，不比你在外打工强？现在国家有政策，读中职免学费，还有生活补贴，花不了多少钱。”村支书说完，小福的爸爸沉默了很久，说“我原来以为读书没用，现在听你这么说，好像是这么个理”。后来小福的爸爸不仅不再提让小福辍学的事，还主动问我学校有没有机械相关的兴趣班，想让小福提前接触点技术。这件事让我对“群众工作”有了全新的认知。我之前总觉得自己是对的，家长不配合就是“愚昧”“短视”，现在才明白，不是家长不讲道理，是我没有站在家长的角度思考问题，没有用他们听得懂、能接受的方式沟通。我原来对“以人民为中心”的理解就是“对群众好”，现在才明白，以人民为中心不是“我觉得好”，而是“群众觉得好”，是要从群众的实际需求出发，把道理讲到他们心坎里，把好事办到他们急需处。这种思想的转变让我后来的家校沟通工作顺利了很多：我不再跟家长讲“素质教育”“全面发展”这些他们听不懂的概念，而是跟他们讲“读书能让娃以后有更多选择”“学个技术能赚更多钱”“把娃教育好，以后不用像你们一样吃苦”，家长们都很愿意听。后来我还和乡妇联合作，每月开一次“家长课堂”，教家长怎么和孩子沟通、怎么培养孩子的学习习惯，顺便解读教育惠民政策、种养殖技术，参加的家长从最开始的七八个人，慢慢增加到三四十人，很多家长都说，原来教育孩子还有这么多讲究，以前总觉得把娃喂饱就行，现在知道了还要管学习、管心理。这学期我做的最有价值的一件事，是和学校的李素英老师结成了“青蓝帮扶”对子。李老师教了30年书，是学校的老骨干教师，教学经验丰富，但是不会用多媒体，也不了解新的教学理念，上课还是老一套的“黑板加粉笔”，孩子们都觉得没意思。一开始我想教她用PPT、用短视频上课，她有点抵触，说“我都这把年纪了，学不会这些新鲜玩意儿，我就用老方法教，也教出了不少好学生”。我也没着急，就经常把自己做的本土化课件给她参考，把她的课拍成视频和她一起分析哪里可以改进，还带她去县里听优质课，看其他老师怎么用多媒体上本土文化课。慢慢的，李老师动心了，开始主动问我怎么用鼠标、怎么找资料、怎么制作PPT。李老师学得很慢，有时候一个简单的插入图片操作要学好几遍，但是她特别认真，专门准备了一个笔记本，把操作步骤一笔一划记下来，每天晚上都在办公室练到十点多。三个月之后，李老师准备的《彝族火把节的来历》一课，用了她自己拍的火把节现场视频，还有她采访的彝族老毕摩的录音，上得生动极了，孩子们都听得入了迷，这节课还拿了昭通市小学道德与法治优质课一等奖。领奖那天，李老师抱着证书红了眼睛，说“我教了30年书，没想到老了还能拿市里的奖，谢谢你啊小周老师，要是没有你，我都不知道课还能这么上”。这件事给我的触动特别大。我之前总觉得支教就是我自己把课上好、把孩子教好就行，现在才明白，个人的力量是有限的，我就算再努力，也只能教一个班的孩子，要是能帮当地的老师提升教学能力，留下一支带不走的教师队伍，才能让更多的孩子长期受益。我原来对“支教”的理解是“送教下乡”，是“输血”，现在才明白，真正的支教是“造血”，是激活当地教育的内生动力，让当地的老师能自己成长，让当地的教育能自己可持续发展。这种思想的转变让我调整了自己的工作重点：我不再只盯着自己的课堂，而是花更多的时间和当地的老师一起搞教研，一起开发本土化的课程，一起探索适合乡村的教学方法。这学期我们教研组一共搞了12次教研活动，开发了8节本土化思政课例，还申报了县里的“乡村思政教育本土化实践研究”课题，要是课题能立项，就能拿到专项经费，就能带动全乡的老师一起参与课程开发。这一学期，我还加入了县里的“青年大学习”宣讲团，去各个乡给基层年轻干部、支教老师讲我的支教经历，讲乡村教育的真实故事。一开始我觉得自己没什么好讲的，就是做了一些平凡的小事，但是后来我发现，很多人对乡村教育的认知还停留在“很穷、很苦、孩子没书读”的刻板印象里，他们不知道乡村的孩子有多可爱，不知道乡村的老师有多伟大，更不知道乡村教育正在发生翻天覆地的变化。我突然觉得，我不仅要做乡村教育的实践者，还要做乡村教育的宣传员，要把乡村的故事讲给更多的人听，让更多的人了解乡村教育、关注乡村教育，参与到乡村振兴的事业里来。这学期我一共做了8场宣讲，每次讲完都有很多人加我微信，说想给孩子们捐物资、想报名参加支教，我特别开心，觉得自己又多了一份责任。现在的我，已经完全融入了药山的生活，我不再把自己当成外来的支教老师，而是把自己当成了药山教育的一份子。我原来的人生理想是“赚大钱、过好日子”，现在我的理想是“让更多乡村孩子能看到更广阔的世界”。这种理想的转变，是我这学期最大的思想收获，它让我找到了自己的人生方向，也让我真正明白了“平凡的岗位也能做出不平凡的业绩”这句话的含义。第三篇2025年6月27日，我站在药山镇中心小学的操场主席台上，给六年级的毕业生颁发毕业证书，看着台下47张晒得黝黑的笑脸，看着他们攥着烫金毕业证书的手因为紧张微微发抖，我突然想起两年前刚到这里的那天，我拖着28寸的行李箱站在学校门口，看着坑坑洼洼的操场和掉了漆的教学楼，心里还在打退堂鼓。两年的支教生涯即将画上句号，我没有最初预想的“完成任务”的轻松，反而满是沉甸甸的收获与牵挂，这两年的思政教学、校本课程开发、教师队伍建设及乡村教育生态探索，让我对“支教”“教育”“青年责任”的认知发生了根本性的重构，思想上完成了从“短期过客”到“长期同行者”的深度升华。刚到这里的第一个学期，我满脑子都是“我要改变什么”，我想给孩子最好的教育，想让他们都考上重点中学、考上大学、走出大山，那时候我眼里的乡村教育是充满问题的，是需要被拯救的，我带着一种居高临下的优越感，把自己当成了“拯救者”。第二个学期，我慢慢沉下心来，开始真正走进孩子的生活、走进当地的文化，我发现乡村教育不是只有问题，它还有自己的优势和智慧：山里的孩子对自然的感知力远超城市孩子，他们能叫出几十种草药的名字，能根据云的形状判断天气，能绣出精美的彝族纹样；当地的老师虽然不会用复杂的多媒体，但是他们懂孩子、懂家长、懂本土文化，能用最朴素的道理把孩子教好。我不再想着“改变”，而是想着“融入”，想着“和大家一起做事”，那时候我成了“参与者”。到了现在，两年的时间过去，我已经把自己当成了药山的一份子，我会说半彝半汉的方言，知道每家每户的情况，和当地的老师、家长都成了朋友，我不再把自己当成外来的支教老师，而是当成了药山教育的“建设者”。这种身份认知的转变，是我两年支教最大的思想收获，它让我真正理解了“从群众中来，到群众中去”的含义，也让我真正明白了“脚下沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情”的分量。两年的支教经历，也彻底重塑了我对教育的理解。原来我对教育的认知就是“传道授业解惑”，就是让孩子考高分、上好学，现在我才明白，教育的本质是“育人”，是让每个孩子都能成为更好的自己，是让每个孩子都能找到自己的人生价值。班里的彝族女孩阿梅成绩一直不好，每次考试都在班级后十名，我一开始总觉得她要是把画画的心思用在学习上就好了，没少找她谈话。直到有一次我去她家走访，看到她坐在屋檐下绣鞋垫，针脚细密，图案生动，比集市上卖的还好看，她妈妈说阿梅从小就喜欢画画、刺绣，家里的枕套、门帘都是她绣的。那天我突然意识到，我之前的评价标准太单一了，我总觉得成绩好才是优秀，但是每个人的天赋不一样，擅长的事情也不一样，为什么一定要用同一把尺子衡量所有孩子？后来我不再逼着阿梅补文化课，而是鼓励她把刺绣和绘画结合起来，还帮她联系了县里的彝族刺绣非遗传承人，收她当徒弟，教她更专业的技艺。现在阿梅的绣品已经能在网上卖了，一个月能赚几百块钱补贴家用，她妈妈也不再反对她学刺绣，反而很支持她。阿梅说，她长大了要当一名刺绣设计师，把彝族的刺绣卖到全世界去。看着阿梅眼里的光，我突然明白，教育不是要把所有孩子都培养成大学生，而是要发现每个孩子的特长，给他们提供成长的平台，让他们能发挥自己的优势，找到属于自己的人生道路。我原来对“教育公平”的理解，就是让乡村的孩子和城里的孩子享受一样的教育资源、上一样的课，现在才明白，真正的教育公平不是“一样的教育”，而是“适合的教育”，是让每个孩子都能获得符合自己特点的教育机会，都能得到充分的发展。两年的支教，我也看到了当前乡村支教存在的很多问题：很多支教老师都是短期的，来了一年就走，孩子刚适应老师的教学方式，老师就离开了，反而对孩子的心理造成不好的影响；很多支教老师带着城市的优越感，把城市的教育模式照搬过来，完全不考虑乡村的实际情况，不仅没起到好的作用，反而让孩子产生了自卑心理；很多支教项目都是“输血式”的，给物资、给捐款，但是没有从根本上提升当地的教育能力，支教老师一走，一切又回到原样。这些问题让我开始反思：支教到底应该怎么做？什么样的支教才是真正有意义的？我慢慢意识到，真正的支教不应该是“过客式”的，而应该是“扎根式”的，不能只想着“我来做什么”，而要想着“我走了之后能留下什么”。这两年，我除了做好日常教学工作，把大部分精力都放在了“留下可持续的东西”上：一是和当地的6位老师一起开发了12万字的校本教材《我的药山我的家》，里面有药山的自然地理、红色历史、民族文化、脱贫攻坚故事，还有24节本土化的思政课例、美育课例，这套教材现在已经在全乡5所小学推广使用，就算我走了，当地的老师也能接着用、接着完善；二是建立了“青蓝结对”的教师帮扶机制，每个支教老师结对一名当地的年轻老师，从教学方法、信息技术、课程设计等方面进行长期帮扶，现在已经有8对结对的老师，其中3名当地老师的课拿到了市级、县级的优质课奖，还有2名老师考上了县里的骨干教师；三是搭建了“山间美育”的课程体系，用当地的自然材料和民族文化资源开展美育课，还成立了非遗兴趣小组，和县里的非遗保护中心建立了长期合作，定期请非遗传承人来上课，这个课程体系已经成了我们学校的特色，县里还准备在全县12个乡镇推广；四是建立了“成长导师”制度，发动参与过支教的老师和社会各界的爱心人士，和乡村的留守儿童结成一对一的帮扶对子，长期关注孩子的学习和心理成长，就算支教老师走了，也能继续和孩子保持联系，给他们提供支持。这些事不是我一个人做的，是很多老师、很多爱心人士一起努力的结果，我只是其中的一份子。但是看着这些实实在在的成果，我觉得特别欣慰，因为我知道，就算我离开了药山，这些东西还会继续发挥作用，还会帮助一代又一代的孩子。这种“功成不必在我，功成必定有我”的思想，是我两年支教最大的精神财富，它让我明白，做事情不要计较个人的得失，不要追求短期的回报，要着眼于长远，着眼于大局，只要是对的事，坚持做下去，总会有收获。两年的支教生活，也彻底改变了我的人生方向。两年前，我还是一个即将毕业的大学生，对未来的规划就是进互联网公司做产品经理，赚高薪，在大城市买房子，过精致的小资生活，那时候我的人生理想就是“实现个人价值”，说白了就是让自己过得好。但是两年的支教生活，让我看到了更广阔的世界，也让我找到了更有意义的人生目标。我看着山里的孩子，看着他们对知识的渴望，看着他们对未来的向往，我觉得自己应该为他们做点什么，应该为乡村教育做点什么。我原来觉得“为人民服务”是一句很空的口号，现在我才明白，它不是一句口号，是实实在在的行