语文试卷+解析河南南阳市第一中学校2025届高三下学期第三次模拟考试试卷（南阳一中三模）（5.25左右）

南阳市一中2025年春期高三年级第三次模拟考试一、现代文阅读(35分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”,并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’,那么,这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。“杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”,而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。(摘编自万建中《民间文学为何》)等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟与韵文交织，生动传神，多姿多彩。刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故彩：且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受调“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说一油诗，要说得挂帖(妥帖),因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。"刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)B.在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的C.刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作D.刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.材料一通过列举民间文学“讲故事”的B.材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属C.材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的D.两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征B.关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代4.材料一3到7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体分析。(4分)5.下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。(6分)教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥?应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’,风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀?”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。”(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。(文学类体裁滚动)在成都，遇见杜甫①公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。②在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样更深沉更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档③从2022年2月开始，每两周一次，周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌。后者可以说是杜甫眼里、笔④我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名成都居民，表达对这座城市的热爱。⑤有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫?要知道，白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫讲“别裁伪体亲风雅”,文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”,好的修辞是诗人的天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。⑥今天，我们可以随口而出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》,说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李长祥接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特的自然山水、人文历史定下了调子。⑦讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。⑧佛家有这样一句话：“物转心则凡，心转物则圣。”我们都生活在物质世界里，如果任由物质世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，这就是“物转心”,物质转化了心灵，人就成了凡人；反过来，“心转物”,虽然身处物质世界，但肉身生存不是我们的唯一目的，我们还有情感，有审美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候，这就是在往圣人的方向前进。⑨很多杰出的诗人都是这样，官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，但他们在写作中焕发光彩，这光彩直到今天还在映照着我们。在一个物质越来越丰富、越来越显示出强大力量的时代，我们来重温杜甫这样的诗人，能够感受到一种超越当下利益、超越当下处境的温暖与感动。⑩中国人向来有让孩子背唐诗宋词的传统，但是当我们变成青年、中年的时候，除了少部分人以外，大部分人已经跟这个传统越来越疏远了。过去孔子编《诗经》,是为了诗教，用诗歌教育人。今天的教育把学问分门别类，文学变成了一个专业，甚至可能还被学物理、学生物的人瞧不起。其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色。《诗经》虽然是一本诗集，但在古代是五经中的一经，是必须读的一部书。“关关雎鸠，在河之洲”,不就是说晚上因想念而睡不着吗?“氓之蚩蚩，抱布贸丝”,不就是说百姓抱着家里的丝到市场上卖吗?这有什么了不起?了不起就在于，这里面包含了情感与美，描述了劳动，描述了情感，描述了时代。诗歌所蕴含的知识、经验与审美，是对物欲的一种克服、一种超越，使我们乐而不淫，哀而不伤，温柔⑪诗人里尔克曾说：“从此以后，你就爱上了这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘出来。”这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生发出来的感受。⑫我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实感受、时代气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵。阅读、欣赏、体味杜甫成都诗，却能把他、把一座城市、把一个时代在想象中重新复活，看到一个远去了千年的生命，依然那么(选自《人民日报》2025年02月21日)6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)A.本文开头使用具体的年份和数据，体现了杜甫和成都的紧密联系。杜甫在蜀地创作的诗歌展现了其诗歌向多样性和成熟性转变的历程。B.作者在“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，他认为白话文写作的观念和方式主要来自中国古典文学，特别是诗歌和散文传统。C.作者认为讲杜诗时，讲解字词句、写作和修辞技巧、思想意义等内容不重要；他更倾向于讲杜甫这个人所带来的精神力量和情感价值。D.文中将古人重视诗歌教育人的传统与今人疏远唐诗宋词作对比，批评了现代人对文学的不重视，认为文学应该成为所有人的共同的专业。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文本开篇介绍杜甫入川的经历，为后文作者讲述杜甫与成都的关系以及对杜诗的解读做铺B.文中引用李长祥的话，从杜诗与蜀地山水相互成就的角度，阐述了杜诗对成都文化的重要意义。C.文本将“物转心”和“心转物”进行对比，揭示了凡人与圣人的本质区别，使说理更加深D.作者引用里尔克的话，强调了读者应努力描绘出杜甫人格的轮廓，使文章的主题得以升华。8.文章结尾说“我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都”,本文却以“在成都，遇见杜甫”为题，请简要谈谈你的理解。(4分)9.作者在文中提到“物转心则凡，心转物则圣”,请结合文章内容，联系杜甫及其诗歌，谈一谈你对这句话的理解和获得的启示。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)(甲)昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎!乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣.恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言!曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上《二翁登泰山》(乙)同治四年，福成参督师侯相曾公注]闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望.乘山轿、出郡北门三里入山。盘曲上.将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”(薛福成《登泰山记》节选)(丙)戊中晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或口，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若(姚鼐《登泰山记》)[注释]曾公：曾国藩。10.中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。履者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有(3分)11下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻称妻母为“泰水”“岳母”。B.同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。C.绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。D.“东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”12.下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山B.泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。C.姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。D.泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。(4分)(2)俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。(4分)14.三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。多雨殊未已，秋云更沉沉。豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。【注】①司录：官职名，崔司录此时已辞官。大理：大理寺，京城掌管刑狱的官署。②山东小吏：高适自称，此时其已辞去县尉之职。③上卿：李卿。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.开头“多雨”“沉沉”描绘了阴沉多雨的秋日景象，但全诗的情感基调并不压抑低沉。B.“洛阳故人”指崔司录，“山东小吏”指诗人自己，诗人关心并寻访辞官后的崔司录。C.李卿常常为朝廷推举天下的贤才，这样的举动展现了李卿胸怀宽广、善于识人的品质。D.李卿喝醉时说要归隐，路边旁观者听到他这番说法不由得感到惋惜，李卿却不以为意。16.有评论说这首诗“体现了崔司录与李卿的关系非同一般”,请结合全诗谈谈你对这一评论的理17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《中华传统文化专题研讨》选修课学习中，张老师提到“骐骥”是古诗文中常见的意象，“”来比喻说理。(2)自然万物和谐共生，苏轼《赤壁赋》“”一句生动展现了作者与自然界动物间的亲密关系，《李凭箜篌引》“.”一句则显示出听到音乐后自然生物蓬勃的生命力。(3)多角度描写能使画面更立体、生动，古代文人描写山的雄伟高峻时，除了使用正面描写，还喜欢用侧面描写，如：“__,三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成小题。安徽桐城的六尺巷，就这么一条长不过百米、宽不过两米的小巷，却早已A0巷口的太湖石上镌刻着清朝康熙年间大学士兼礼部尚书张英的那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨……“”一首诗轻轻松松地化解了张、吴两家宅基地之争，留下了一段相互礼让、 (甲)的佳话。在六尺巷中漫步，我在想，当年吴家的主人一定也是个铁骨铮铮的汉子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吴家的主人是一个不知诗书、不懂“礼让”“和为贵”的人，在张家让出三尺宅基地后，他就不会觉得心中有愧，甚至可能还B,那么也就不会有今天六尺巷的传闻。(乙),只不过是条长不过百米的小巷，两边各有一堵斑驳中透着古意的墙。可是站到这条巷子里，你的眼前还会出现一道无形的景致。虽然它在现实时空中无痕无迹，但六尺巷的故事萦绕在你的心头，让你思考谦让与得失的关系。这道无形的景致逐渐生动起来。就像此刻在我眼前，分明出现了300年前的张、吴两家人，他们穿着朴素的衣裳，在这条巷子里你来我往，你送我家一块年糕，我送你家一坛米酒；叔伯爷婶像称呼自家人一样互相称呼着对方……康熙四十年，张英告老还乡。在桐城，关于他的传说有很多，我特别喜欢其中一个“老宰相题画”的传说——一天.几个书生在县城的一家茶馆里边品茶边欣赏一幅画：一座村庄沐浴着朝阳，村前有条小河，岸柳成行，桥上走着一名飘然若仙的老道；桥头泊着一条船，一只扬脖欲啼的公鸡立在船头。书生们跃跃欲试，要为这幅画题诗。可吟来吟去，所有的诗都不尽如人意。这时，一个衣着平常、手捧黄铜水烟袋的老头上前笑道：“难矣哉，不难也!”在几个书生轻蔑的目光中，老头饱蘸笔墨.一首诗一挥而就，落款为“桐城张英”。在桐城，张英的名字自然C书生们大吃一惊，赶忙赔礼道歉。张英笑而勉之。传说中的张英就像邻家大爷一般慈详，他曾经身居高位，致士后以平民自居，衣着朴素。这个传说也告诉人们不能以貌取人，不要骄傲自满，因为(丙)、天外有天，强中更有强中手。传说中因氲出来的气息，不就与六尺巷中飘散出来的韵味息息相通吗?18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。(6分)21.文中第四段多处运用第二人称“你”,请分析其作用。(3分)22.如果你看到文中描述这幅画，也想写一首题画诗，请根据画波浪线的文字拟一个诗题，并说明拟题的依据。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在古瓷片的肌理里。”而侗族大歌传承人杨想妮参与《哪吒2》电影配乐，将侗族大歌的复调唱法物馆中的木乃伊，必须活在当代人的呼吸里。”以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。南阳市一中2025年春期高三年级第三次模拟考试语文试题答案1.B(A.“民间文学文本被学者反复引用后，成为经典”错误，曲解文意。材料一“而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那民间文学反而陷入被遗弃的境地”可知，是采风记录下来后这一文本便成为经典，再方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物机部分”错误，张冠李戴。“完整的故事情节”是长篇歌谣的特点，五句可知它是融入故事讲述成为民间故事的有机部分，而非情2.B(“并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性”错误，强加因果。“民间文学具有浓厚的生活属性”是其本身具有的特点，并非因为民众不把它当作艺术创所以二者之间没有因果关系。故选B。)3.C(材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发不属于民间文学。B.是个人创作的戏曲剧本，属于文人的即兴改编具有群体性、交流性等，符合民间生活特点。D.是文本整理，没有生活属性和交流行为。故选C。)②立：提出民间文学具有浓厚生活属性的观点，强调构建民间交流的生5.①叙事形式体现了诗学风格，有文学味。故事用押韵诗②幽默，富有诙谐感。“老子几时就去讨米去了”等语言诙谐幽默，增③故事源于生活，贴近生活。叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表6.A(B项“他认为白话文写作的观念和方式主要来自中国古典文学，特别是诗歌和散文传统”表述错误，根据原文，白话文写作的观念和方式主要来自西方，审美经验的诗歌和散文传统中。C项“如果讲字词句、写作和修辞技巧、思想意义，这些都不重要”曲解文意，原文是“讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想这样讲，我想讲一个人”,作者只是不太想讲字词句、写作和修辞技巧、思想意义等，而非表明“这些都不重要”。D项“今人疏远唐诗宋词”说法有误，原文是“中国人向来有背唐诗宋词的传统，……大部分人已经跟这个传统越来越疏远了”,再加上“今天，我们可以随口而出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》,……说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同”,可看出而是忽视了诗歌对人精神上的教育。)7.D(引用里尔克的话，是为了说明作者读杜甫诗时对杜甫的感受，而非强调读者应描绘杜甫人格轮廓使主题升华，D选项错误。)8.①此“遇见”不可能是真实的地理空间意义上的“遇见”,而是在成都，我们与杜甫及其诗歌、精神的“遇见”,在想象中复活杜甫所在时代的成都的自然和人文，并汲取杜甫的精神力量。②这样安排，看似矛盾，实则能够形成反差，激发读者阅读兴趣，与追寻、对成都的热爱，同时呼吁人们通过阅读以杜诗为代表感价值。(一点2分。如有其他答案，酌情赋分。)9.①“物转心则凡，心转物则圣”意为人如果被物质世界束缚，就会沦为凡人；人如果能不囿于外物，而用意志、情感、理想去映照物质世界，就能超越平凡一生正是“心转物则圣”的体现。他虽历经颠沛流离、穷困潦倒，但始终以诗歌表达对自然山水的审美感知、对生命的热爱以及忧国忧民的情怀。③这两句话启来越丰富的时代，人们通过读诗歌等文学作品、重温杜甫这样的诗人欲，提高自己的思想境界。(一点2分，共6分)10.ADG(“曩者”作时间状语，“愚公”作主语，为了强调，可在其后A处断开；“年且九十”是对愚公年龄的描述，“移山”是愚公的行为，用“而”连接，子，应在G处断开。故选ADG。)11.D(A.正确。B.正确。C.正确。句意：横渡长江。/却能横渡江河。D.错误。名词做状语，从东方/名词用作动词，向东进军、向东行。句意：汶水从东方流来选D。)者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”感慨的是曾国藩，并非薛福成。)13.(1)山路盘旋曲折而上，走了将近四十里，经过了数十个著名的景点，我们都驻足观赏后才离开。(定语后置句1分，“纵览徘徊”1分，大意2分)(2)不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，的景象，才