语文广西壮族自治区考阅评南宁部分学校2025年春季学期高一年级期末教学质量监测（6.30-7.1）

考阅评·2025年春季学期高一期末教学质量监测语文考试参考答案及评分细则【解析】本题考查学生理解根据文本内容进行判断、推理的能力。2.【答案】C【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“不具有任何意义”错误。根据原文第不同文化中的刻画符号会受到其他因素影响，继而不断发展形成不同的文字，但【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。②使用引用论证/举例论证/对比论证（答出其中一种论证方即可1分）。引用论证，引用《荀子》《韩比论证，将大汶口陶文与商周甲骨文/金文的形体、结构以及在器物上的位字、楔形文字的起源时间及形态体系对照，通过对比凸显陶文的文字属性（1分）。③使用术语和顺序连接词（答出其中一点即可1分例如使用“形、【评分细则】②三个角度任选两个作答即可，如果写满三个角度，则以前两个角是是是否一致的观点，所以不能算是“先声”。【解析】本题考查学生对文本信息分析运用的能力。字，没有主观臆断，体现了从实际出发的历汶口陶文的研究置于世界文字起源的大背景下，拓宽了研究视野，体现了立足中国【评分细则】）；身份反转的戏剧性，削弱读者心理落差与阅）；对英雄的赞美，而非对社会人性的反思（1分）。【评分细则】能从两个角度分析，一个角度2分，其中分析原标题的好1分，分）：）：）：【评分细则】争、无私奉献、担当责任的高大形象，并结合文【解析】本题考查学生文言文断句的能力。原句标点为“所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左【解析】文中“盖察其狂直”，“盖”表推断，大概。句意是陛下所以任用我）大概是了解我疏狂率【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。（2）司马光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，送信给王安石【评分细则】相近的意思。学生译出“具”和“冀”的具体意思，且句意通顺得2分，如果没有正确翻译“具”【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。根据“十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之百姓变得日益贫困，遇到战争或灾荒，弱者死于【评分细则】事来（意见）常常不一致这是因为我们）所持的复出主持政事，皇帝才下诏书允许司马光辞职，收回敕相同：①两首诗都体现了作者旷达的心境与对自然的热爱。《西江月・阻风三峰下秋色宜人，虽然之后天气变化，但作者面对风阻仍泰然处之。《念奴娇・的澄净开阔，展现出作者在浩渺湖光中，心灵得到超脱，进入一种【解析】①两首诗都体现了作者旷达的心境与对自然的热爱。《西江月・阻风三峰下》“满载一船秋处难与君说”，也展现出作者在浩渺湖光中，心灵得到超脱，进入一种难以③《念奴娇・过洞庭》创作于张孝祥被免职归途中，词中通过对洞庭湖中秋夜的壮丽景在困境中依然坚守本心。而词作更多地流露出一种孤高自许的情怀和对自身品格的坚守，【评分细则】），【评分细则】），其历史悠久的特点，这些数字使说明更加精确、客观（1分）。），），【解析】三环，共210个房间”，则清晰地说明了花萼楼的【评分细则】【评分细则】②如果两处都改对，但是漏字漏内容或增字增内容影响了原意表达的，要扣1分③要完整写出修改后的句子才得分；如果写成“把……改为……”的格【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。原句使用了比喻的修辞手法，将《红楼梦》比作“璀璨的明珠”。），【评分细则】没有修改正确不得分。【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。格不同（各异）的人物而写，由于字数限制，整理后可填：而是【评分细则】），【材料分析】【参考立意】1.如果选择批判，立意可以是“科学技术对传统文化传承的破坏或是负面影响”等，进而强调利用科学技术传承传统文化需要严谨和规范。（立意单一）2.如果选择肯定，立意可以是“充分利用科学技术助力传统文化传播”等，进而强调科学技术在传统文化领域的创新和高效。（立意单一）3.如果选择辩证看待，立意可以是“创新有边界，传统需尊重”“让传统文化在尊重与创新中寻得平衡”等，既要看到科学技术滥用对传统文化的负面影响，也要看到其在传播上的积极作用。权衡利弊，对运用科学技术的人提出合理的建议和措施，避免片面性。同时适当延申到生活学习领域。（立意全面）【评分细则】“科学技术”。2.基本符合写作要求：①演讲稿的正确格式；②演讲稿格式错误或者缺陷，3.结构完整，但论据不足或者论据不贴切，论2.不太符合写作要求：①没有演讲稿格式；②文体不清，以叙代论4.语言表达不流畅，病句、错字较多；涂改【关于套作】脱离材料内容及含意，只根据自己以往准备的作文套路来完【补充细则】8.抄袭作文材料、试卷前面的阅读材料或其他文字的，器道相济：让科技与传统共舞尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！非常荣幸能够作为学生代表发言在本次学校科技节上发言。我今天演讲的主题是“器道相济：让科技与传统共舞”。在当下科学技术飞速发展的时代，给传统文化的传承发展带来了前所未有的机遇。然而，随之而来的“魔改”现象也层出不穷。一场关于科学技术与传统文化关系的争论悄然兴起：科学技术是吞噬传统文化灵魂的“饕餮”，还是助推其新生的“鲲鹏”？或许我们可以从平衡科学技术的“器”与传统文化的“道”方面着手。以科学技术为“器”，为传统文化的传承与发展持续赋能。曾经，文化典籍因岁月侵蚀而破损，历史遗迹因自然风化而消逝。如今，故宫博物院运用数字技术打造了“数字故宫”，人们足不出户就能畅游故宫的每一个角落，欣赏到精美的建筑和珍贵的文物。敦煌研究院利用三维建模等手段对莫高窟进行全方位记录和展示，让千年壁画得以“永驻青春”。此外，短视频、直播等新兴媒体形式也为文化传播开辟了新途径。一些文化达人通过短视频分享传统文化知识，解读经典名著，吸引了大量粉丝关注，使传统文化在网络空间中迅速走红。正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，这些创新举措让传统文化不再高高在上，而是走进了寻常百姓家,焕发出新的生机与活力。科技的赋能不仅仅激活了传统文化，也让我们的学习生活发生了巨大变化，我们能够打破