高考历史总复习《明至清中叶思想文化的发展》专项测试卷（带答案）

高考历史总复习《明至清中叶思想文化的发展》专项测试卷（带答案）

一、选择题（每小题3分，共39分）

视角1明朝对传统理学的批判和创新

1.（2025山东日照二模）明代王阳明倡导“致良知”，每个人只要向内心去求索即可，“虽卖柴

人亦是做得,虽公卿大夫以至天子，皆是如此做其学生王艮又提出“百姓日用条理处，即

是圣人之条理处他们的思想（）

A.具有鲜明的反传统色彩

B.彰显着人的自我意识

C.体现了政治民主的诉求

D.契合了主流意识形态

2.（2025河北邢台一模）李贽在《童心说》中感叹:“夫'六经'《语》《孟》，非其史官过

为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说,有头无

尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知

其大半非圣人之言乎?''这表明李贽（）

A.主张经世致用B.否定儒家经典

C批判君主专制D.反对迷信经典

视角2社会转型中明末清初的进步思想

3.（2025广西南宁适应性测试）黄宗羲认为，“人君”是为了顺应人们好逸恶劳、各重私利的

禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者这种思想（）

A.有助于限制君主的行为

B.颠覆了传统君臣关系

C.顺应了政治民主化需要

D.借君主之势弘扬儒学

4.（2026河北唐山十校期中）顾炎武认为心学为“明心见性之空言”，要从历代经典中发现

作为普遍原理的“王道”，进而实现“明道救世”“明道救人”的治学目标。这表明顾炎武

)

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A.主张个性自由B.否定传统道德

C.倡导经世致用D.强调儒学复兴

5.（2025山东德州期末）明清之际，王夫之指出:“未有慕古人一事之当，独举一事，杂古于今

之中，足以成章者也。王安石惟不知此，故偏举周礼一节,杂之宋法之中，而天下大乱。''这

一主张意在（）

A.说明王安石变法的必然性

B.表达对社会现实的不满

C.反对高度集权的政治制度

D.论证因时革新的重要性

视角3时代特征下明清小说和戏曲

6.（2025四川德阳三诊）明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警

世通言》《醒世恒言》。他指出:“明者，取其可以导愚也;通者，取其可以适俗也;恒则习之

而不厌，传之而可久。’'由此可见，冯梦龙（）

A.主张文学应服务于政治教化

B.追求文学艺术形式的完美

C.注重文学的世俗化和教化性

D.提倡文学应反映社会现实

7.（2025海南海口高三摸底）明末清初以来，“伶人士人化''倾向显著。当时家庭戏班繁盛，

士人不仅参与戏曲编排，甚至“下海串戏”,部分士人更是被迫“以曲谋生导致这一现象

的根源是（）

A.君主专制的加强B.儒家思想的影响

C.商品经济的发展D.社会阶层的流动

视角4多元史料视角下明清传统科技的发展

8.（2025内蒙古赤峰二模）宋应星在《天工开物》中对朱砂形成过程进行考察时,记录了“每

升水银一斤得朱十四两，次朱三两五钱''的工艺配比，并基于试验总结出对这一化学变化

的规律性认识。由此可知中国传统科技（）

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A.具有总结性特点

B.注重理论研究

C.受益于西学东渐

D.忽视实际应用

9.（2025湖北宜荆荆恩联考）乾隆年间奉敕修撰的《四库全书总目提要》卷一四二中，对于

《山海经》说“书中序述山水，多参以神怪……道里山川……耳目所及，百不一真……实则

小说之最古者尔”；对于《神异经》则说“《隋志》列之史部地理类，《唐志》又列之子部

神仙类……今从《文献通考》列《小说类》中对《海内十洲记》则说“今与《山海经》

同退置小说家焉这一调整表明当时（）

A.目录分类标准有所创新

B.传统科学技术已转型

C.官修丛书倡导疑古辨伪

D.天下地理观念的变化

10.（2026黑龙江大庆质检）下图为《中国科学技术史》第6卷第2册《农业》，作者运用

一张表格列举了一本书的目录，该书是（）

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A.《四民月令》B.《农政全书》

C.《天工开物》D.《梦溪笔谈》

视角5全球史观下明清时期中外文化交流

11.（2025湖北孝感八校三模）明末，钦天监官员李祖白与德国传教士汤若望共同撰写了

《远镜说》，该书对伽利略望远镜的构造、原理和使月方法进行了详细介绍，是中国第一

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部介绍西方光学知识的书籍。受其启发，徐光启提出装配三架望远镜用于观测天象的建

议，获得崇祯皇帝的批准。由此可知，明末（）

A.中央政府并不排斥近代科学

B.中国天文学被西方全面超越

C.西学东渐潮流自上而下蔓延

D.光学望远镜的用途不断推广

12.（2025河南临考模拟）康熙帝对西方科学尤其是数学很感兴趣。他以多位来华传教士

为师，向他们虚心学习数学知识。他勤于练习，善于思考，从欧几里得定律证明到立体几何

求解，从平方到开方,从绘图到计算，无不精通。甚至撰写数学论文《三角形推算法论》。

这一现象反映出（）

A.统治者推崇“西学东源”

B.中国社会在酝酿转型

C.西学东渐的继续发展

D.西方科技革命的影响

13.（2025辽宁重点中学协作校二模）16世纪末壬辰之战期间，入朝作战的明军将士将关羽

信仰带入朝鲜。朝鲜王朝一开始对关羽信仰是陌生和排斥的,但到了17世纪末，朝鲜全国

关羽庙宇多达27处。朝鲜国王英祖先后祭祀33次,是对关王庙祭祀次数最多的国王。

由朝鲜王朝对关羽信仰的变化可知（）

A.中华文化圈已经形成

B.朝鲜全盘吸收中华文化

C.中朝文化交流的频繁

D.中华文化对朝鲜的辐射

二、非选择题（12分）

14.（2026辽宁名校联盟联考）阅读材料,完成下列要求,（12分）

材料下表为明清时期部分文学作品中塑造的女性形象。

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人

作品形象

物

杜十娘十三岁被卖入妓院,历经七年的红尘欺辱，她决定走出底层从

《杜十娘怒杜妓的困境，于是把对未来幸福生活的愿望，托付于寻找情郎后从良成

沉百宝箱》十家之事上。可遇人不淑,她遇到的情郎李甲是个懦弱的儒生，李甲既贪

（明•冯梦龙）娘恋杜十娘的美色，又十分惧怕面对父亲李布政的家规、礼数。于是，社

十娘报复性地将所有财物在李甲面前弃江之后，自己也自绝

狐仙小基,为替母亲报恩，嫁给了王太常的傻儿子元丰。小翠嫁入王府

《聊斋志

小之后,以憨玩、游戏之态化解了一个又一个王府烦恼，可尽管是如此神

异》（清•蒲松

翠通广大的狐妖也忍受不了社会种种礼法的束缚,终于在失手打碎花瓶

龄）

之后因蔑屡被责骂，愤然离去

摘编自黄薇《元明清文学作品中的

女性角色塑造逻辑与塑造方式研究》

（1）根据材料，概括两部文学作品中女性角色形象体现的价值取向,并结合所学知识分析

其产生的共同原因。（8分）

⑵根据材料并结合所学知识，谈谈文学作品作为史料的价值。（4分）

参考答案与解析

1.B王阳明“致良知”强调人内心本有良知，无论身份高低皆可通过自省达到圣贤境界，

如材料中“卖柴人亦是做得“体现对个体内在价值的肯定，突破传统等级观念，王艮观点进

一步将圣人之道与百姓日常生活等同，强调普通人的实践与圣人无别，两者共同凸显对个

人主体性的重视,彰显自我意识，故选B项;王阳明和王艮属于儒家学者，其思想属儒家范

畴，未突破传统儒家思想体系，不具有鲜明反传统色彩，排除A项;两人的主张聚焦个人道

德修养而非政治权利或制度变革，未涉及民主诉求，排除C项;明朝主流意识形态是程朱

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理学，“致良知”等强调的是内心体悟，与程朱理学格物致知不同，未契合主流意识形态，排

除D项。

2.D据材料信息可知，李贽感叹“六经”《语》《孟》中有很多史官褒扬的内容和臣子赞

美的语言，但其迂腐的门徒、懵懂弟子不加考察就认定是出自圣人之口，说明李贽强调应

反对迷信经典，故选D项;经世致用思想是指学问必须有益于国事,即强调治学应解决现

实问题，材料强调的是对经典的认同问题，与经世致用无关，排除A项;李贽认为“六经”《语》

《孟》等书中有很多并不是圣人原话，后人阅读时应仔细考察,不应迷信经典，而不是否定

儒家经典，排除B项;材料没有关于君主的内容，无法得出批判君主专制的结论，排除C项。

3.A黄宗羲认为人君应兴公利、除公害，意在给君主行为设定道德准则，提醒君主践行职

责，这对君主行为有一定限制作用，故选A项;黄宗羲虽批判君主专制，但仍认可君和臣的

存在，未彻底颠覆传统君臣关系，排除B项;黄宗羲所处时代不存在政治民主化这一潮流，

也无近代民主思想，排除C项;材料重点是对君主职责的阐述，非借君主弘扬儒学，排除D

项。

4.C顾炎武批判心学为空言，主张从经典中发现“王道”以实现“明道救世”“明道救人”，

这契合经世致用思想，即学问应服务于现实社会需求，故选C项;主张个性自由多见于李

贽等思想家，材料中无相关体现，顾炎武聚焦社会治乱和民生，其批判心学空谈更凸显对

社会责任的强调，排除A项;否定传统道德与顾炎武从经典中探寻“王道”的做法相悖，他

实则继承和发展儒家道德以“明道救世’'"明道救人”为目标，排除B项;强调儒学复兴虽部

分关联，但顾炎武更突出儒学的经世层面，旨在应对社会危机，排除D项。

5.D王夫之这段话的意思是不能仅仅仰慕古人某一件事做得恰当，就单独拿出这一件

事，混杂在当今的事情之中就认为足以成就章法，他认为王安石就是不明白这一点，只偏

举周礼一节，混杂在宋代的法令之中，结果导致天下大乱，王夫之的这一主张主要是在批

判王安石变法时不能根据时代的实际情况进行恰当的变革,其意在论证因时革新的重要

性，故选D项;王夫之的言论是在批判王安石变法的不当之处，而不是说明其必然，生，排除

A项;材料主要是针对王安石变法的做法进行评论，没有明显表达出对当时社会现实其他

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方面的不满，排除B项;材料中没有涉及对高度集权政治制度的反对等相关内容，排除C

项。

6.C从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民

众易懂，体现世俗化，又意在教导民众，具备教化性，故选C项;政治教化侧重服务统治秩序,

如传统儒家经典，而材料突出引导民众而非直接维护政治，排除A项;材料未提及文学艺

术形式，仅强调内容功能，排除B项;反映社会现实虽可能存在于作品情节中，但题干核心

并非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。

7.C商品经济发展，人们的生活水平提高，娱乐活动肯定也会增多,戏曲作为一种很受欢

迎的娱乐方式，自然会吸引很多人去参与和欣赏，而且商品经济的发展也带来更多的商业

机会，士人可能通过参与戏曲演出获得更多的收入和机会，所以“下海串戏”也就变得更有

吸引力，故选C项;“君主专制的加强“属于政治方面，即加强皇权，与士人参与戏曲不相关，

排除A项;儒家思想对古代士人有很深的影响，但主要是强调道德、礼仪和学问，与戏曲的

关系不是特别直接，排除B项;科举选官制度下,“学而优则仕”，推动社会阶层的流动，这与

士人参与戏曲的关系并不直接，排除D项。

8.A宋应星在《天工开物》中记录朱砂工艺配比，并基于试验总结规律，这体现出中国传

统科技对生产经验和技术知识进行系统整理概括的特点，具有总结性，故选A项;中国传

统科技重实践轻理论，且材料提及试验总结未展现出注重对原理的深入研究，排除B项；

明清时期西方近代科学传入，但材料未显示《天工开物》内容受其影响，排除C项；《天工

开物》记载工艺配比是对实际应用的重视，并非忽视，排除D项。

9.D从《四库全书总目提要》对《山海经》《神异经》《海内十洲记》的调整看，原本

对地理相关书籍的认知发生改变,将这些含神怪内容的地理书籍归为小说类，表明天下地

理观念变化，看重真实地理信息，不再将此类书籍视为传统地理著作，故选D项;目录分类

虽调整，但四部分类法整体框架未变，仅是具体书籍归类变化,不涉及分类标准创新，排除

A项;材料未涉及传统科技内容，更未体现科技转型，排除B项;题干中调整归类确实有辨

伪意图，但材料核心在于地理认知标准的转变，而非单纯倡导疑古辨伪，排除C项C

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10.B《农政全书》是明朝徐光启所著,从图中目录着涉及农政指导思想、政策、农业

技术等内容，符合《农政全书》兼具政策和技术的综合性特点，故选B项；《四民月令》主

要记载一年例行农事活动，未含水利、荒政等目录展现内容，排除A项；《天工开物》记载

了中国古代工艺学的相关知识，与材料不符，排除C项;《梦溪笔谈》记载和总结科技成果,

并非专注于农业与农政，排