2026年八年级语文下册文言文《虽有嘉肴》阅读训练卷及答案

河南周口•二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉翁，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足,然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】

夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。如心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于

学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。故夫谷未舂蒸日粟，人未学问日瞳①。

噪者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒②，加笔墨之

迹，乃成文字。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者

乎！

（节选自《论衡・卷十二•量知篇》，有删改）

【注释】①陵：愚昧无知。②牒：简札。古人用以书写的竹片木片等。

268.下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“弗食”中的“势”是“不”的意思，与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）中

的“弗”意思相同。

B.“虽有至道”中“至”是“最好的”的意思，与“礼愈至”（《送东阳马生序》）

中的“至”意思不同。

C.“犹”有“同，相同”“如同，好像”“尚且”等义项，根据语境推测，“犹谷未

成粟”中“犹”是“如同，好像”的意思。

D.“益”有“增多，增加”“益处，好处”“更加”等义项，根据语境推测，“身之

有益”中的“益”是“更加”的意思。

269.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

是故学然后知不足，教然后知困。

270.甲文中的“教”与“学”之间有怎样的辩证关系？

271.甲乙两文均运用类比论证阐述了学习的重要性，请你结合文章内容简要分析。

【答案】

268.D

269.所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。

270.一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后

“自强”。即在同一个主体的身上，学与教是互相促进的。

271.甲文以“嘉肴为食”与“至道弗学”类比，表明人要重视学习，要在学习中进行

自我反思，找到自己的不足，体现出学习的重要性；乙文先把人不学习与“谷未成粟"'‘米

未为饭”类比，又与竹、木类比，由此指出人应该通过学习来实现自身价值。

【导语】

这篇阅读材料选取了两则关于学习重要性的古代文段，通过对比分析展现了传统教育思

想的精髓。甲文出自《礼汜》，以“嘉看”类比“至道”，强调实践与反思的辩证关系，提

出“教学相长”的经典命题；乙文出自王充《论衡》，用“谷成饭”的转化过程比喻学习对

人的塑造作用，突出教育的化育功能。

【解析】

268.本题考查文言词语。

D.身之有益：对自身是有好处的。益：好处。故选D。

269.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。

重点词有：是故：所以、因此；困：困惑。

270.本题考查理解文章内容。

甲文通过“教学相长”的论述，展现了教与学之间深刻的辩证关系：

“学然后知不足”指出学习过程中可以发现自身知识缺陷，“知不足，然后能自反”指

出“学”促使学习者反思改进。

“教然后知困”指出“教”别人过程中暴露自己的认知盲区，“知困，然后能自强”指

出“教”别人可以推动自己深化学习。学与教在同一个主体身上形成闭环：学习一教学一再

学习。二者相互依存、相互促进，构成“教学相长”的良性循环。正如《兑命》所言“学学

半”，教与学各占学习过程的一半，密不可分。

271.本题考查文言文内容的理解。

【甲】文开头以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，

指出了嘉肴需要品尝才能知道其美味，就如同至道需要学习才能明白其好处。通过这种类比,

形象地说明了学习对于理.解和掌握知识的重要性，强调了实践和学习的必要性。

【乙】文多次运用类比。如以“谷未成粟，米未为饭”类比“人未学问”，原句中表明

谷如果没有变成粟，米如果没有做成饭，就没有发挥它们的作用，就像人如果不学习，就无

法实现自身的价值。以“谷成饭，食之生肌腴”类比“学士简练成熟于师，身之有益”，说

明谷变成饭可以滋养身体，而学士通过学习和老师的教导可以使自身受益。再如“夫竹木，

粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！”以“粗苴的竹木雕

琢刻削乃成为器用”类比“人通过学习变得尊贵”，指出竹木经过雕琢刻削才能成为有用的

器物，而人也需要通过学习来提升自己，体现自己的价值。

综上所述，【甲】【乙】两文都巧妙地运用类比说理，更加深入地阐述了学习的重要性。

参考译文：

【甲】

虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美：虽然有最好的道理，不学，就不知道它

的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思；

知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别

人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！

【乙】

人如果不学习，就好比谷子尚未脱壳成粟米，粟米尚未蒸煮成饭食。内心知识混乱稀少，

就如同生吃谷物，其粗粉之气会伤害身体。学者在学习中清研熟练，在老师指导下成熟通达，

这对自身的益处，就像谷子做成饭食，食用后能增长肌肉、丰润身体。所以，谷子未经舂捣

蒸煮称为“栗”，人未经学问熏陶称为“睽”（愚昧无知）。“朦”就像竹木一类的东西：

竹子生长在山上，树木生长在林中，起初不知道它们的月途。但截取竹子制成竹筒，剖开做

成简牒，加上笔墨书写，就能成为文字。竹木本是粗陋的东西，经过雕琢刻削，就能成为有

用的器物。何况人蕴含天地赋予的灵性，本是万物中最尊贵的呢！

（2025•河南洛阳・一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不如其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能,自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以

自牧①，瞿然②自失，敛容抑志也：素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，极然悔耻，

积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生③姿命，强毅正直,勃然奋厉，不可恐饿也。历

兹以往，百行皆然。

（节选自《颜氏家训》，有删减）

【注释】①自牧：修养自身，自我鞭策。②瞿（ju）然：惊惧、惊悸的样子。③达生:

表示通达生命的本义，不受世俗牵累。

272.下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“虽有至道”中的“道”是“道理”的意思，与“不足为外人道也”（《桃花源记》）

中的“道”意思不同。

B.“弗食，不知其旨也”中的“食”是“吃”的意思，与“食马者不知其能千里而食

也”（《马说》）中第一个“食”的意思不同。

C.“素怯懦者”中的“素”意思,与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思

不同。

D.“夫”有“代词，这”“助词，发语词，多用句首”“名词，成年男子”等义项，

根据语境推测，“夫所以读书学问”中的“夫”是“名词，成年男子”的意思。

273.翻译下面句子。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

274.甲文的中心论点足什么，作者足怎样进行论述的。

275.甲文中提到“教学相长”，乙文中有无类似能体现相互促进这一关系的观点？若

有，请指出并具体分析；若无，请说明理由。

【答案】

272.D

273.《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

274.甲文的中心论点是“教学相长”。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类

比“虽有至道，弗学，不知其善也”，引出“学”与“知不足”，“教”与“知困”的关系，

接着论述了“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”，从而得出“教学相长”的结论,

最后引用《兑命》中的话“学学半”来进一步论证。

275.乙文中有类似观点。文中认为读书学问可让人对照古人反思不足、改善品行，如

骄奢者学古人恭俭节用可自我约束等。这体现出读书学问与个人品行修养相互促进，读书促

进品行提升，品行提升又让人更明读书意义，类似“教学相长”。

【导语】

这篇阅读材料选取了《虽有嘉肴》和《颜氏家训》两个经典文段，形成鲜明对比。甲文

以“教学相反”为核心，采用类比论证，由“食不知味”引出“学不知善”，层层递进阐述

教与学的辩证关系。乙文则侧重读书的教化功能，通过排比句式列举不同性格者的学习效果,

强调阅读对人格塑造的作用。两文都体现了儒家重视教育的思想,但甲文侧重教学过程本身,

乙文更关注学习结果，形成互补关系。语言风格上，甲文简洁明快，乙文铺陈详尽，展现了

不同的说理特色。

【解析】

272.本题考查实词含义。

D.句意：（人们）读书做学问的原因。夫，助词，作为发语词用在句首，没有实际意义：

故选Do

273.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、■

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。重点词有：第一个“学”同“教”，教导；第二个“学”，学习。

274.本题考查文言文内容的理解。

根据“虽有嘉看，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者运用

类比的手法，将“美味菜肴不品尝就不知其味美”与“精妙道理不学习就不知其好处”进行

类比，自然地引出学习的重要性；再由“是故学然后知木足，教然后知困”可知，进一步阐

述学习和教学过程中分别会出现的情况，即学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自

己的困惑；接着“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”表明知道不足就能自我反

思，知道困惑就能自我勉励，由此体现出学与教之间相互促进的关系，进而得出“教学相长”

的结论；最后根据“《兑命》曰'学学半'，其此之谓乎”可知，作者引用《兑命》中的话，

通过权威的言论，进一步论证“教学相长”这一中心论点。

275.本题考查文言文内容的理解。

根据乙文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，乙文开篇点明读书做学

问的目的在于开阔心胸、明辨事理，对行为有益，明确了读书与个人修养提升之间的美联。

根据“素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者,

欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，赧然悔耻，积而能散也；素怯懦者，欲其观古人之达生

委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也”可知，文中分别列举骄奢者通过学习古人恭俭节

用从而自我约束，鄙吝者学习古人贵义轻财改变吝啬习性，怯懦者学习古人强毅正直变得勇

敢等例子，表明读书学习古人的品德行为能够促进个人反思自身不足，进而改善品行。而当

个人品行得到提升后，会更加明白读书学问对塑造良好品格、指导行为的重要意义，由此体

现出读书学问与个人品行修养相互促进的关系，这与甲文“教学相长”中相互促进的理念类

似。

参考译文：

【甲】

虽然有美味的菜肴，不品尝，就不知道它味道的甘美：虽然有最好的道理，不学习，就

不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知

道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互

促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

【乙】

我们读书做学问的原因，本来是为了开阔心胸，使眼睛明亮，对行为有益罢了。一向骄

横奢侈的人，要让他看到古人恭敬节俭、约束自己来修养自身，（从而）惊惧地自感不足，

收起骄横的神色并抑制自己的骄纵之心；一向浅薄吝啬的人，要让他看到古人看重道义轻视

钱财，减少私心、降低欲望，（从而）羞惭地对自己的行为感到后悔羞耻，积攒钱财却乂能

散施济人：一向胆小怯懦的人，要让他看到古人通达生命的本义、听天由命，刚强坚毅、正

直不阿，（从而）振奋精神，变得坚强，不被恐吓威胁。像这样列举下去，各种品行都是如

此（可以通过学习古人来改善自己）。

（2025•安徽合肥•三模）

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能,自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

【乙】

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武日：“善战者致

人，不致于人。”孔子曰：“百工居肆①以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯

以为“致”也欤？

南方多没人②，日与水居也，七岁而能涉十岁而能浮二五而能没矣。夫没者,岂苟嬖然哉？

必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北

方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道.

皆北方之学没者也。

（节选自苏轼《日喻■》）

［注］①肆：手工业作坊。②没（mo）人：善于潜水的人。③苟：随便。

276.解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨也旨

（2）教然后知困困

（3）日与水居也日

（4）而求其所以没所以：

277.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。

七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣。

278.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其此之谓乎！

（2）以其言试之河，未有不溺者也。

279,【甲】【乙】文段阐述的学习之道有何异同？请简要分析。

【答案】

276.味美困惑每天表示原因

277.七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。

278.（1）说的就是这个道理吧！（2）按照他们说的那样到河里去试验，没有不（被）

淹死的。

279.同：都阐述了学习的必要性，即学习是懂得“道”的必由之路。异：甲文段侧重

教与学对于学习的意义（或：从教人者的角度），阐述了“教学相长”的道理；乙文段侧重

亲身实践对于学习的意义（或：从学习者的角度），阐述了“君子学以致其道”（或：“道

可致而不可求”）的道理，

【导语】

这两则文言选段通过类比和寓言，从不同角度阐释了传统儒家学习观。甲文以“教学相

长”为核心，强调实践与反思的辩证关系；乙文则通过南北方人习水的对比，揭示“道可致

不可求”的渐进式学习理念。两文都注重实践积累，但甲文侧重教与学的互动，乙文更强调

环境熏陶的自然获得。苏就的寓言笔法生动，与《礼记》的典正论述形成互补，共同构建了

中国古代教育思想的立体图景。

【解析】

276.本题考查文言词语在句中含义。

（1）句意为：不知道其味道的甘美。旨：味美。

（2）句意为：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。

（3）句意为：（他们）天天与水为伴。日：每天。

（4）句意为：探求他们潜水的方法。所以：表原因。

277.本题考查文言文断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以

准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固

定格式、习惯句式等断句°

该句意为：七岁就能踵水过河，十岁就能漂浮水面，十五岁就能潜入水中了。这句话中，

有“匕岁”“十岁，，“十五”二个不同的年龄阶段，分别对应“能涉”“能浮”“能没”二

种不同的技能，断句时应将每个年龄和对应的技能分开，使句子结构清晰。

故可断句为：七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣。

278.本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直

译为主，注意重点字词的翎译。

（1）重点词：其：表推测；此之谓：宾语前置，应调整为“谓此”，说的就是这个道

理。

（2）重点词：以：按照；其：他们的：试：试验；未：没有。

279.本题考查文章内容的对比阅读。

相同点：根据甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”，乙文第一段“百工居肆以成其事，

君子学以致其道“可知，甲文认为如果不学习就不会了解“至道”的好处，乙文认为君子只

有学习才能够达到“道”的境界。由此可知，两文都承认学习的必要性，认为学习是懂得“道”

的必要途径。

不同点：根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，

然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文侧重通过阐称教与学之间的关系，从教育者

的角度得出“教学相长”的道理，重在论述教与学相互促进的关系。根据乙文“故北方之勇

者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方

之学没者也”可知，乙文通过南北方人学习游泳的对比，阐释“君子学以致其道”“莫之求

而自至”的道理，从学习者的角度强调实践对于学习的重要性。据此总结作答即可。

参考译文：

甲：

虽然有美味的肉食，大去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，

就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑，知道

了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说,

“教”和“学”是相互促进的。《尚书・兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就

是这个道理吧！

乙：

既然这样，那么道最终不可求取吗？苏先生说：“道可以达成却不可刻意求取。”什么

叫做“致”？孙武说：“善于作战的人能诱使敌人来（到我方），而不被敌人诱使（去敌方）。”

孔子说：“各类工匠在作坊里完成自己的工作，君子通过学习来达成道。”不刻意求取它却

自然到来，这就是所说的“致”吧？

南方有很多会潜水的人，（他们）天天与水为伴，七岁就能踵水过河，十岁就能漂浮水

面，十五岁就能潜入水中了。那些潜水的人，难道随便就能这样吗？必定是掌握了水的规律。

天天与水为伴，那么到十五岁就掌握了水的规律；生来不识水性，那么即使到了壮年，见到

船也畏惧它。所以北方勇敢的人，向会潜水的人求教，拱求他们潜水的方法，按照他们说的

那样到河里去试验，没有不（被）淹死的。所以凡是不通过学习却一心求取道的，都像北方

学习潜水的人啊。

（2025•北京大兴•二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家

探讨学习的意义，请你参与完成任务。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（节选自《礼记•学记》）

【乙】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利

世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文

章，春华也，修身利行，秋实也。

（节选自《颜氏家训》）

【注群】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：

进用，这里指摘取。

280.语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（）

A.【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的

意思。

B.【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的

意思。

C.【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。

0.【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。

281.围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（）

A.一组：”教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。

B.二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调

整。

C.三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。

D.四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造

福社会。

282.同学们在《礼记•学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈

你的理解。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调①的重要性；“时过然后学，

则勤苦而难成”表明学习要②；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③的

学习方法。

【答案】

280.C281.D282.学习及时/惜时合作交流

【导语】

这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以''教学相长”为核心，用“嘉肴

不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性一一学习能发现不足，教学能深化理

解。而【乙】文通过古今本比，用“春华秋实”的意象强调学习的双聿价值：既要充实自我，

更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到

自我提升和利世济民上。

【解析】

280.本题考查理解文言字词与分析文章内容。

C.”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确.结合【甲】

文”是故学然后知不足，教然后知闲。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：

教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师

生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的

学习活动，是相互促进的，虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。

故选以

281.本题考查理解文章内容。

D.“'行道以利世''修身以求进'告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社

会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以

求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是

为了自己，提高自己的水平求得升官。

故选D。

282.本题考查理解文言语句。

第一空：结合“玉不琢，不成器：人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就

不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学

习”；

第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，

即使勤奋刻苦也难以成功s这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住

时机”；

第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交

流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/

交流讨论/合作交流”。

参考译文：

【甲】

虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学工，就

不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自

己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以

说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”

大概说的就是这个道理吧？

【乙】

古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人

炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者

做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，

秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同

秋天的果实。

（2025•辽宁沈阳・二模）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足.教

然后知困。知不足，然后和自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

胡澹庵见杨龟山，龟L举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无

垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽①，无垢辄执书立窗下，就明而读，如

是者十四年。洎建北归，窗下石上，双趺逐之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟

山盖少年事无垢乃晚年尤难也。

高适五十始为诗，为少陵④所推。老苏⑤三十始读书，为欧公⑥所许。功深力到，无早晚

也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”

朱文公⑦用借此句作话头，接引穷乡晚学之士。

（选自宋•罗大经《鸿林玉露》，有删改）

【注释】①味爽：天将亮未亮时。②洎（ji）：及，至八③趺（fu）：同“跑”，足背。

这里指脚。④少陵：即杜甫。⑤老苏：指苏河。⑥欧公：指欧阳修。⑦朱文公：即朱熹。

283.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A.是故学然后知不足温故而知新（《〈论语〉十二章》）

B.然后能自强也余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）

C.龟山举两肘示之日管夷吾举于士（《生于忧患，死于安乐》）

D.圣贤之学亦然陛下亦宜自谋（《出师表》）

284.把选文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽有至道，亦学，不知其善也。

（2）无垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。

285.用“/”给下面句子断句（断两处）。

然龟山盖少年事无垢乃晚年尤难也

286.甲乙两文均与学习相关。甲文从“虽有嘉肴”写起，运用了的写法，最

后得出的结论；乙文则借多人的事例，从和两个方面表达了自己

的观点。（（2）（3）（4）均用原文回答）

【答案】

283.D

284.（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）无垢就拿着书本

站在窗下，就着微弱的晨光读书，像这样过了十四年。

285.然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也

286.类比教学相长前辈为学，勒苦如此（为学勤苦）功深

力到，无早晚也

【导语】

这篇选文通过甲、乙两则文本，从不同角度探讨了学习之道。甲文《虽有嘉肴》以“嘉

肴”为喻，采用“类比论证”手法，强调“教学相长”的辩证关系；乙文则通过杨龟山、张

无垢等历史人物勤学典故，以“事例论证”展现“功深力到，无早晚也”的治学态度。两文

形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文偏重实践印证，共同构建了“知行合一”的古典教育观。

文中“双趺之迹隐然”等细节描写，生动体现了古人“板凳要坐十年冷”的治学精神。

【解析】

283.本题考查一词多义。

A.与“是”连用，意为“所以，因此“,名词，旧的知识；

B.动词，勉励'副词，尽力，竭力；

C.动词，举起'动词，选拔、任用；

D.副词，也'副词，也；

故选D。

284.本题考查译句。

重点词语：（1）虽：即使。至道：最好的道理。弗；不。善：好处。

（2）辄：就。执：拿。就：靠近。明：光亮。如是：像这样。

285.本题考查断句。

句意：然而杨龟山这徉做大概是年轻时的事，张无垢这样做却是在晚年，（就）更难得

了。

分析：“然龟山盖少年事”表达杨龟山做此事是在少年时期，语义完整；“无垢乃晚年”

讲述张无垢是在晚年做此事，语义也完整独立；“尤难也”是对张无垢晚年如此行为发出

的感慨。根据句子不同语义层次，故断句为：然龟山盖少年事/无垢乃晚年/尤难也。

286.本题考查内容理解。

第①空：根据甲文中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”

可知，作者用“嘉看”与“至道”进行类比，以“弗食嘉看不知其旨”类比“弗学至道不

知其善”，所以此处填“类比”。

第②空：根据甲文中“故曰：教学相长也”可知，文章经过前面的论述，最后得出“教

学相长”的结论，所以此处填“教学相长”。

第③空：根据乙文中“前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年尤难也”，

通过杨龟山、张无垢等人的事例，体现出前辈做学问勤奋刻苦，所以此处填“前辈为学，

勤苦如此（为学勤苦）”，

第④空：根据乙文中“高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。

功深力到，无早晚也“可矢1，作者借高适、苏洵等人的事例，表明只要功夫精深、功力达到，

学习不论早晚，所以此史填“功深力到，无早晚也”。

参考译文：

【甲】

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它

的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有困惑的地方。知道了自

己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与

学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是

这个道理吧！

【乙】

胡澹庵拜见杨龟山，场龟山举起自己的两个手肘给他看，说：“我这手肘三十年没有离

开过桌案，就这样在求道方面有了长进。”张无垢被贬谪到横浦，住在城西的宝界寺。他的

寝室里有一扇短窗，每天天将亮未亮时，他就拿着书站在窗下，就着亮光读书，像这样持续

了十四年。等到他回到北方时，窗下的石头上，双脚踏出的痕迹隐约可见，至今还在。前辈

们做学问，就像这样勤奋刻苦。杨龟山这样做大概是年轻时的事，而张无垢这样做却是在晚

年，就更难得了。

高适五十岁才开始作诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。只要功

夫精深、功力达到，（学习）不论早晚。圣贤做学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷人家

把地打扫得干干净净，贫穷家的女子巧妙地梳头。才疏学浅的人即使很晚才听闻道理，姑且

用笨拙的方式自我修身。”朱熹常常借用这句诗作为话头，来引导那些生活在穷乡僻壤、学

习起步晚的读书人。

（2025•江苏泰州・二模）阅读下列文言文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

——《礼记-学记》

【乙】

答问海子池

［清］刘熙载①

①兴化有海子池，相传其水虽大旱之年不羯，若海然，故以名也。

②邑人问日：吾闻大川光泽，其扶摇②清淑之气，蜿蜒蟠屈，必有伟人生其地以应之。

吾邑北去河三百里，南去江二百里，势皆纾③而不能径达，若城之中混混④有本者，池而已矣。

而生才之盛，非一州一郡所易有，岂地脉之灵在斯焉？

③余日：子之重本似也，然恃乎才之所以生，洙酒⑤未闻常有圣贤也。呜呼，凡她有圣

贤之徒，即洙河也。夫成才之本在学，君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄，虽川之方至，

不足喻也。不然挟微末以自足袭近似以为能，往者不虑其宗,来者不思其继，非独无以充之

日盛，且纵而消耗淤塞之，可不为大惧乎！愿子姑矍地脉而凭人事也。

【注】①刘熙载：清朝著名学者，兴化人。②扶摇：盘旋升腾的样子。③纤（yU）：曲

折。④混混：这里指源源不断。⑤洙泗：即洙水和泗水，流经山东孔子、孟子的故里。⑥薄：

这里指轻淡。

287.解释加点文言词。

①教然后知困（）②然后能自反也（）

③故以名也（）④势皆纤而不能径达（）

288.请用“/”为文中划线处断句。（划两处）

不然挟微末以自足袭近似以为能

289.用现代汉语翻译句子。

（1）吾邑北去河三百里，南去江二百里。

（2）愿子姑置地脉而凭人事也。

290,分析【甲】【乙】两文内容的相同点和不同点。

【答案】

287.困惑自我反思命名、取名直接、径直

288.不然/挟微末以自足/袭近似以为能

289.（1）我们县城（这里、这个地区）北距黄河三百里，南距长江二百里。

（2）希望你们暂且搁置对地脉（地理、风水）的闲谈，而将心力寄托于人事修为（努

力学习、认真做事）吧。

290.相同点：都劝告人们学习。不同点：甲文还论证了“教学相长”的道理；乙文还

论证了产生人才的关键在于人才是否能潜心求学，并不在于地脉的灵异。

【导语】

这篇文言文对•比阅读展现了古代教育思想与地域人文观的碰撞。【甲】文以“教学相长”

为核心，强调学习与实践的辩证关系；【乙】文则通过海子池的讨论，批驳地理决定论，提

出“成才之本在学”的观点。两文都聚焦人的主观能动性，但甲侧重教育方法论，乙侧重人

才成长观，体现了儒家“重学”思想的不同维度。

【解析】

287.本题考查文言实词。

①句意：教导人以后才知道困惑不通之处。困：困惑。

②句意：这样以后才能自我反思。自反：自我反思。

③句意：所以用（海子）来命名它。名：命名、取名。

④句意：（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里）。径：直接、径直。

288.本题考查断句。

句意：如果不这样，凭借微不足道的本领就自我满足，沿袭似是而非的东西就自以为有

才能。

不然”表示“如果不这样”，是一个完整的表意单元，其后应断开。“挟微末以自足”

中，“挟”是动词，意为“凭借、依靠”，“微末”指微小、微不足道的东西，“以自足”

表示目的，即凭借微小的东西来自我满足，这是一个完整的动宾结构加目的状语的表达，“袭

近似以为能”中，“袭”是动词，有“沿袭”之意，“近似”指似是而非的东西，“以为能”

即认为自己有才能，这也是一个完整的动宾结构加补语的表达。即正确的断句为：不然/挟

微末以自足/袭近似以为能。

289.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。重点词有：

（1）邑：县城；去；距离；北/南；名词作状语，向北/向南。

（2）愿：希望；姑：暂且；置：放下，搁置；凭：依靠，寄托于。

290.本题考查内容理解与概括。

相同点：根据【甲文】“虽有至道，弗学，不知其善也”可知，以类比手法直接点明“学

习”是认知“至道”的必要途径；根据第②段中“学然后知不足”可知，进一步强调学习是

发现自身不足、实现进步为基础，全文围绕“学习”展开论述，核心在于劝人学习。

根据【乙文】第③段中“夫成才之本在学”可知，直接指出“学习”是成才的根本，根

据“君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄”可知，强调专心学习对提升修养的作用，明确将

“学习”作为人才培养的关键，与甲文均以“劝学”为共同导向。

不同点：根据甲文“教然后知困”“知困，然后能自强”可知，指出“教”与“学”是

相互促进的过程一一教导他人时会发现自身困惑，从而推动自我提升；结尾引用《兑命”‘学

学半”，以典籍强化“教是学的i半”这一观点，强调“教学相长”是学习与实践结合的重

要规律。

乙文第②段中“邑人”之口提出“岂地脉之灵在斯焉”的观点，认为人才辈出源于地理

灵脉（海子池的“地脉”）;根据第③段中“洙洞未闻常有圣贤也”可知，反驳地理决定论，

以孔子、孟子故里（洙泗）为例，指出真正决定人才的是“学”而非地理；根据“挟微末以

自足，袭近似以为能”可知，批判不重视学习、满足于肤浅认知的态度，最终提出“姑置地

脉而凭人事”，将成才的核心归于人的主动学习与实践。

参考译文：

【甲】

虽然有美味的肉食，穴去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，

就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以

说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说

的就是这个道理吧！

【乙】

兴化有个海子池，相传这里的水即使在大旱之年也不会干涸，就像大海一样，所以月“海

子”来命名。

同乡有人问道：我听说大的河流会焕发光泽，它那盘旋升腾、清明秀美的灵气，曲折蜿

蜒，必定会有伟大杰出的人物诞生在那地方来勺之呼应。我们兴化向北距离黄河三百里，向

南距离长江二百里，（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里），像城中有源源

不断的水源的，只有海子池罢了。然而人才兴盛的程度，不是一个州郡轻易能有的，难道是

大地脉络的灵气就在这里吗？

我回答说：你看重根本好像是对的，然而依靠（地肽灵气）来产生人才，（那么）洙水

和泗水（这样的圣地）也没听说常常有圣贤出现。唉，凡是有圣贤弟子（讲学、传承学问）

的地方，就（等同于）洙水和泗水（这样的圣地）。成就人才的根本在于学习，君子如果

确实致力于学习，那么他内心的忠诚就会更深，对名利等外物就会看得更轻淡。即使足大河

奔涌而来，也不足以比喻（学习带来的成长）。不然的话，凭借微不足道的本领就自我满足，

沿袭似是而非的东西就自以为有才能，对过往的不思考根源，对未来的不考虑继承，不仅没

有办法让学识日益充实，而且（任其发展）会放纵、消耗乃至淤塞（学识），这能不让人十

分恐惧吗！希望你暂且放下（对地脉灵气的关注）而依靠人为的努力吧。

（2025•云南昆明•三模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎!

（《虽有嘉肴》）

【乙】

涵养须用敬，进学在劲知，若车之两轮。夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？鄙

见以为，涵养进学如人行路，足目悉到，不能弃一。自一念之微①，以至事为讲习之际，涵

养致知-时俱到，乃为善学也。故隹予②日：“学在知所有，养所有。”

（选自黄宗羲《明儒学案》，有删改）

【注释】①微：微小的。②程子：指北宋教育家、理学家程颐。

291.解释下列句中加点词的意思。

（1）不知其旨旨:（2）学学半学:

（3）进学在致知致：（4）足目悉到悉：

292.用现代汉语翻译下列句子。

（1）知不足，然后能自反也。

（2）夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？

293.甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。

294.甲乙两文都谈及了“学”，请结合选文内容说说其侧重点有何不同。

【答案】

291.旨：味美学：同“教”，教导致：得到/获得悉：全、

都

292.（1）知道自己的不足，然后就能自我反思。

（2）车的两轮在同一辆车上，走就都一起走，怎么容许有第二种/其他情况？

293.示例一：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”用了

对偶，由“嘉肴”类比“至道”引出议题/强调学习的重要性，既增强了文章气势，又强化

了说理效果。

示例二：“学然后知不足，教然后知困”用了对偶，构成对比，说明“学”和“教”的

两种困境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。

示例三：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”用了对偶，进一步论述“学”

和“教”的情境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。

294.甲文写了“学然后知不足”点明学习的重要性。/“学学半”“教学相长”强调教

导别人占自己学习的一半，这不仅帮助他人，更能促进自己的学问增长：乙文中“进学在致

知”指出学习的目的。/“涵养致知一时俱到，乃为善学也”讲了涵养品格和求知进学之间

是相辅相成的，缺少任何一方面都不能称“善学”。

【导语】

这篇文言文阅读选段通过甲乙两文时比，展现了儒家教育思想的两种维度。甲文《虽有

嘉肴》以“教学相长”为核心，运用“嘉肴-至道”的类比，强调实践与反思的辩证关系，

对偶句式形成节奏感；乙文则从理学角度提出“涵养致知”的双轮理论，以车喻学，突出知

行合一的整体性。两文共同构建了古代教育思想中“学-思一行”的完整体系，甲文重教学互

动，乙文重内外兼修，体现了儒家教育从先秦到宋明的理论发展脉络。

【解析】

291.本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异

义等现象。

（1）句意：就不知道它的味美。旨，味美。

（2）句意：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“教”，教导。

（3）句意：学业进步在于得到知识。致，得到/获得。

（4）句意：脚和眼都要到。悉，全、都。

292.本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略

的成分补充完整。重点词有：

（1）知：知道；自反：自我反思；

（2）同一车：在同一•辆车上；俱行：一起走；容：容许；二：第二种情况或者其他情

况。

293.本题考查理解赏析句子。

结合甲文“虽有嘉看，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：“虽

有嘉肴”对“虽有至道”，“弗食”对“弗学”，“不知其旨”对“不知其善”。由“嘉

肴”类比“至道”引出议题，强调强调学习的重要性的重要性，句式整齐，增强说服力。

结合甲文“学然后知不足，教然后知困”，可知：运用对偶手法，将“学”和“教”的

两种困境经行对比，指出学与教之后才能明确不足和困惑，从而强调实践出真知的道理。对

偶句