2026年文言文双文本阅读凡兵之道莫过乎一(试题附答案解析)

2026年文言文双文本阅读凡兵之道莫过乎一(试题附答案解析)（甲）《军镜》曰：凡兵之道，莫过乎一。一者，将心与士心合，士志与将志同。昔周亚夫屯细柳，文帝劳军不得入，门士曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”及见亚夫，持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”文帝改容式车，叹曰：“此真将军矣！”夫以天子之尊，屈于偏裨之礼，非畏亚夫也，畏军法之“一”也。法不“一”则令不行，令不行则众不一；众不一，则勇者不能独进，怯者不能独止，虽有百万之师，与乌合何异？又尝闻齐威公与管仲论兵，管仲曰：“凡师，必先定其“一”。昼战视旌，夜战视火，鼓之则进，金之则止。旗左麾左，旗右麾右，违者虽功必诛。”威公曰：“若士卒各怀其私，将何以统？”对曰：“教之以礼义，养之以恩信，练之以罚赏。礼义明则知耻，恩信著则知恩，罚赏公则知惧。知耻则不偷生，知恩则不背德，知惧则不敢违。三者备，则万夫为“一”，万夫为“一”则战无不胜。”威公曰：“善！寡人今知“一”之为用大矣。”（乙）唐李靖《平边策》云：兵之胜，在“一”不在众。昔太宗征薛延陀，薛部号二十万，列阵横十里。帝令李勣率三千骑击其阵，诸将皆疑曰：“众寡悬绝，恐难破敌。”帝笑曰：“卿等未明“一”之妙。薛延陀远来，兵分而心异，马疲而阵散，所谓乌合之“众”，非整旅之“一”也。我军虽少，将卒一心，进退一令，此以“一”击“散”，如以石投卵耳。”果如帝言，唐军冲阵，薛部首尾不能顾，大溃而走。靖按：“一”有三义：一曰“气一”，士卒同死生，共忧患，虽饥寒困厄而志不夺；二曰“令一”，将发一令，百校奉之，千夫行之，无敢后先；三曰“势一”，或分或合，或进或退，如身之使臂，臂之使指，无有壅滞。三者缺其一，虽胜不武；备其三，虽弱必强。昔吴起吮卒病疽，卒母哭曰：“昔吴公吮其父，父战不旋踵死；今又吮此子，妾知其死所矣。”非吴起私恩也，欲结“气一”耳。韩信背水为阵，军无反顾，此激“势一”也。周亚夫细柳之令，文帝不敢犯，此立“令一”也。三者相济，斯为“一”之全。（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.屈于偏裨之礼屈：使……屈服B.教之以礼义教：教导、训诫C.列阵横十里列：排列、布列D.军无反顾反顾：回头看，引申为退缩2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.非畏亚夫也，畏军法之“一”也师道之不传也久矣B.鼓之则进，金之则止则无望民之多于邻国也C.果如帝言，唐军冲阵沛公起如厕D.三者缺其一其皆出于此乎3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）礼义明则知耻，恩信著则知恩，罚赏公则知惧。（4分）（2）三者相济，斯为“一”之全。（4分）4.甲文引用周亚夫、管仲事例，乙文引用唐太宗、吴起、韩信事例，各自的论证目的是什么？请简要分析。（6分）5.两文都论“兵之道莫过乎一”，但侧重点不同，请结合文本具体说明。（6分）（一）答案及解析1.答案：A解析：A项“屈于偏裨之礼”中“屈”应为“委屈、屈从”，而非“使……屈服”。文帝作为天子，屈从于周亚夫的军礼，体现的是对军法“一”的尊重，故“屈”是主动的屈从，而非使他人屈服。B项“教”为教导，符合上下文“教之以礼义”的语境；C项“列阵”即布列军阵，正确；D项“反顾”指退缩，符合韩信背水阵中“军无反顾”的情境，正确。2.答案：A解析：A项两个“之”均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。“非畏亚夫也，畏军法之‘一’也”中“之”连接“军法”与“一”，构成主谓结构；“师道之不传也久矣”中“之”连接“师道”与“不传”，同理。B项第一个“则”是连词，表承接，“就”；第二个“则”是连词，表转折，“那么”。C项第一个“如”是动词，“如同”；第二个“如”是动词，“到……去”。D项第一个“其”是代词，“其中的”；第二个“其”是副词，表推测，“大概”。3.（1）答案：礼义明确（士兵）就知道羞耻，恩信显著（士兵）就知道感恩，罚赏公正（士兵）就知道畏惧。（“明”“著”“公”各1分，大意1分）解析：“明”指明确、彰明；“著”指显著、彰显；“公”指公正。句中三个“则”表顺承，需译出因果关系。“知耻”“知恩”“知惧”对应礼义、恩信、罚赏的作用，需准确翻译。（2）答案：这三者相互补充，这才是“一”的完整境界。（“相济”“斯”“全”各1分，大意1分）解析：“相济”指相互补益、辅助；“斯”是代词，“这”；“全”指完整、完备。需注意“斯为……”的判断句式，译出“才是”的语气。4.答案：甲文引用周亚夫事例，论证“法一”（军法统一）的重要性，通过文帝屈从军礼体现军法不可僭越；引用管仲与齐威公对话，论证“教一”（教化统一）的重要性，说明礼义、恩信、罚赏需并用才能使士卒一心。乙文引用唐太宗事例，论证“以一击散”的战术优势，强调“一”能弥补兵力劣势；引用吴起、韩信事例，分别论证“气一”（士气统一）和“势一”（态势统一）的具体表现，说明“一”包含多维度内涵。（每点1分，共6分）解析：甲文周亚夫事例重点在“军中闻将军令，不闻天子之诏”，突出军法的绝对权威；管仲对话则从教化手段（礼义、恩信、罚赏）说明如何达成“众为一”。乙文唐太宗以少胜多，关键在薛延陀“兵分而心异”，唐军“将卒一心”，体现“一”对战斗力的提升；吴起吮疽是用私恩结“气一”（同死生），韩信背水阵是逼“势一”（无退路则一致向前），分别对应“一”的不同层面。5.答案：甲文侧重“一”的实现路径，强调通过军法严格（周亚夫例）、教化手段（管仲论礼义恩信罚赏）使将卒同心，属于“方法论”层面；乙文侧重“一”的内涵解析，提出“气一”“令一”“势一”三义，并以历史案例具体阐释其表现，属于“理论分类”层面。（“路径”“内涵”各2分，具体分析各1分，共6分）解析：甲文先以周亚夫例说明“法一”是基础，再借管仲之口提出通过礼义、恩信、罚赏三种手段实