人教版八年级语文下册期末复习：古诗文阅读与积累（知识清单）

专题02古诗文阅读与积累

考点清单

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名句1.直接默写：课内古诗文重点句、易错句的识记：

名篇2.理解性默写：结合语境、情感、主旨补全诗句；填空题（含直接填空、理解性填空）

默写3.主题式默写：围绕主题默写对应诗句

填空题（解释加点词）

1.文言实词：通假字、古今异义、一词多义、词类活用；

词语

2.文言虚词：“之”“以”“而”等常见虚词的用法；选择题（词义辨析/正误判断）

理解

3.古今词义辨析、重点词语的语境义简答题（结合语境释义）

1.课内重点句翻译：含特殊句式（判断句、省略句、倒装句）；

句子翻译题（直译为主，意译为辅）

2.课外文言句翻译：结合上下文准确翻译；

翻译选择题（翻译正误判断）

3.翻译原则：“信、达、雅”，落实关键词、特殊句式

1.课内文言句朗读节奏划分；

断句断句题（用“/”戈吩）

2.课外文言句断句（句读）：

节奏选择题（节奏划分正误判断）

3.结合语法、语义、句式划分停顿

1.古诗文内容梳理、情节概括；简答题（内容概括/主旨分析）

内容2.作者情感、主旨把握：

选择题（内容理解正误判断）

理解3.人物形象分析、写作背景理解；

填空题（情节梳理）

4.课内课外文言文内容对比理解

1.表现手法：比兴、重章叠句、借景抒情、动静结合、虚实

简答题（手法赏析/炼字分析/

结合、衬托等：

鉴赏

2.炼字：关键字词的表达效果；意境描绘）

评价

3.语言特色、意境梵析：选择题（手法/情感判断）

4.写作手法赏析。

1.同主题古诗文对比（如两首送别诗、两首山水诗）；

对比阅读题、探究题、简答题（异

比较2.课内课外文言文对比阅读；

探究3.同一作者不同作品的风格、情感对比；同分析）、开放性论述题

4.文化内涵、思想主旨的探窕拓展

必备知识

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A名句理解性默写

（一）《桃花源记》

1.描写桃花林奇异景象的句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2.写出桃花源不易发现的句了•：①山有小口；②初极狭。

3.描写桃花源自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

4.描写桃花源社会生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

5.写出桃花源人对渔人热情的句子：①便要还家，设酒杀鸡作食：②村中闻有此人，咸来问讯；③余

人各复延至其家，皆出酒食。

6.桃花源人”皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉：无论魏晋。

7桃花源人”遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外

人间隔。

8.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”

（二）《小石潭记》

1.《小石潭记》中作者抓住景物的特点,运用形象的比喻,描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行,明

灭可见。

2.《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是：青树翠超，蒙络摇缀，参差披拂。

3.文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛,抒

发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。

4.文中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。

5.写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。

6.文中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，口水有澈，影布是上。

7.文中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神系骨，悄怆幽邃。

8.文中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可中许头，皆若空游无所依。

（三）《关雎》

1.起兴句：关关雎鸠，在河之洲、参差衿菜，左右流之。

2.统摄全诗/表现君子爱慕贤惠姑娘的句子：窈窕淑女，君子好逑。

3.表达对姑娘倾慕、执着追求的句子：窈窕淑女，寤寐求之。

4.抒发求之不得的忧思、思念之苦（长夜难眠）的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

5.抒写求而得之的美好愿望与喜悦的句子：窈窕淑女，钟鼓乐之。

（四）《兼葭》

1.起兴/渲染凄清气氛的句子：蕤葭苍苍，白露为霜：兼葭篓萋，白露未晞：兼葭采采，白露未己。

2.成语“秋水伊人”出处：所谓伊人，在水一方。

3.折射凄婉之情的句子：一葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

4.描写追寻之路艰险漫长的句子：溯涧从之，道阻且长/跻/右。

5.表现心上人可望而不可即的句子：宛在水中央/诋/望。

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6.表现追求爱情艰辛漫长的句子：溯涧从表，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（五）《课外古诗词诵读》

1.《式微》：诉说遭受压迫、有家难问的怨言：微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？

2.《子衿》

⑴用饰物借代恋人、表相思萦怀：青青子衿，青青子佩。

（2）假设反问句：纵我不往，子宁不嗣者？纵我不往，子宁不来？

⑶夸张表思念之深：一日不见，如三月兮。

3.《送杜少府之任蜀州》

⑴点明离别与赴任地点：城阙辅三秦，风烟望五津。

⑵劝慰友人、发豁达胸怀：与君离别意，同是宦游人。

⑶表真挚友情、鼓励安慰友人：海内存知己，天涯若比邻。

（4）劝慰朋友不要伤感：无为在歧路，儿女共沾巾。

4.《望洞庭湖赠张丞相》

（1）描绘洞庭湖壮阔气势：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

（2）表渴望出仕却无人引荐：欲济无舟楫，端居耻圣明。

⑶用典含蓄表达求仕之心：坐观垂钓者，徒有羡角情.

（六）《北冥有鱼》

1.在《北冥有鱼》中描绘鲸鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是鳗之大，不知其几千里也;化而为日，其

名为鹏。鹏之背,不知其儿千里也。

2.庄周用一个比喻句来描述鳏鹏奋飞时的情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。

3.文中描绘鲸鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非

逍遥,因为它依然有所恃的句子是:水击三千里,技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

4.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙〃作类比的句子是:野

马也,尘埃也生.物之以息相吹也。

5.面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也

像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：天之在苍，其正色邪？其

远而无所至极邪?

（七）《虽有嘉肴》

1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“是故学然后知不足，教然后知

3.《虽有佳肴》中，“教学相长也”揭示了教与学互相促进的道理。

4.《虽有佳肴》•文中，指出进行实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论，这样就有了“是故学然

后知不足,教然后知困”的结论。

5.《虽有隹肴》中，强调不足之后才能自我反思的句子是能「不足，然后能自反也。

6.《虽有佳肴》中，强调要自我勉励的句子足：如困，然后能自强也。

（A）《大道之行也》

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1.可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:选贤与能，讲信修睦。

2.孟子曾说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是:故人不独

亲其亲.不独子其子。

3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即天下为公,选贤与能，讲信修陛。

4.“大同社会”是各尽所能,即：力恶其不出于身也，不必为

5.“大同社会”实行各取所需,即：货恶其弃「•地也，不必藏「已。

6.“大同社会”安定和平，即:是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是渭大同。这是全文的

总括句。

（九）《马说》

1.本文的中心论点（表明T里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有「里马。

2.写伯乐对千里马起决定作用的名句是世有伯乐，然后有千里马。

3.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。”由此我们可想到《马说》的一句

话:千里马常有，而同乐不常有。

4.全文的主旨句是:其真无马邪？其真不知马也。

5.优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现，韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹:王＞马

常有，而侑乐不常有。

6.千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间。

7.千里马有异于常马的特征的句子是句目之千里者，一食或尽粟一石。

8.作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因：食不饱,力不足，才美

不外见。

9.写一马者愚昧无知的句子:策之不以其道，食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。

10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

11.对食马者进行强烈讽刺的句子是:执策而临之，H：“天下无马!

12.运用设问句表达作者心中感慨的句子是:其真无马邪？其真不知马也！

（十）《石壕吏》

1.诗中集中而乂形象地反映吏与妇的尖锐矛盾的诗句是：吏呼二何怒！妇啼一何苫！

2.全诗情节紧紧围绕着有吏夜捉人一句展开。

3.表明战争惨烈的句子是：二男新战死。

4.表明老百姓生活极度贫困的句子是：出入无完裙。

5.暗示老妇人确实被抓走的匀子是：独与老翁示。

6.《石壕吏》中吏呼•何怒，妇啼•何苦两句渲染出了县豆的如狼似虎的蛮横气势,也表现了老妇人

的凄苦、可怜。

7.表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的语句：一男附书至，二男新战死。

8.老妇口述生死，暗含凄苦无奈的语句：存者且偷生，死者长已矣。

9.表明家无壮男，凄婉可怜的语句：室中更无人，惟有乳下孙。

10.表明战争给家庭带来的不幸与困苦的语句：仃孙母未去.出入无完裙。

（十一）《茅屋为秋风所破歌》

1.描写八月恶劣的天气，给诗人造成惨重损失的句子是：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

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2.表现村中群童顽皮捣蛋的天性句子是：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

3.表现诗人面对村中群童的顽皮捣蛋感到无力又无奈处境的句子是：唇焦II燥呼不得，归及倚仗自叹息。

4.通过描写风云突变的天气,烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子句：俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。

5.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，“俄顷风定云墨色，秋为漠漠向昏黑”两句描写了下雨前乌云密布、

天昏地暗的景象。

6.诗中的“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝“，两句与“屋漏偏遇连夜雨”的境况相同，写出了诗人秋

雨长夜的窘困处境。

7.概括诗人自战乱以来辗转飘零,居无适所,无法安寝的生活遭际的句子是：自经丧乱少睡眠,长夜沾湿

何由彻。

8.揭示全诗主旨，表现诗人关心天下百姓疾苫的博大胸襟的诗句是：安得广度「万间，大旺天下寒上俱

欢颜。

9.公元760年，饱经离乱的杜甫在亲友的帮助下，于成都西部浣花溪畔建成草堂。第二年，一场秋雨袭击

了他的茅屋，但他心系天下苍生，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒上俱欢颜

〃的感慨,唯愿人民安居乐业。

10.《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间，大庇天、.寒十俱欢颜”两句诗表达出诗人渴盼天F

大治、物阜民康的崇高情怀.

11.在“两会〃上，许多代表关注高房价、关注民生，其中有代表借用唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》

中的两句诗“安得广厦下万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了居者有其屋的良好愿望。

12.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的

诗句是:安得广度千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

13.努力改善百姓的居住条件，让全体人民住有所居，是党和政府的追求，杜甫《茅屋为秋风所破歌》中

的“安得广厦千万间，大庇天下寒十俱欢颜”两句表达了类似的美好愿望。

14.杜甫虽身处漏雨茅屋，却心忧天下寒士，发出了“安得广度千万间，大庇天下寒却俱欢天下勺呼唤。

15.王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破

歌》中“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足！”与此相照应,体现了杜甫“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐〃的精神。

16.《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫的“何时眼前突儿见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，突已表现了诗人

心系天下、牺牲自我的理想和精神。

17.《茅屋为秋风所破歌》中表达杜甫济世情怀和献身精神的两句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破

受冻死亦足。

18.表现杜甫舍己为人,至死不悔的决心的两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

（十二）《卖炭翁》

1.描绘了卖炭老人的矛盾心理：”可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。

2.描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是:满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

3.表明卖炭翁贫困的句子是:卖炭得钱何所营？身上衣裳II中食。

4.揭露了宫市制度制合理的句子是：半匹红纱-丈绫，系向牛头充炭直。

（十三）《题破山寺后禅院》

1.唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中历来为人传诵的名句是：竹径通幽处，禅房花木深。

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2.《题破山寺后禅院》中山光悦鸟性，潭影空人心这两句诘,写出了环境的清幽及人生的启示。

3.《题破山寺后禅院》中竹径通幽处，禅房花木深与陆游的山重水复疑无路,柳暗花明又一村有异曲

同工之妙。

4.《题破山寺后禅院》中写美丽的山光使鸟儿欢悦，潭影使人心中的俗念消除净尽的诗句是：山光悦

鸟住，潭影空人心,既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。

5.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句是：

竹径通幽处，禅房花木深。

6.《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界的诗句是：万籁此都寂，但余钟磬音。

这与王维的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。

（十四）《送友人》李白

1.《送友人》点明送别地点的诗句是“♦山横北郭，白水绕东城。”

2.文中运用比喻，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧的诗句是“此拽二

为别，孤蓬万里征。”

3.李白在《送友人》中以浮云孤飞，喻游子之心：以落日洛下，依依不舍，喻故人之情的诗句是：浮

云游子意，落口故人情。

4.《送友人》借马鸣犹作别离之声，衬托离情别绪的诗句是：挥手白兹去，萧萧班马鸣。

5、“挥手自兹去，萧萧班马鸣”两句号最后分别的场景,诗人没有直抒胸臆，既委婉地表达了依依惜

别之情，又留给读者无限的想象空间，含蓄而深沉。

（十五）《卜算子黄州定慧院寓居作》苏轼

1.上阕描写深夜院景色的句子是：缺月挂疏桐，漏断人初与。

2.描写词人在月光下孤寂地徘徊的句子是：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

3.下阕直接写词人自己孤寂的心境的句子是：惊起却回头，有恨无人省。

4.写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已的句子是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

5.表达了作者被贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境的诗句是：拣尽寒枝不肯

栖，寂寞沙洲冷。

（十六）《卜算子咏梅》陆游

1.表现作者不与世俗同流合污的高尚品质的诗句是：驿外断桥边，寂寞开无主。

2.写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥碾作尘，只遇杳如故。

3.表现梅花高洁傲岸的诗句是：无意苦争春，一任群芳妒。

4.写梅花长在偏僻之地（生长环境恶劣），寂寞地开放的诗句是：驿外断桥边，寂在开无之。

5.写出梅花处境的悲凉和不断遭受风雨蹂蹒的愁苦的句子是：己是黄昏独自愁，更著风和雨。

6.表现梅花志节高尚，虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心的句子是：零落成泥碾

作尘，只有香如故。

A文言词语积累

（一）通假字

【要】便要还家，设酒杀鸡传食。（通“邀”，邀请。）

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［ilh］讪右臂支船（讪：通“屈”，弯曲）

【衡】左手倚一衡木（衡：通“横”，横着）

［冥］北冥有鱼（冥：同"溟”，海）

［学］学学半（第一个“学”：同“数（xiM）”，教导）

［与］选贤与能（与：同“举”，推举）

［矜］矜、寡、孤、独（矜：同"鳏（gudn）”，老而无妻的人）

【食】食马者不知其能千里百食也（食：同“饲”，喂）

［见］才美不外见（见：同“现”，表现）

［邪］其正色邪？（邪：同“耶”，句末语气词，吗）

［兑］傅说举了版筑之间（党：通"说（yuN”，指殷而时期的贤相傅说）

（二）词类活用

［异］渔人甚异之（异：意动用法，对……感到惊异）

［前、穷］复前行，欲穷其林（前：方位名词作状语，向前；穷：形容词用作动词，走完）

【西】从小丘西行百二十步（西：方位名词作状语，向西）

［空］皆若空游无所依（空：名词作状语，在空中）

［斗、蛇］斗折蛇行（斗：名词作状语，像北斗七星.那样；蛇：名词作状语，像蛇爬行那样）

［凄、寒］凄神寒骨（凄：使动用法，使……凄凉；寒：变动用法，使……感到寒冷）

［乐］心乐之（乐：意动用法，以……为乐）

［犬牙］其岸势犬牙差互（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）

［近］近岸（近：形容词用伦动词，靠近）

［下］下见小潭（下一名词下状语，向下）

［下］日光下彻（下：名词旧状语，向下）

［西南］潭西南而望（西南：方位名词作状语，向西南）

［峨冠］中峨冠而多髯者为东坡（蛾冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）

［椎髻］居右者椎髻仰面（椎髻：名词用作动词，梳着椎形发髻）

［箸篷］箸篷覆之（箸篷：片词作状语，用磐篷）

【石青］石青柳之（石青：名词作状语，用石青；稷：名词用作动词，涂抹）

【志】《齐谐》者，志怪者也（志：名词作动词，记载）

［下］其视下也（下：名词化状语，往下）

［亲、子］故人不独亲其亲，不独子其子（亲：名词的意动人法，以……为亲；子：名词的意动用法，

以……为子）

【老、壮、幼】使老有所终，壮有所用，幼有所长（老：形容词作名词，老年人；壮：形容词作名词，

壮年人；幼：形容词作名词，幼童）

【千里】食马者不知其能千里而食也（千里：数量词作动词，F1行千里）

［策］策之不以其道（策：名词作动词，用马鞭驱赶）

（三）古今异义

［鲜美］芳草鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：味道好）

［交通］阡陌交通（白义：交错相通：今义：各种交通运输和邮电事业的总称）

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【妻子•】率妻子邑人来此绝境（古义：（两个人）妻人和儿女：今义：对男了•的配偶的称呼）

［绝境］率妻子邑人来此绝境（古义:与人世隔绝的地方今义：没有出路的境地）

［外人］遂与外人间隔（古义：特指桃花源外的人：今义：局外人）

［无论］无论魏晋（古义：不要说，（更）不必说今义：多为连词，表示条件不同而结果不变。）

［不足］不足为外人道也（古义：不值得、不必；今义：不够。注：今义也有不值得的意思）

［去］乃记之而去（古义为“离开”，今义为“前往”。）

［小生］崔氏二小生（古义为“年轻人”，今义为“戏曲角色”。）

［可】潭中鱼可百许头（占义为“大约”，今义为“可以”。）

［居］不可久居（古义为“停留”，今义为“居住”。）

［贻］尝贻余核舟o（贻：赠］；今义：贻误，贻害。）

［许］高可二黍许（占义：大约：今义：可以。）

［比］其两膝相比者（古义：靠近；今义：两个事物进行比较。）

［怒］怒而飞（古义：］奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒.）

［是］是鸟也（古义：这：今义：表示判断的动词。）

［息】去以六月息者也（占义：1息，这里指风：今义：休息，消息。）

［野马］野马也（古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。）

［正色］其正色邪（古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。）

［从容］繇鱼出游从容（古义：悠闲自得：今义：镇静沉着，）

［安］安知鱼之乐（古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。）

［旨］不知其旨也（古义：味美；今义：意义。）

［至］虽有至道（古义：好到极点；今义：至IJ。）

［困］教然后知困（占义：困惑；今义：困难。）

［长］教学相长也（古义：推动，促进；今义：增长。）

［大道］大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。）

［修］讲信修睦（占义：培养；今义：修理。）

［虽］故虽有名马（古义：即使；今义：虽然。）

［或］一食或尽粟一石（古义：有时；今义：或者。）

［是］是马也（占义：指示代词，这，这样的：今义：对，正确。）

［安］安求其能千里也（古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。）

［道］策之不以其道（古义：方法；今义：道路。）

（四）一词多义

【寻】①寻向所忐（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）

【舍】①便舍船（动诃，离开）②屋舍俨然（名词，“房屋”）

【中】①中无杂树（中间）②晋太元中（生回）③其中往来种作（里面）

【遂】①遂迷，不复得路（最终）②遂与外人间隔（于是）

【之】①忘路之远近（助I“的”）②闻之，欣然规往（代词，这件事）

③处处志之（音节助词，无义）④渔人甚异之（代词，2种景况）

【志】①处处志之（动词，做记号）②寻向所志（与所连用，译为：所做的标记。）

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【为】①武陵人捕鱼为业（读「i,动词，作为）②不足为外人道也（读wGi,介词，对，向）

【得】①便得一山（看见）②得其船（找到）

【闻】①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（近说）③具言所闻（听到的事）

【其】①欲穷其林（这）②其中往来种作（代词，代跳花源）③延至其家（自己的）

【乃】①乃大惊（于是，就）②乃不知有汉（竟然，居然）

【环】①如鸣琼环（名词，玉饰）;②四面竹树环合（动词，环绕）

【清】①水尤清冽（形容词，清澈）;②以其境过清（形容词，凄消）

【以】①全石以为底（介词，把）;②卷石底以出（连词，相当于“而”卜③以其境过清（因为）

【为】①全石以为底（动词，如为）;②为螃，为岩（动词，成为）

【可】①鱼可百许头（副词，大约）;②不可久居（动词，可以，能够）

【其】①其两膝相比者（他们的）②而竖其左膝（他的.指佛印的）

③则题名其上（指船底）④其人视端容寂；其船背稍夷（那，那个）

⑤而计其长曾不盈寸（代船）⑥其色墨；其色丹（它的，指字的）

【端】①其人视端容寂（正）②东坡右手执卷端（•头，一方）

（41①大约（高可二黍许）②珠可历历数也（川・以）

【曰】①文曰"初平山人”（悬）②明有奇巧人曰王叔远（叫做）

【者】①中峨冠而多弱者为东坡（……的人）②其两膝相比者（……的两膝）

【为】①为宫室；盖简桃核修狭者为之（雕刻）②中轩敞者为舱：中峨冠而多髯者为东坡（星）

③为人五；为窗八；为箸篷，为楫……为字共三十有四（刻）

【之】①能以径寸之木（的）②箸篷覆之（代船舱）③闭之（指窗户）

④石青稷之（指刻字的网处）⑤左臂挂念珠倚之（指竖起的左膝）

【奇】①明有奇巧人曰王叔远（qi奇妙）②舟首尾长约八分有奇（ji零数）

【木】①能以径寸之木（木头）②以至鸟兽、木石（树木）

【而】①启窗而观（表承接）②中峨冠而多髯者为东坡（表并列）

③而计其长曾不盈寸（表转折，但是）

【之】①鹏之背（助诃，的）②其翼若垂天之云（助词，的）③《谐》之言曰（助词，的）

④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句了•独立性，可不译）

⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）

⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）

⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）⑧鱼之乐（助词•的）

⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）

⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐）⑪其此之渭乎（代词，复指前置宾语“此”）

⑫^道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）

【而】①化而为鸟（连词，表承接）②怒而飞（连词，我修饰）

③既已知吾知之而问我（连词，表转折）

【以】①去以六月息者也（介词，凭借）②生物之以息相吹也（介词，用）

【其】①不知共旨也（代词，它的）②其此之谓乎（副词•表推测，大概）

③故人不独亲其亲（代词，自己的）④货恶其弃于地也（代词，指财货）

9

⑤不知其旨也（代词，它的）⑥其此之谓乎（副词，发推测，大概）

⑦食之不能尽其材（代词，它的）⑧食马者不知其能千里而食也（代词，指千里马）

⑨其真无马邪（副词，口反问，难道）⑩其真不知马也（副词，表推测，恐怕）

【食】①一食或尽粟一石（动词，吃）②食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）

③食不饱（动词，吃）④食之不能尽其材（同“饲”，喂）

【尽】①一食或尽粟一石（动词，吃完）②食之不能尽其材（动词，竭尽）

【能】①食马者不知其能千里而食也（动词，能够）②虽有千里之能（名词，才能）

③安求其能千里也（动词，能够）

【策】①策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶）②执策而临之（名词，马鞭）

［学］①弗学（动词，学习）②学学半（动词，教，传授知识）

（五）成语积累

【落英缤纷】花瓣凋落；纷纷£扬的样子。形容鲜花盛开的美丽景致。

【无人问津】没有人来问渡口。比喻无人过问。

【黄发垂髻】指老人与儿童。

【豁然开朗】指突然出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。

【怡然自乐】怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

【世外桃源】原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一

种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【鸡犬相闻】鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。

【阡陌交通】田间小路交错相通。

【与世隔绝】与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

【斗折蛇行】像北斗七星那样曲折、像蛇爬行那样弯曲。形容道路曲折蜿蜒。

【犬牙差互】形容地形交界处像狗的牙齿一样互相交错。

【扶摇直上】形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。

【鹏程万里】比喻前程远大，前途无量。

【濠梁观鱼（濠梁之辩）】指悠闲自得地观赏游鱼，也指哲学上关于认知与体验的辩论。

【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

【天下为公】原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。

【鳏寡孤独】泛指没有劳动力而乂没有亲属供养、无依无靠的人。

【老有所终】使老年人能够安度晚年，得到妥善的养老保障

【伯乐相马】比喻善于识别人才，爱惜人才。

（六）特殊句式

L判断句（标志：……者，……也/……也/为/是等表判断）

（1）南冥者，天池也。（南冥，是天然形成的水池。）

（2）《齐谐》者，志怪者也0（《齐谐》，是记载怪异事物的书。）

（3）是鱼之乐也。（这是伯•的快乐啊。）

（4）大道之行也，天下为公。（在大道施行的时候，天下是公共的。）

（5）是谓大同。（这就叫做理想社会。）

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（6）千里马常有，而伯乐不常有。（千里马是经常有的，可是伯乐却不常有。）

（7）南阳刘子骥，高尚士也。（南阳的刘子田，是品德高尚的人。）

（8）中峨冠而多辕者为东坡。（中间戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的人是苏东坡。〕

2.省略句（省略主语、谓语、宾语、介词等，翻译时需补出省略成分）

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（（鹏）怒而飞，其翼若垂天之云。当鹏鸟用力鼓动翅膀飞翔的时候，

那展开的双翅就像就挂在天空的云＜1）

（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（鹏之徙于南冥也，（鹏）水击三千里。鹏鸟迁徙到南方的大海

时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有二千里。）

（3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（（人们）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。即使有美味的菜肴,

不去品尝，就不知道它的味美。）

（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（省略主语“人们”。财物，

憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出「•自己，但愿意多出力并不是为了自己的

私利。）

（5）食马者不知其能千里而食也。（食马者不知其能千里而食（之）也。喂马的人不知道它能FI行千

里而（像普通马一样）喂养它。）

（6）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（省略主语“食马者”。月马鞭赶它，

不按照驱使千里马的正确方法；喂它，却不能让它竭尽才尽；它鸣叫，却不能通晓它的意思。）

（7）一食或尽粟一石。（（下里马）一食或尽粟一石。T•里马吃一顿有时能吃完一石粮食。）

（8）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

（村人看见渔人，于是非常吃惊，询问渔人是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。村人便邀请渔人

到自己家里，摆酒杀鸡做饭来款待他。）

（9）以其境过清，不可久居，乃记之而去。（因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，我于是记

下这番景致后离开了。）

（10）卧右膝，谢右臂支船。（佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上。）

（11）各隐卷底衣褶中。（各自隐藏在画卷底部的衣褶里面。）

3.倒装句（调整语序后翻译，分为宾语前置、状语后置两类）

（1）宾语前置

①其此之谓乎？（正常语序：其谓此乎？“之”为宾语前置标志。大概说的就是这个道理吧？）

②汝安知鱼乐？（正常语序：汝知鱼乐安？疑问代词“安”作宾语前置。你哪里知道鱼的快乐?）

（2）状语后置（介词结构后置）

①庄子与惠子游于濠梁之l-.o（正常语序：庄子与惠子于濠梁之上游。庄子和惠子在濠水的桥上游玩。）

②去以六月息者也。（正常语序：以六月息去者也。凭借着六月的大风离开。）

③生物之以息相吹也，（正常语序：生物以息相吹也。都是生物用气息吹拂的结果.）

④祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间。（正常语序：祗二奴隶人之手辱，于槽杨之间骈死。也只能

在奴仆的手卜.受到屈辱，和普通的马一同死在死槽里。）

⑤策之不以其道,（正常语层：不以其道策之。不按照驱使千里马的正确方法用马鞭赶它。）

4.反问句（用疑问形式表达肯定/否定意思，加强语气）

（1）子非鱼，安知鱼之乐？（你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？）

II

（2）子非我，安知我不知鱼之乐？（你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？）

（3）安求其能千里也？（又怎么能要求它日行千里呢？）

（4）其直无马邪？（真的没有千里马吗？）

5.固定句式（文言中固定搭配，有固定含义）

（1）其……乎？（表推测/反问，"大概……吧？/难道……吗？”）

例：其此之谓乎？（大概说的就是这个道理吧？）

（2）是故……（表因果，“因此，所以……”）

例：是故学然后知不足，教然后知困。（所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有

不懂的地方。）

（3）……之谓也（发判断，“说的就是……"）

例：其此之谓乎？（大概说的就是这个道理吧？）

A诗文翻译：

1.《桃花源记》

东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一

片桃花林，在小溪两岸的儿百步之内，中间没有其它树木，花苴鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对

此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到那片林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点

光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然

变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非菖,整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以

及桑树、竹子这类的植物。出间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来

来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。

这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他

到家中做客，摆了酒•、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们

自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没

有人出去了，于是就同外界的人隔绝了。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用

说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自乂把

渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几FI后，就向村里的人告辞。村里

的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着旧路（I可去），处处都做了记号。到了郡城，就去拜见太守，

说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找

不到通往桃花源的路了。

南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。

但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

2.《小石潭记》

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，好像琬I环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒

竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠

近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形

状。青翠的树木，翠绿的藤莫，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，位的影子映在水底

的石头上。呆呆地静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。那溪岸的形状

像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里…

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄

凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，

,个叫做奉壹。。

3.《核舟记》

明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫

殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，

各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舲，用箸竹叶

做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”

八个字，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于

右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左

手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直

露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣

褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏

东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒石膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠

在左膝上一一念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，

左手倚着一根横木上，右手扳着石脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左

手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天后壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像

蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜

色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箸竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对

联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长

而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！

4.《〈诗经》二首》

《关雎》雎鸠鸟不停地鸣叫，栖息在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的存菜，时而向左、时而向右去摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法

得到，口口夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

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参差不齐的昔菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟对她表示亲近。参差不齐的存菜，

在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲钟击鼓使她快乐。

《蒸葭》大片的芦苇密又繁，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。逆流而

上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，

那道路高又陡。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追

寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。

5.《课外古诗词诵读》

《式微》：天黑了，天黑了，为什么还不回家？（如果）不足为了君主，何必还在露水中劳作？天黑

了，天黑了，为什么还不回家？（如果）不是为了养活君主，何必还在泥浆中劳作？

《子衿》：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？走来走去张眼望

啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！

《送杜少府之任蜀州》：三秦辅卫着长安，透过那风云烟雾遥望着蜀州。和你离别心中怀着无限情意，

因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手

之时，像恋爱中的青年男女那样悲伤得汨湿衣巾。

《望洞庭湖上张丞相》：八月湖水盛涨几乎与岸平，水映天空，与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾

臼白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动了。想要渡水却没有船只，闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧。

坐看垂钓之人多么悠闲自在，只能白白地产生羡鱼之情了。

6.《北冥有鱼》

北海有一条鱼，名字叫作鲤。鲤的体型巨大，不知道有几千里；它变化为鸟，名字叫作鹏C鹏的脊背，

不知道有几千里宽；当它用力鼓动翅膀飞翔时，翅膀就像是悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的

时候就要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载奇异事物的书。书中的记载说：“当

鹏鸟迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里浪花，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风

离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂所致。天色湛蓝，是它真正的颜色

吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

7.《庄子与惠子游于濠梁之上》

庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“稣鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠施反驳

道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回应说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施

继续辩驳：“我不是你，固然不知道你：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄

子最后总结：“请追溯话题本源。你说你怎么知道鱼是快乐的呢'这句话时，已经知道我知道才问我的，我

是在濠水的桥上知道的啊.”

8.《虽有嘉肴》

虽然有美味可口的菜看，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道不足，这样

以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学足互相推动、互相促进的。《兑命》

上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。

9.《大道之行也》

在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因

此人们不只是敬爱自己的父母，不只是瘩爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自

己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无

子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但

（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不巴于自己，但（愿意自己多出力）不一定是

为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）

门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。

10.《马说》

世上先有伯乐，然后有「里马。「里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在马

夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养

它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要

和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（FI行）千里呢？

不按照驱使千里马的正确方法驱使它；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，

拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

11.《石壕吏》

傍晚我投宿在石壕村，夜里差役来抓壮老翁慌忙翻墙逃走，老妇颤巍巍出门查看工

差役的呵斥多么凶暴！老妇的哭声多么悲苦。

我听见老妇走上前去（对差役）说：“三个儿子都去邺城打仗。一个儿子捎信回来，两个儿子刚刚战

死。活着的苟且偷生，死去的生命永远结束！家里再没有别的另人，只有一个吃奶的孙子。（因为）有孙

子在，（所以）他的母亲还没有离去，可她进出连件完整的衣衰都没有。老妇我虽年老力衰，请让我今夜

跟您【可营。赶到河阳去服役，还能为将士准备早饭。”

深夜说话声渐渐消失，只隐约听见低微的啜泣。天亮后我踏上远行的路，只能与逃回的老翁独自道别。

12.《茅屋为秋风所破歌》

八月深秋狂风怒吼，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高

的茅草挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉到池塘水中。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟然狠心这样当面做抢掠的事，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里

去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。

不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷

又硬像铁板似的，孩子睡相不好，把被里蹬破了。如遇下雨整人屋子没有•点儿干爆的地方，雨点像下垂

的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到

天亮！

如何能得到千万间宽敞的房屋，普遍地庇护天底下贫寒