2026年七年级语文下册文言文《孙权劝学》综合阅读训练（含答案）

七年级下•江苏苏州•期中）阅读下面的诗文，完成下面小题。

【甲诗】

偶成

（宋）朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

【乙文】

孙权劝学

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂学事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿

治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及曾肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

【丙文】

元稹读书

元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄所获

《书经》四角已漫灭且无句读自以意识别之遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取

而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不

忘。久之，反长安，与诸儒以时文名天下。镇自小至老手不释书，出则以骡马捆书自随，入

则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。

86.用“/”给文中画波浪线句子标出朗读停顿，正确的一项是（）

A.从外兄/所获《书经》四角已漫灭/且无句读/自以意识/别之遂通其义。

B.从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义。

C.从外兄/所获《书经》四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义。

D.从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识/别之遂通其义。

87.解释下列加点词语。

文言实词方法展示解释

［查阅词典法］①了解；⑴_______________________

见往事耳

②听见；③预料（填序号）

［课内迁移法］双兔傍

取而疾走⑵_______________________

地走（《木兰诗》）

尝取旁舍［语境分析法］上一句

⑶_______________________

儿书为“彼时无书”

稹自小至［成语关联法］爱不释

⑷_______________________

老手不释书手

88.把文中画直线的句子翻译成现代汉语。

（1）士利三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

（2）出则以骡马拥书自随，入则秉烛达旦，

89.甲乙丙三文都与读书有关，不同之处在于《孙权劝学》启示我们什么时候开始学习

都不迟，而《偶成》更侧重于劝诫大家此诗中“未觉池塘春草梦，阶

前梧叶己秋声”一句，更是运用了的修辞手法，形象地表现

了，

90.小语和小文对元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做法产生了不同的

理解•，请结合文本说说你的理解。

小语：元稹这种迫切学习知识的精神真是让人敬佩啊。

小文:热爱学习是好事，但我认为他这种做法就是偷窃。

我的理解:

【答案】

86.B

87.①跑曾经放下

88.（1）读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！

（2）外出就用骡马驮着书跟随自己，回家就拿着蜡烛读书到天亮。

89.要珍惜光阴，勤奋学习对比（或夸张：）时光易逝

90.示例：元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做法，体现了他对知识的

极度渴望和热爱。在当时家贫不能从师、无书可读的情况下，他不得已而为之。这与一般意

义上的偷窃有着本质区别，他并非以占有为目的去偷书，而是为了获取知识，这种对学习的

执着和迫切值得肯定和敬佩■<>同时，我们也应看到他所处环境的艰难，更能体会到他求学的

不易和精神的可贵。

【导语】

这篇阅读文章通过【中诗】朱岚•的《偶成》、【乙文】《孙权劝学》和【丙文】《元稹

读书》，展现了不同时代关于读书的思考和态度。朱熹的诗强调了时间的宝贵和学习的紧迫

性，劝诫人们珍惜光阴；《孙权劝学》则通过口蒙的故事，传达了学习不论早晚都能有所成

就的道理；《元稹读书》则通过元稹的刻苦学习经历，展现了勤奋与坚持的重要性。三篇文

章虽然角度不同，但都强调了学习的重要性和积极态度，激励读者珍惜时间、勤奋学习。

【解析】

86.本题考查文言断句。

句意：从表兄那里得到了•本《书经》，书的四角已经磨损变得模模糊糊了，又没有划

分句读，（陈际泰）自己根据文意去判断区分（哪个地方该停顿），于是就通晓了《书经》

的大意。“从外兄所获《书经》”担任后面句子的主语，并交代《书经》的来历，后断开；

“四角已漫火”和“且无句读”分别是对《书经》外表和内容的进•步描述，其间需要断开；

“自以意识别之”此句是针对以上问题采取的做法，后断开；“遂通其义”表明最终的结果。

因此正确断句是：从外兄所获《书经》/四角已漫灭/且无句读/自以意识别之/遂通其义；

故选B。

87.本题考查文言词语理解。

（1）根据查阅词典法，“见”字有“①了解；②听见；③预料”三种解释，“见往事

耳”意为：了解历史罢了，见：了解，故选①。

（2）根据课内迁移法，“双兔傍地走”意为：雄雌两兔一起并排跑。走：跑。“取而

疾走”意为：拿了就跑。走：跑。

（3）根据“语境分析法”，上文提到“彼时无书”，即那时没有书，所以“尝取旁舍

儿书”是说元稹曾经拿邻居家孩子的书，“尝”在这里是“曾经”的意思。

（4）“爱不释手”意为；喜欢得舍不得放手。W：放下。“稹自小至老手不释书”意

为：元稹从小到老手都不放下书。释：放下。

88.本题考查文言语句翻译。注意重点字词：

（1）士：读书人；别：分别；即：就；更：重新；刮目相待：另眼相看，用新的眼光

看待。大兄：长兄，这里是吕蒙对鲁肃的称呼；见事：知晓事情。

（2）出：外出；拥书：驮着书；自随：宾语前置，即“随自”，跟随自己；入：回家；

秉烛：拿着蜡烛；达旦：到天亮。

89.本题考查诗句赏析及情感主旨。

结合《偶成》中“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”可知，诗句直接点明少年时光容

易流逝，而学问却难以学成，每一寸光阴都不能轻视。这清晰地传达出时间的宝货以及勤奋

学习的重要性。由此可知，《偶成》更侧重于劝诫大家要珍惜光阴，勤奋学习。

结合“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”可知，前句描绘的是春日池塘边青草生长，

仿佛还在美好的梦境之中；后句写台阶前的梧桐叶已经传来秋天的声音。从春天到秋天，时

间的转换在“未觉”之间就完成了。这里将春天的美好短暂与秋天的迅速到来进行对比，也

可以理解为用夸张的手法极言时间流逝之快。由此可知，此句运用了对比（或夸张）的修辞

手法，形象地表现了时光易逝。

90.本题考查内容理解及主观表达。

结合丙文“家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵”可知，元稹出身贫

寒，没有条件跟随老师学习，当时也没有书可以阅读，在这样的困境下，他只能拿邻居家孩

子的书，还避开人偷偷诵读。从他“避人窃诵”的行为可以看出，他并不是想要占有这些书，

而是渴望获取书中的知识，由此可知，元稹“取旁舍儿书”和“见《诗经》取而疾走”的做

法，体现了他对知识的极度渴望和热爱。

结合丙文“家贫，不能从师，彼时无书”以及“父见之，怒而叱之，责往田，则携至田

畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘”可知，元稹处于无书可读的艰难处境，他“取

而疾走”后，被父亲责备去田地干活，依然带着书到田地里坚持诵读，甚至终身不忘书中内

容。这说明他的目的是学习知识，并非以不正当手段占有书籍获利。由此可知，这与一般意

义上的偷窃有着本质区别，他对学习的执着和迫切值得肯定和敬佩，同时也能让人感受到他

求学的不易和精神的可贵，

参考译文：

【乙文】

当初，孙权对口蒙说：“你现在当权掌管事务了，不可以不学习！”已蒙用军中事务繁

多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗

略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为有

很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊

奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读

书人分别多口，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见

吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友后就分别了。

【丙文】

元稹，是长安人。家里贫穷，不能跟从老师学习，那时没有书，曾经拿邻居家孩子的书，

避开人偷偷地诵读。（他）从表兄那里得到一本《书经》，书的四角已经模糊不清，并且没

有断句，他自己凭借着意识去辨别（书中的字句），于是就通晓了它的意思。十岁的时候，

在邻居家的药笼中看到了《诗经》，拿了就跑。父亲看见了，愤怒地斥责他，责令（他）去

田地干活，（元稹）就把书带到田地里，蹲在高地上诵读，只听到读书声不断，于是终身都

没有忘记。过了很久，（元稹）返回长安，和诸位儒生凭借当时的文章而闻名天下。元稹从

小到老手都不放下书，外出就用骡马驮着书跟随自己，回家就拿着蜡烛读书到天亮。他像这

样精心勤勉，人们都赞叹他。

（24-25七年级下-黑龙江哈尔滨•月考）联读古诗文，回答各题。

【甲】

劝学

孟郊

击石乃有火，不击元①无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运②，他得聿我贤。

青春须早为，岂能长少年。

【注】①元：同“原”，原本，本来。②运：运用，亦可理解为努力。

【乙】

孙权劝学

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂学事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿

治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙日：

“上别二日，即更刮目相待，大兄何见事之晚干！”肃遂并蒙哥，结友而别。

91.下列哪句诗与《劝学》尾联表达的观点不一致（）

A.少壮不努力，老大徒伤悲。B.及时当勉励，岁月不待人。

C.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。D.要知天下事，须读古人书。

92.孟郊诗中“,"一

句强调了学习的重要性。

93.解释文中加点的字。

辞：更：

94.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？

（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！

95.【甲】诗和【乙】文在劝学的方式上有何不同？

【答案】

91.D

92.人学始知道不学非自然

93.推托；重新

94.（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）

呢？

（2）你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴县的没有学识的阿蒙了！

95.【甲】诗通过形象比喻和珍惜时光的语句，以文学形式含蓄劝学；【乙】文孙权以

自身为例，直接明确地劝说吕蒙学习。

【导语】

这篇阅读材料通过古诗文联读的形式，展现了两种不同风格的劝学艺术。【甲】诗以比

喻说理（“击石取火”）司直抒胸臆（“青春须早为“）相结合，强调学习的主动性与时效

性；【乙】文则通过人物对话展现劝学的策略性，孙权以自身为例进行劝导，最终以吕蒙的

蜕变印证学习效果。两篇作品形成互补：诗歌重哲理启示，散文重实践示范，共同构建了中

国传统劝学文化的多维表达，体现了“知行合一”的教育智慧。

【解析】

91.本题考查诗句理解。

“青春须早为，岂能长少年”意思是：青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永

远都是“少年”吗？强调要珍惜青春时光，趁早努力学习。

A.句意为：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。强调年少要努力，与《劝

学》尾联观点一致；

B.句意为：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。强调了时间的重要

性，劝人珍惜时光学习，与《劝学》尾联观点一致；

C.句意为:青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功,所以每一寸光阴都要珍惜，

不能轻易放过。强调了时间的重要性，劝人珍惜时间学习，与《劝学》尾联观点一致；

D.句意为：要想知道天下的事情，就必须努力多读古人的书籍。强调通过读古人书知晓

天下事，未突出珍惜青春时光学习，与《劝学》尾联观点不一致；

故选D。

92.本题考查诗句理解。

“人学始知道，不学非自然”意思是人只有通过学习才开始懂得道理，不学习知识不会

从天上掉下来。此句直接表明学习能让人知晓道理，强调了学习的重要性。

93.本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解

文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

（1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞：推辞、推托。

（2）句意：就重新另眼看待了。更：重新。

94.本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、

替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，

如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：

（1）但：只、只是；涉猎：粗略地阅读；见：了解；往事：指历史。

（2）卿：指吕蒙；今者：现在；才略：才干和谋略；非复：不再是。

95.本题考查内容理解。

【甲】诗：通过“击石乃有火，不击元无烟”这种比喻，以击打石头才有火，不由就无

烟，类比人只有学习才能知晓道理，是用形象的比喻来劝人学习；”青春须早为，岂能长少

年”从珍惜青春时光角度.直接劝人趁早努力学习。因此，【甲】诗从普遍的学习道理和珍

惜时光角度，以诗歌这种文学形式，含蓄地劝人要主动学习、趁早学习。

【乙】文：“权曰：'孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若

孤？孤常读书，自以为大有所益'”，孙权首先指出要求吕蒙诗书的目的，并非要他研究儒

家经典成为学官，只是让他粗略阅读了解历史：然后以自己事务繁忙却仍坚持读书，还认为

读书大有益处为例，将自己的情况与吕蒙以事务多为借口不学习作对比。由此可知，孙权是

用现身说法的方式，以自身经历来让吕蒙认识到即使事务繁忙也能学习，同学习是有好处的，

从而说服吕蒙，让他明白学习的重要性。

参考译文：

【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事

务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅

读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是

开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在

的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”

吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”

鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

（24-25七年级下・浙江嘉兴・期中）君子曰：“学不可以己。“中国古代有许多有关

劝学的诗文，学习小组搜集了一些材料，并进行了梳理整合，请你完成相应学习任务。

材料一：

孙权劝学

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂学事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿

治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所战。”

蒙乃始就学。及鲁肃•过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非电吴下阿蒙！"蒙日：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

材料二：

任氏劝学

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徒居新安。

年二十不好学游荡无度或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：

'三牲之养，犹为不孝咒'汝今年余二十，目不存教，心不人道，无以慰我。”因叹曰：

“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜③邻，教有所阙④，何尔鲁钝之甚也！修

身笃学，自汝得之，于我何有？”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不息。

（选自《晋书・皇甫派传》，有删改）

材料三：

劝学诗

［宋］赵恒

富家不用买良田,书中自有千钟栗。

安居不用架高堂,书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

娶妻英恨无良媒,书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勒向窗前读。

劝学

［唐］颜真卿

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

【注释】①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为每天给父母

吃牛、羊、猪肉，仍称不上是孝子。③卜：选择。④阙：同“缺”，缺少。

96.下面是文言字词积累卡，请联系所学成语的意思进行释义。

选文加点

联系成语释义

词

辞以军中

义不容辞(1)_____________

多务

字词积

累卡但当涉猎但求无过(2)______________

修身笃学博学笃志(3)______________

因对之流(4)

痛哭流涕

涕—

97.结合文意，用“/”给文中画线的句子断句。（限断三处）

年二十不好学游荡无度或以为痴。

98.细读《孙权劝学》和《任氏劝学》，借助思考锦囊，参考示例，完成以下两小题。

示例：修身笃学，自汝得之，于我何有？

答：“何”表达反问的语气，既体现了任氏对皇甫谧目前心中亳无学习之念的不满，同

时希望通过这样的方式激励皇甫谧奋发图强，有所作为。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁

钝之甚也！

思考锦囊：

①劝说的F1的；②劝说者的身份；③劝说者的情感……

（1）参考示例，分析任氏在说话时的语气和情感。

（2）结合相关材料，简述任氏在劝说方式上与孙权的不同之处。

99.任氏评价皇甫谧“心不入道”，请结合材料二中的两首诗，阐述“道”的内涵。

【答案】

96.推托只，只是坚定眼泪

97.年二十/不好学/游荡无度/或以为痴。

98.（1）“岂”表示反问，解释为“难道”，任氏先把皇甫谧不爱学习的责任揽到自

己身上，让皇甫谧产生愧疚之情，然后再次发问，“何”解释为“为什么”，再次以反问的

方式告知皇甫谧不学习导致他鲁莽愚蠢，从而让他明白学习的重要性，以达到劝学的H的。

（2）孙权作为君王，劝说时结合自己的亲身经历，更具有说服力；而任氏作为叔母，

多用反问句，以退为进，让皇甫谧自己去领悟其中的利弊，达到“动之以情，晓之以理”的

效果。

99.“道”这里指“正道”,即人应该明白的正确的道理和应该走的正确的道。根据材

料的两首诗，可知心中的“道”应该是从小树立珍惜时间、勤奋努力刻苦读书的志向，通过

读书考取功名，考取功名后，才能实现人生的价值。

【导语】

这篇劝学主题的阅读材料呈现了三种典型的劝学范式:孙权以君主身份用务实之理说服

吕蒙（材料一）；任氏以长辈身份借孝道伦理感化皇甫谧（材料二）；赵恒、颜真卿则以诗

歌形式分别从功利价值和生命意识角度劝学（材料三）。三组材料形成递进式结构：从具体

人物劝学案例，到抽象的寺意表达；从外在事功的劝导，到内在道德的自省。其中“刮目相

待”“三徒成仁”等典故的运用，既强化了劝学效果，也展现了中国传统教育中身教与言传

并重的特点。

【解析】

96.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环

境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）根据成语推断汉：“义不容辞”指就道理上讲不允许推辞。辞；推辞，推托。据

此推断“辞以军中多务”的“辞”理解为“推辞”，句意：吕蒙用军中事务多来推辞。

（2）根据成语推断法：“但求无过”指只追求没有过错。但：只，只是。据此推断“但

当涉猎”的“但理解为“只、只是”，句意：只是应当粗略地阅读。

（3）根据成语推断法：“博学笃志”指广泛学习而意志坚定。笃：坚定。据此推断“修

身笃学”的“笃”理解为“坚定”，句意：修身立德，专心学习。

（4）根据成语推断法：“痛哭流涕”指非常伤心地痛哭，涕汨交加的样子。涕：眼汨。

据此推断“因对之流涕”的“涕”理解为“眼泪”，句意：叔母面对皇甫谧流泪。

97.本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿.

句意：他到二十岁还不爱好学习，终日无节制地游荡，有人认为他是个傻子。

“年二十”是写年龄，“不好学”是他对学习的态度，“游荡无度”是他的行为，”或

以为痴”是别人的看法。

故断为：年二十/不好学/游荡无度/或以为痴。

98.（1）本题考查句子理解。

要求参考示例，分析汪氏说“岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也”的语气和情

感。

“岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也”意思是：难道是我居家没有选择好邻居，

教育有所缺欠，为什么你愚笨迟钝这么厉害呢！

任氏在说话时运用了反向语气和感叹语气，情感复杂而强烈。“岂”（难道）引导的反

问句“岂我居不卜邻，教芍所阙”，有强烈的质疑与自责的语气，既包含对自身教育方式的

反省（“居不卜邻，教有所阙”），又暗含对皇甫谧不争气的失望。“何尔鲁钝之甚也”（为

什么你愚笨迟钝这么厉害呢），用次用反问句表示强烈的感叹，沉痛而急切，交织着对了侄

愚钝的痛心（“鲁钝之甚”）与望其成才的焦灼。任错的话由自责（怀疑教育环境问题）到

震惊（无法接受其愚钝程度）再到痛心（面对现实的教育焦虑），通过语气强化表现出传统

家长“爱之深，责之切”的典型心理，从而让侄子明白学习的重要性，以达到劝学的目的。

（2）本题考查内容理解。

结合【甲】文“权曰：'孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰

若孤？孤常读书，自以为大有所益'”可知，孙权对吕蒙说自己并非要他研究儒家经典成为

学官，只是让他粗略阅读了解历史。并且孙权以自己事务繁忙却仍坚持读书，还认为读书大

有益处为例，将自己的情况与吕蒙以事务多为借口不学习作对比。由此可知，孙权是用现身

说法的方式，以自身经历来让吕蒙认识到即使事务繁忙也能学习，且学习是有好处的，从而

说服吕蒙，让他明白学习的重要性。

结合【乙】文“任氏曰：'《孝经》云：'三牲之养，犹为不孝。'汝今年余二十，目

不存教，心不入道，无以慰我。'因