语文​山东2025年7月济南市高二期末学习质量检测(7.7-7.9)

12025.7济南市高二期末考试一、(21分)10.①天下为公观念/天下大同观念/多元一体思想/统一性，类似表述都可。②示例一：柔水化解纷争示例二：春雨滋养众生示例三：阳光普照寰宇③示例一：冲突的阴影示例二：冲突的阴霾示例三：对抗的迷雾示例四：对抗的硝烟示例五：冲突或对抗(与“未消散”可搭配)④不相悖(共4分。每空1分。每空超过6个字不得分。意思对即可。其他答案言之成理酌情给分)11.①采用国际化的叙述语言。②示例一：观看芭蕾舞剧《李清照》。示例二：观看以“说唱”的方式打开李清照故事。③与周围自然环境有机结合，增加体验感。④示例一：设置拍照打卡点，可古装扮演李清照。示例二：设计李清照文创印章，循环打卡集齐印章。⑤进行创新性表达。⑥示例一：利用声光电等手段再现李清照风采。示例二：与数字人李清照穿越时空对话。示例三：用3D打印复原李清照故居。(共6分。每空1分。两者匹配即可。意思对即可。其他答案言之成理酌情给分)14.①“金”是指战斗智慧。通过“通墙”进行迂回巧妙的战斗，可避其锋芒，攻其不备。②“金”是指金子般纯粹的革命信仰与人格魅力。接受老华父亲的食物后，史更新主动留下身上仅有的一元钱，严守八路军纪律。他对老人郑重承诺“多杀敌人报答”,体现出知恩图报的珍贵品质。(列举其一即可)③“钢”是指钢铁般不屈的战斗意志和无畏精神。史更新身负七处未愈伤疤，肩藏弹片，在极度饥饿疲劳下仍坚持通过“通墙”转移躲避敌人；面对可能增兵的敌人，他毫无惧色，反而期待“来的越多越热闹”。(列举其一即可)(共4分。每点2分，概括1分，分析1分。必须从“金”和“钢”两个角度进行分析，①②条任答一条即可。若分析“革命信仰”似“钢”亦可，分析“无畏精神”似“金”亦可。分析其他人物，言之成理酌情给分。)15.①情节：《烈火金钢》设置悬念，情节曲折；《荷花淀》淡化物变化。②人物：前者塑造了孤胆英雄，后者刻画了真实成长的妇女群像。③环境：前者突出战争残酷，后者融合自然营造意境美。④语言：前者具有评书重交流互动的语言风格，后者清新诗意。(共6分。每点2分，每条要点均须包含两篇文章的具体分析。答出三点即得满分。意思对即可)219.(1)先世圣贤尚且能向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗? (共4分。“采言于刍荛”,状语后置句，正常语序为“于刍荛采言”。“布衣”,平民百姓。“贵”,重视、看重。以上三点各1分，句意1分。)(2)司马光见朝廷对自己言听计从，也想要以身报国，于是他亲自处理各种朝廷事务，不分昼夜地工作。(共4分。殉，献身，以身报国，为国效死。躬亲，亲自。舍，停止，不舍昼夜，指日夜不停。以上三点各1分，句意1分，“庶”字未翻译不扣分。)20.①举例论证，比如举楚庄王、范献子的例子论证君子应重视善言；②比喻论证，以“越剑需槌砧成宝剑”比喻“人性需借助善言成就德行”,论证了善言的重要性；③对比论证，将听善言者与不听善言者对比，论证了听取善言的重要性；④因果论证，如“正音日闻于耳，故祸害逾远于身”,论证了君子接受善言可远离灾祸。⑤类比论证，比如“故临死者谓无良医之药”与“将败者谓无直谏之臣”进行类比，论证当人处于极其危险的境地时，已经无法辨别和接纳良言了。(共3分。每点1分，答出三点即得满分。只指出论证手法而没有分析不得分。其他答案言之成理酌情给分。)参考译文材料一：越地的宝剑本性锋利，但要经过锤炼，才能成为纯钧宝剑；人的天性即使聪敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不平的，良言是用来纠正缺点的。君子重视正直之言的好处，胜过赠送自己香车美玉；乐于听到自己的过错，胜过称颂自己的品德信义。所以楚庄王看轻千乘之国，而重视申叔的建议；范献子看轻万亩之田，而看重船夫的片言规劝。这样看来，香车美玉以及封地，怎么能够和良言有等同的价值呢?将要生病的人，一定不会觉得鱼肉的味道鲜美；自身将要败亡的人，一定不会采纳所以临死的人会说没有良医开出的药，将要败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的人，不是耳朵被堵塞，而是对良言不听从啊!因此圣明的人在事情尚未发生时就接纳规劝，接受善言如同转动圆环那么顺利，排斥恶行如同除去仇敌一般。良言每天闻于耳，祸害就更加远离于身。以前尧设置招纳谏言之鼓，舜树立让人写谏言的木牌，汤设立了纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力，通晓洞察幽微之事，不会有丝毫的失误，但他们还要采取广泛听取言论的方法，广开献进良言之路，难道不是要流传将来、彰显接纳正言的好处吗?先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗?君子如果能听见良言就像回声般迅速接受，接受善言像水向低处流那样顺畅自然，那么就会使身体安康如同南山一样长久，才德就如松柏一样繁茂，名声就会流传千载。材料二：司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾进贡一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰《起居注》,供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”仁宗听从了他的意见。御史中丞王陶因为议论宰相在朝会时不领班事而被罢官，司马光代替他，司马光说：“王3陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞不可再当。我愿意等宰相已经领班，然后就职。”神宗皇帝允准了。司马光就上书谈论修心的三个要领：仁、明、武；治国的三个要领：任人、信赏、必罚。他的议论十分周详。而且说：“我能侍奉三朝皇帝，都用这六句话进献，一生努力学习所获得的，都在这里。”哲宗元祐元年，司马光任尚书左仆射，太皇太后和哲宗虚心听取他的意见，遇事都先和司马光商量。夏和辽的统治者命令他们的边疆官员们：“中原(宋朝)任命司马光当宰相了，再也不要轻易引起事端，挑起边疆的争端。”司马光看到朝廷对自己言听计从，就想用自己的生命报答国家，亲自处理各种政务，不分白天黑夜。他的幕僚们见他身体瘦弱，就拿诸葛亮吃得少、事务多(而英年早逝)来告诫他，司马光说：“死生，是由命决定的。”处理政务更加勤勉努力。病重，神志已不大清楚，还像说梦话一样谆谆议论事情，说的都是有关朝廷天下的大事。22.①场景(意境)雄阔。上片“徐州形胜”“玉帐连空”“黄河如带，乱山回合云龙”等词句点出了彭城地理形势的险要、战争场景的恢宏、自然景色的壮阔。②人物雄阔。上片“铁甲重瞳”“乌骓汗血”写出了项羽驰骋疆场的豪迈气概。③情感雄阔。“且开怀，一饮尽千钟”写出了词人看淡得失、昂扬向上的精神境界。④视野雄阔。由眼前的古徐州回溯项羽，再到汉家陵阙，直至当下，贯通古今，虚实结合，富有历史纵深感。(共6分。每点2分，概括要点1分，结合具体词句分析1分。答出三点即得满分。意思对即可。其他答案言之成理酌情给分)23.(1)过蒙拔擢宠命优渥/臣生当陨首死当结草(2)引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜(3)朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横(4)市列珠玑户盈罗绮1.材料核心：在成人礼这一特殊节点，老师将“成功”与“幸福”并置，强调“更愿意祝福幸福”,暗含对青年成长价值取向的引导。这里的“成功”更多地指向世俗层面的成就，如学业优异、事业有成、人人羡慕；这里的“幸福”侧重内心丰盈、生命体验丰富、精神世界卓尔不群，二者的对比与递进构成思辨焦点。2.情境限定：以“十八岁成人礼”为背景，暗示文章需立足青年视角，结合成长阶段的理想追求、现实困惑，探讨人生价值选择，避免空谈理论。3.写作要求：“联想与思考”需兼顾感性与理性，既可联系个人经历、社会现象，也可展开哲学思辨；文体选择议论文或记叙文皆可，但需逻辑清晰或情感真挚。4.写作提示“成功”与“幸福”有时是统一的、相互成就的。当“成功”二字如金冠般闪耀于时代高地，人们因为它体现了人类共同的价值，关乎自我实现，故将其与幸福紧密连为一体。“成功”与“幸福”有时是不同的，成功甚至是与幸福会产生矛盾。“成功”的概念是趋同的、变化的、外化的、理性的、物质化的、功利性的、存在于他人评价中的，而“幸福”的意义是具体的、内化的、感性的、各异的、精神层面的、满足自身情绪价值的。“成功”在本质上，常是外在世界的掌声与衡量，其标准总由他人设定、由社会铺展。人们常将成功定义为“拥有”,无论是物质的丰盈还是名望的显赫。可这种“拥有”却常如水中倒影，在社会的浪潮中起伏不定，在时间的侵蚀下消隐难寻。而“幸福”则是一种内在的澄澈状态，如汩汩清泉，源自心灵的充盈与宁静。孔子赞许颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”,颜回虽在俗世眼中远离成功巅峰，却因内心世界的丰饶4与信念的坚定而抵达幸福的峰顶。他的幸福，不为外物所转，不为荣辱所扰，而是灵魂深处涌出的宁静喜悦。成功的光环常如昙花一现，有时甚至与幸福背道而驰。在成功之路的艰苦攀爬中，那些以牺牲健康、亲情、内心平衡为代价的所谓“成功”,常沦为一种虚妄的占有。如巴尔扎克笔下《高老头》中的拉斯蒂涅，他费尽心机挤入上流社会，最终在巴黎的灯火辉煌中宣告“一无所有”。如果成功虽已紧握手中，可内心却如一片荒原，那么幸福已如流沙般从指间消逝。外在的成功与内在的幸福之间，因为价值观的偏移，往往存在着难以弥合的巨大鸿沟。真正的幸福，实为一种“无待”的境界。它不依赖外物的丰盛与匮乏，而是灵魂在自我价值实现中迸发的光芒。庄子在《逍遥游》中描绘“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥之境，正是一种剥离了世俗成功羁绊的纯粹幸福。这种幸福源于生命的本真绽放与精神的自由翱翔，无需外界尺度的丈量，也无需他人目光的肯定。它像一朵自开自落的花，不因无人欣赏而减其芬芳，也不因群芳簇拥而增其颜色。余秋雨说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周一种并不陡峭的高度。”我们也完全可以把“成熟”替换为“幸福”,因为“幸福”也与贫富无关，只与心灵相连，体现了生命的态度、高度、厚度。也会有人认为事业的成功、学业的成功就是一种幸福。这也是值得赞许与尊重，是一种积极有为的价值观与正能量。但是不要把它唯一化，完全等同化。幸福有各种可能、各种作料、各种引子。当人执着于追逐外在成功并以此作为幸福的唯一凭据，生命便如风筝被浮名之线牵引，失去了自在高飞的可能。唯有当人向内求索，在心灵的土壤上辛勤耕耘，幸福之树才得以深深扎根，枝繁叶茂。物质化的成功或许能带来一时喧嚣，但幸福才真正赋予生命以沉甸甸的分量。我们不必将生命囚禁于成功的狭隘定义之中；让心灵自由舒展，让生命在内在价值的实现中绽放光芒——这才是生命最深刻的意义与最本真的幸福所在。当成功与幸福分离的迷雾散尽，他们在更高人生境界上实现完美交融。这时生命便如明月映照下的清泉：外在的荣辱如水中浮影，而内在的幸福却是水底永恒的光源。我们还可以从社会的发展、民族的进步、国家的上升、人类文明的前进、人类命运共同体的维度去考虑成功与幸福的和谐共生。理性与感性、速度与质量、科学与人文、小我与大我、兼济天下与独善其身、物质与精神、竞争与互鉴等等都可以联系起来，丰富文章的旨意，提升思考的境界。阅卷标准建议46分起评，立意紧紧围绕着两者的关系与内涵。一类文：60—53分(1)审题精准：紧扣“成功与幸福”的关系，不旁逸，概念理解准确、深刻。(2)思想内容深刻：对观点的分析透彻，有深度，有个性，有辩证分析，论证充分而有力；素材使用与名言引用规范、恰当，能有力证明观点。做到文风端正、文脉清晰、文气顺畅。体现了一定的真知灼见、真情实感、真才实学。(3)表达形式好：结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强。二类文：52—42分(1)52—46分：审题准确，立意不够深刻，“幸福与成功”的界定相对浅显，主要谈两者是主次关系，或赞成“幸福说”而否定“成功说”,论证不够全面，二元思辨未能完整5(2)46—42分：把“成功”与“幸福”分成两部分进行论证，内容发生游离，论证结三类文：41