2026年河北省人教版高一语文上册第7单元课后练习题

2026年河北省人教版高一语文上册第7单元课后练习题一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列材料，完成题目。《师说》中韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”，强调教师的核心职责在于传授道理、教授学业、解答疑惑。这一观点对现代教育理念产生了深远影响。结合《师说》全文内容，下列对“传道”的理解最准确的一项是（）A.传道即背诵经典，要求学生死记硬背圣贤之言B.传道是指传授知识技能，以培养学生的实际操作能力为主C.传道是指传递人生道理和价值观，帮助学生树立正确世界观D.传道是指传授历史知识，以增强学生的民族自豪感解析：本题考查对《师说》核心思想的理解。选项A错误，传道并非死记硬背；选项B片面，传道不仅包括知识技能；选项D仅是传道的一部分。正确答案C准确概括了韩愈对“传道”的内涵，即传递人生道理和价值观。2.分析《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”这句话的哲学意义，下列说法不正确的一项是（）A.这句话体现了辩证唯物主义的观点，强调事物发展的阶段性和特殊性B.这句话反映了儒家“教学相长”的教育思想，主张师生关系的平等性C.这句话暗示了知识体系的分化，不同领域需要不同专长的人才D.这句话强调了时间对知识掌握的影响，先学后学并不决定能力高低解析：选项A错误，该句属于古代哲学思想，未体现辩证唯物主义；选项B、C、D均符合原文思想。正确答案A与题干要求不符。3.《师说》中韩愈以“巫医乐师百工之人，不耻相师”为例证，其用意在于（）A.说明古代社会各行业普遍重视相互学习，形成良好学风B.批评当时士大夫阶层轻视技艺、耻于从师的不良风气C.强调技艺学习与道德修养同样重要，应得到同等重视D.表明知识传承不应受身份地位限制，任何人皆可互为师表解析：选项B准确反映了韩愈以例证批判士大夫耻于从师的观点；选项A、C、D虽有一定道理，但非韩愈主要意图。正确答案B最贴合原文语境。4.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话揭示了（）A.古代教育制度存在严重缺陷，导致学生知识结构失衡B.学习方法不当会导致基础与高深知识脱节的问题C.教师在知识传授中的关键作用，忽视基础会导致终身遗憾D.士大夫阶层普遍缺乏基本文化素养，需要加强基础教育解析：选项B准确概括了原文对学习方法不当导致知识脱节问题的批判；选项A、C、D虽涉及部分内容，但未全面反映主旨。正确答案B最符合题干要求。5.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的现象反映了（）A.古代社会尊师重道的传统观念逐渐衰落B.士大夫阶层对知识传承的垄断心态和保守思想C.师生关系中的权力不平等，导致教育交流受阻D.教育资源分配不均，导致部分人群缺乏学习机会解析：选项B准确揭示了士大夫阶层对师道尊严的漠视，体现其保守思想；选项A、C、D虽有一定关联，但非韩愈批判的核心。正确答案B最贴合原文批判精神。6.《师说》中“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话表达了作者怎样的情感？（）A.对古代教育制度彻底失望，主张彻底改革教育体系B.对师道传承中断的痛心，呼吁重建尊师重道的社会风气C.对学生缺乏学习主动性的不满，批评其不思进取的态度D.对知识传承的悲观态度，认为人类永远无法摆脱困惑解析：选项B准确反映了韩愈对师道传承中断的忧虑和呼吁；选项A、C、D均与原文情感不符。正确答案B最符合题干要求。7.《师说》中“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”这句话的逻辑关系是（）A.因果关系：师道不传导致学者困惑，而师者可解困惑B.条件关系：成为学者必须具备从师学习的条件C.定义关系：明确“师”的定义及其核心职责D.联想关系：从学者困惑联想到师道传承的重要性解析：选项C准确概括了原文对“师”的定义和功能的说明；选项A、B、D均未体现原文逻辑。正确答案C最贴合题干要求。8.《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”这一案例的作用是（）A.证明古代教育制度确实能够培养出优秀人才B.说明韩愈的教育理念得到了实践验证，效果显著C.通过具体事例论证“不拘于时”的学习态度的重要性D.批判当时社会对古文学习的偏见和歧视解析：选项C准确反映了韩愈以李蟠为例，强调学习态度对成才的关键作用；选项A、B、D均未全面反映案例主旨。正确答案C最贴合原文意图。9.《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”形成对比，其目的是（）A.说明不同社会阶层对教育的态度存在本质差异B.批判士大夫阶层对知识传承的垄断和保守思想C.强调教育公平，主张取消社会阶层对学习的限制D.表明古代社会各行业普遍重视相互学习，形成良好学风解析：选项B准确反映了韩愈通过对比批判士大夫耻于从师的现象；选项A、C、D虽有一定道理，但非主要目的。正确答案B最贴合原文批判精神。10.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话的修辞手法是（）A.排比，增强语言气势，强调学习的重要性B.对比，突出基础与高深知识的关系C.反问，引发读者思考，警示学习态度问题D.拟人，赋予知识以生命，增强感染力解析：选项C准确分析了原文反问句的修辞效果；选项A、B、D均未体现原文修辞特点。正确答案C最符合题干要求。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《师说》中“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”这句话中，“传道”指的是__________，“受业”指的是__________，“解惑”指的是__________。2.《师说》中韩愈以“巫医乐师百工之人，不耻相师”为例证，意在说明__________。3.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话揭示了__________。4.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的现象反映了__________。5.《师说》中“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话表达了作者__________的情感。6.《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”这一案例的作用是__________。7.《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”形成对比，其目的是__________。8.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话的修辞手法是__________。9.《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”这句话体现了__________的教育理念。10.《师说》中韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，其哲学意义在于__________。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《师说》中韩愈认为教师的核心职责是传授知识技能，以培养学生的实际操作能力。（×）2.《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”这句话体现了道家思想，强调知识的相对性。（×）3.《师说》中韩愈以“巫医乐师百工之人，不耻相师”为例证，意在说明古代社会各行业普遍重视相互学习，形成良好学风。（×）4.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话揭示了学习方法不当会导致基础与高深知识脱节的问题。（√）5.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的现象反映了士大夫阶层对知识传承的垄断心态和保守思想。（√）6.《师说》中“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话表达了作者对师道传承中断的痛心，呼吁重建尊师重道的社会风气。（√）7.《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”这一案例的作用是证明古代教育制度确实能够培养出优秀人才。（×）8.《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”形成对比，其目的是强调教育公平，主张取消社会阶层对学习的限制。（×）9.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话的修辞手法是排比，增强语言气势，强调学习的重要性。（×）10.《师说》中韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，其哲学意义在于说明知识传承的相对性，不同人掌握知识的速度不同。（√）四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述《师说》中韩愈对“师”的定义及其核心职责。2.分析《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”这一例证的作用。3.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话揭示了哪些问题？4.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的现象反映了怎样的社会风气？5.《师说》中“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话表达了作者怎样的情感？6.《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”这一案例的作用是什么？7.《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”形成对比，其目的是什么？8.《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话的修辞手法及其表达效果是什么？五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.结合《师说》全文内容，分析韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”这一观点的理论依据和实践意义。2.结合《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的对比，分析韩愈对当时社会风气的批判。3.结合《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”这句话，分析学习方法不当会导致哪些问题。4.结合《师说》中“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”这一案例，分析韩愈对理想学习态度的推崇。5.结合《师说》中“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话，分析韩愈对师道传承中断的忧虑。6.结合《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”这句话，分析其哲学意义和对现代教育的启示。7.结合《师说》全文内容，分析韩愈对“师”的定义及其核心职责的深刻内涵。8.结合《师说》中“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的对比，分析韩愈对教育公平的思考。【标准答案及解析】一、单项选择题1.C2.A3.B4.B5.B6.B7.C8.C9.B10.C解析：2.选项A错误，传道并非死记硬背；选项B片面；选项C准确概括了韩愈对“传道”的内涵；选项D仅是传道的一部分。正确答案C。3.选项A错误，该句属于古代哲学思想，未体现辩证唯物主义；选项B、C、D均符合原文思想。正确答案A。4.选项B准确反映了韩愈以例证批判士大夫耻于从师的观点；选项A、C、D均有一定道理，但非主要意图。正确答案B。5.选项B准确概括了原文对学习方法不当导致知识脱节问题的批判；选项A、C、D均未全面反映主旨。正确答案B。6.选项B准确揭示了士大夫阶层对师道尊严的漠视，体现其保守思想；选项A、C、D均有一定关联，但非主要目的。正确答案B。7.选项B准确反映了韩愈对师道传承中断的忧虑和呼吁；选项A、C、D均与原文情感不符。正确答案B。8.选项C准确概括了原文对“师”的定义和功能的说明；选项A、B、D均未体现原文逻辑。正确答案C。9.选项C准确反映了韩愈以李蟠为例，强调学习态度对成才的关键作用；选项A、B、D均未全面反映案例主旨。正确答案C。10.选项B准确反映了韩愈通过对比批判士大夫耻于从师的现象；选项A、C、D均有一定道理，但非主要目的。正确答案B。11.选项C准确分析了原文反问句的修辞效果；选项A、B、D均未体现原文修辞特点。正确答案C。二、填空题1.传递人生道理和价值观；教授学业；解答疑惑2.不同社会阶层应相互学习，不应以身份地位限制学习3.学习方法不当会导致基础与高深知识脱节的问题4.士大夫阶层对知识传承的垄断心态和保守思想5.对师道传承中断的痛心，呼吁重建尊师重道的社会风气6.通过具体事例论证“不拘于时”的学习态度的重要性7.批判士大夫阶层对知识传承的垄断和保守思想8.反问，引发读者思考，警示学习态度问题9.教学相长，师生关系平等10.知识传承的相对性，不同人掌握知识的速度不同三、判断题1.×22.×23.×24.√25.√26.√27.×28.×29.×30.√解析：2.错误，韩愈认为教师的核心职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。3.错误，该句属于儒家思想，未体现道家思想。4.错误，韩愈以例证批判士大夫耻于从师的现象。5.正确，揭示了学习方法不当会导致知识脱节。6.正确，反映了士大夫保守思想。7.正确，表达了作者对师道传承中断的忧虑。8.错误，案例作用是论证学习态度的重要性。9.错误，对比目的是批判士大夫保守思想。10.错误，修辞手法是反问。11.正确，说明了知识传承的相对性。四、简答题1.韩愈认为“师者，所以传道受业解惑也”，即教师的核心职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。这一定义体现了儒家“教学相长”的教育思想，强调师生关系的平等性，以及知识传承的重要性。2.韩愈以“巫医乐师百工之人，不耻相师”为例证，意在说明不同社会阶层应相互学习，不应以身份地位限制学习。通过对比士大夫耻于从师的现象，批判当时社会风气，强调知识传承不应受身份地位限制。3.这句话揭示了学习方法不当会导致基础与高深知识脱节的问题。韩愈通过反问句式，警示学生若不重视基础学习，最终会导致知识体系的崩塌。4.这一现象反映了士大夫阶层对知识传承的垄断心态和保守思想。他们以师道尊严为名，实则排斥不同阶层的学习交流，导致教育交流受阻。5.这句话表达了作者对师道传承中断的痛心，呼吁重建尊师重道的社会风气。韩愈通过反问句式，引发读者思考，强调师道传承的重要性。6.案例作用是论证“不拘于时”的学习态度的重要性。韩愈以李蟠为例，说明只要真心好学，无论时代如何变迁，都能成为优秀人才。7.对比目的是批判士大夫阶层对知识传承的垄断和保守思想。通过对比不同阶层对学习的态度，韩愈强调知识传承不应受身份地位限制。8.修辞手法是反问，表达效果是引发读者思考，警示学习态度问题。韩愈通过反问句式，强调基础学习的重要性，避免学生因轻视基础而导致的终身遗憾。五、应用题1.韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”的理论依据是儒家“教学相长”的教育思想，强调师生关系的平等性，以及知识传承的重要性。实践意义在于：-强调教师的核心职责是传授道理、教授学业、解答疑惑，而非单纯的知识灌输；-主张师生关系平等，不同社会阶层应相互学习；-警示学生重视基础学习，避免因轻视基础而导致知识体系的崩塌。2.韩愈通过对比“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，批判当时社会风气：-士大夫阶层以师道尊严为名，实则排斥不同阶层的学习交流，导致教育交流受阻；-不同社会阶层应相互学习