2026年宁夏一中试题(附答案)

2026年宁夏一中试题(附答案)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。数字技术的发展正在重构人类的文化记忆体系。传统的文化记忆依赖纸质文献、口传心授、物质遗存等“具身性”载体，其传播范围与保存时长受物理条件限制；而数字记忆以二进制代码为底层逻辑，通过数据库、云存储、虚拟现实等技术，实现了文化信息的高效聚合、跨时空共享与沉浸式再现。这种转变不仅是技术层面的革新，更深刻影响着文化记忆的生产、传播与认同机制。从生产机制看，数字技术降低了文化记忆的“准入门槛”。过去，文化记忆的书写权往往掌握在精英阶层手中——史官修史、文人著述、匠人传艺，普通民众的日常经验难以被系统记录。数字时代，短视频、博客、弹幕等UGC（用户提供内容）平台赋予普通人“记录者”身份，方言俗语、民间故事、地方饮食等“微文化”得以以数字形式留存。例如，宁夏西海固地区的“口弦”（一种民间弹拨乐器）曾因老艺人离世面临失传，如今当地青年通过拍摄制作教程、直播演奏，将这一非遗技艺的声音与影像永久存储于网络空间。传播机制的变革更具颠覆性。传统文化记忆的传播依赖“中心—边缘”的层级结构，信息从权威机构（如博物馆、出版社）向大众单向流动；数字传播则形成“多中心”的网状结构，每个用户既是接收者也是传播者。以宁夏岩画为例，过去其研究成果主要发表于专业期刊，受众局限于学术界；现在，通过3D建模、VR漫游等技术，岩画的细节（如动物纹路、符号排列）被高清还原，普通游客可通过手机APP自主探索，甚至标注个人解读，形成“学术研究+大众参与”的传播生态。但数字记忆并非完美无缺。一方面，技术迭代可能导致“数字鸿沟”：老年人、低教育群体因操作障碍被排除在数字记忆之外，传统口传文化的“温度”在数据化过程中逐渐流失。另一方面，海量信息的冗余与碎片化可能削弱文化记忆的深度。当用户习惯通过15秒短视频了解“西夏文字”，而非阅读《番汉合时掌中珠》原典，文化记忆的“厚度”与“精度”将面临挑战。如何在数字技术的“效率”与文化记忆的“本真性”之间找到平衡，是当下必须思考的命题。（节选自《数字时代的文化记忆：重构与挑战》，有删改）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.传统文化记忆依赖具身性载体，传播范围与保存时长受物理条件限制，而数字记忆以二进制代码为底层逻辑，优势显著。B.数字技术降低了文化记忆的“准入门槛”，使普通民众的日常经验如方言俗语、民间故事等得以被系统记录。C.数字传播形成“多中心”网状结构，用户既是接收者也是传播者，改变了传统“中心—边缘”的单向传播模式。D.数字记忆存在技术迭代导致的“数字鸿沟”问题，会使老年人、低教育群体彻底失去参与文化记忆的机会。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇指出数字技术重构文化记忆体系，点明核心话题，然后从生产、传播机制及潜在问题展开论述。B.第二段以宁夏“口弦”为例，论证数字技术如何让“微文化”以数字形式留存，增强了论述的说服力。C.第三段将传统传播与数字传播的结构对比，突出数字传播的颠覆性，采用了对比论证的方法。D.文章末段辩证分析数字记忆的缺陷，既肯定其优势，又指出问题，体现了逻辑的严谨性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字技术使文化记忆的书写权完全从精英阶层转移到普通民众手中，实现了真正的平等。B.宁夏岩画通过3D建模、VR漫游等技术传播后，学术界的研究成果将不再具有参考价值。C.用户通过短视频了解“西夏文字”，虽便捷但可能影响对文化记忆深度的理解。D.只要解决“数字鸿沟”问题，就能平衡数字技术的“效率”与文化记忆的“本真性”。4.请结合文本，概括数字技术对文化记忆的影响。（4分）5.宁夏某非遗传承人计划用数字技术推广其技艺，根据文本内容，你会给出哪些建议？（6分）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6~9题。贺兰墨香王师傅蹲在老作坊的窗台下，手指摩挲着一块紫灰色的贺兰石。石面泛着幽光，像被岁月浸过的墨汁。他身后的木架上，摆满了未完工的砚台——有的刻着松枝，有的雕着云朵，最上面那方“黄河九曲”砚，是他花了三个月雕的，叶脉细得能数清。“爷爷，直播要开始了！”孙女小宁举着手机探进门槛，马尾辫上的红绸子晃了晃。王师傅皱了皱眉：“直播？好好的砚台，对着手机能看出个啥？”小宁笑：“现在年轻人都看这个！上次您雕‘六盘山’砚，我拍了段视频，有二十万人点赞呢！”王师傅没接话。他记得四十年前，自己跟着师父学雕砚，每天天不亮就起来磨石，手上的茧子比砚台还厚。那时候，买砚台的多是教书先生、老秀才，接过砚台时总要捧在手里看半天，摸一摸纹路，闻一闻石香。哪像现在，年轻人要么盯着手机，要么要“能挂在钥匙扣上的小砚台”，说“传统的太大，占地方”。直播间的灯亮了。小宁把手机架在木凳上，镜头对准王师傅的手。他犹豫了一下，还是坐回雕台前，取过一块新石料。“各位朋友，这是宁夏贺兰石，天生有‘紫绿双色’……”小宁的声音从手机里传出来，王师傅的手却有些发颤。他想起昨天在博物馆看到的明代古砚，雕工浑厚，石色温润，连盒盖上的云纹都带着股子静气。现在要对着手机，把这些说给看不见面的人听，总觉得少了点什么。“王师傅，能讲讲贺兰石‘下墨快、发墨细’的特点吗？”弹幕突然跳出一条消息。王师傅一愣——这是行话，问的是砚台最紧要的本事。他抬头看小宁，小宁冲他点头。“好，我来说。”他清了清嗓子，手指轻点石面：“贺兰石密度高，结构细，你看这石纹，像不像黄河的波纹？磨墨的时候，墨锭在上面走，既不打滑，也不费劲儿……”弹幕刷得更快了。“原来砚台不是只能写字！”“想给爷爷买一方，他爱书法”“师傅能教雕简单的花纹吗？”王师傅的手慢慢稳了。他想起上个月，有个年轻人专门从上海来作坊，说看了直播，想跟他学雕砚。那孩子手很巧，刻的“枸杞”图案有股子鲜活气，不像自己当年，只敢照着师父的样子刻。收播时，天已经黑了。小宁收拾手机，王师傅摸着白天雕的小砚台——这是应网友要求做的“枸杞纹”砚，圆滚滚的，像颗红枸杞。他突然笑了：“明天把那方‘黄河九曲’砚搬出来，我对着镜头讲讲它肚子里的‘暗纹’。”小宁愣住：“您不是说那是‘镇坊之宝’，不让碰吗？”王师傅拍了拍石面：“好东西，得让更多人看见。”窗外，贺兰山脉的轮廓在夜色中若隐若现。王师傅想起师父临终前说的话：“砚台是石头做的，但魂儿是活的。”现在他懂了——这魂儿，既要守着老手艺的根，也要跟着时代的风，往更远的地方飘。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.王师傅“手指摩挲着贺兰石”“身后木架摆满未完工的砚台”等细节，体现了他对传统技艺的专注与热爱。B.王师傅回忆四十年前学雕砚的经历，以及对年轻人“要小砚台”的不满，反映了传统手艺人对时代变化的抵触。C.弹幕中关于“下墨快、发墨细”的专业提问，让王师傅意识到直播间里有真正对砚台感兴趣的人，态度开始转变。D.结尾王师傅决定展示“镇坊之宝”，并理解了“砚台之魂”的含义，体现了传统技艺在新时代的传承与发展。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“贺兰墨香”为题，既指贺兰石的墨色与香气，也象征传统砚雕技艺的文化意蕴，富有诗意。B.文中多次提到“手机”“直播”“弹幕”等元素，与“老作坊”“古砚”“雕工”形成对比，突出传统与现代的碰撞。C.小说通过王师傅的动作、语言、心理描写，刻画了一个从保守到开放、逐渐接纳新事物的手艺人形象。D.结尾以“贺兰山脉的轮廓”作环境描写，暗示传统技艺如山脉般深厚，同时“往更远的地方飘”赋予其动态的生命力。8.小说中“砚台”有哪些象征意义？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中“上海年轻人学雕砚”的情节可以删除。你是否同意？请说明理由。（6分）古代诗文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。张维桢，字公干，宁夏卫人。洪武二十年进士，授灵州知州。灵州地瘠民贫，岁常旱。维桢至，相度地势，见黄河支流经城北，然渠道淤塞，遂率民浚之。役起，有老卒谏曰：“河沙善崩，筑堤费力，恐难持久。”维桢笑曰：“沙性松散，固易崩，然以柳桩贯之，覆以草席，再垒石为基，可保十年无患。”堤成，灌田千顷，岁收倍昔。二十三年，州大饥。维桢发官仓粟五千石，又劝富民出粟三万石，设粥厂于四乡。有富户王二吝于输粟，维桢往谕之曰：“昔汉时卜式输财助边，名垂青史；今岁饥，公独守粟，一旦民变，恐粟与宅皆不可保。”王二惭，出粟二千石。全活者万余人。维桢性刚直，遇事敢言。时宁夏卫指挥使陈铭贪暴，强占民田百亩。维桢具状劾之，语甚切直。太祖闻之，曰：“知州敢劾指挥使，不易也。”下御史按问，铭坐免官。民皆呼快。三十一年，维桢以母老乞归。灵州民闻之，相率诣阙请留，曰：“公在，我曹有田可耕，有粟可食；公去，我等恐复为饿殍。”太祖许之。成祖即位，召为户部侍郎。卒于官，灵州民立祠祭之。（节选自《明史·循吏传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.沙性松散/固易崩/然以柳桩贯之/覆以草席/再垒石为基/可保十年无患B.沙性松散固/易崩/然以柳桩贯之/覆以草席/再垒石/为基可保十年无患C.沙性松散/固易崩然/以柳桩贯之/覆以草席/再垒石为基/可保十年无患D.沙性松散固/易崩然/以柳桩贯之/覆以草席/再垒石/为基可保十年无患11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.进士，古代科举考试中通过殿试者，分为三甲，一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”。B.知州，宋代始设的地方行政长官，掌一州政务，明清沿置，一般为五品或六品官。C.户部，古代六部之一，掌土地、户籍、赋税、财政等，长官为户部尚书，侍郎为副职。D.诣阙，“诣”指到，“阙”指宫殿前的高建筑物，代指朝廷，“诣阙”即到朝廷上书。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.张维桢任灵州知州时，针对当地常旱的情况，亲自考察地势，组织民众疏浚黄河支流，采用柳桩、草席、石基等方法筑堤，解决了灌溉问题。B.灵州发生大饥荒时，张维桢不仅开官仓放粮，还劝说富民捐粮，甚至亲自上门说服吝啬的富户王二，最终救济了一万多灾民。C.张维桢刚直敢言，弹劾宁夏卫指挥使陈铭贪暴强占民田，太祖认为知州弹劾指挥使很不容易，下令御史调查，陈铭被免官。D.张维桢因母亲年老请求辞官归乡，灵州百姓到朝廷请求留任，太祖答应；成祖即位后召他入朝，最终他在户部侍郎任上去世。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）役起，有老卒谏曰：“河沙善崩，筑堤费力，恐难持久。”（4分）（2）昔汉时卜式输财助边，名垂青史；今岁饥，公独守粟，一旦民变，恐粟与宅皆不可保。（4分）14.张维桢被灵州百姓立祠祭祀的原因有哪些？请简要概括。（3分）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。秋望灵州①李守中白草连沙雁阵斜，戍楼②吹角日西赊③。黄河水落雕弓劲，青冢④烟寒战马暇。客路惊心频望乡，边庭转饷⑤易为嗟。何时尽扫狼烽⑥灭，闲看秋云照暮霞。【注】①灵州：今宁夏灵武，宋代为西北边防要地。②戍楼：边防驻军的瞭望楼。③赊：缓慢。④青冢：指北方少数民族的坟墓，此处代指边地。⑤转饷：运送军粮。⑥狼烽：狼粪燃烧的烽火，代指战争。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“白草连沙”“雁阵斜”描绘了秋末灵州的荒寒景象，“戍楼吹角”点明边塞特征。B.颔联“黄河水落”“雕弓劲”写边地秋景与军备状态，“青冢烟寒”“战马暇”暗示战事暂息。C.颈联“客路惊心”直抒胸臆，表达诗人对家乡的思念；“转饷易为嗟”则叹息军粮运输的艰难。D.尾联“何时尽扫狼烽灭”以问句收束，强烈表达对和平的渴望，“闲看秋云”呼应首联的“秋望”。16.本诗的“望”字贯穿全篇，请结合诗句分析“望”到了哪些内容，表达了诗人怎样的情感。（6分）语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成17~19题。宁夏的非遗保护近年来成效显著。截至2025年，①，其中国家级非遗代表性项目18项，如贺兰砚制作、回族剪纸、中宁蒿子面等。这些项目不仅是宁夏文化的“活化石”，更成为对外交流的“金名片”。为了让非遗“活”起来，宁夏各地积极探索创新。银川市建立非遗工坊，让传承人在车间里教学，游客可参与体验；固原市将非遗元素融入文创产品，②，如以回族砖雕为灵感的书签、以口弦琴为原型的音乐盒；吴忠市则通过短视频平台直播非遗技艺，③，仅“宁夏非遗”账号就有百万粉丝。这些举措既保留了非遗的本真性，又赋予其时代内涵。正如一位传承人所说：“老手艺不能只待在博物馆里，要跟着年轻人的脚步走，才能走得更远。”17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2分）原句：老手艺不能只待在博物馆里，要跟着年轻人的脚步走，才能走得更远。19.文中画横线的部分使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。（2分）写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。宁夏贺兰砚是“中国四大名砚”之一，其雕刻技艺被列入国家级非遗名录。过去，贺兰砚主要用于书法，雕刻题材多为松竹梅、山水等传统图案；现在，传承人开发了钥匙扣砚、手机支架砚等迷你款，雕刻题材融入枸杞、沙湖等本地元素，并通过直播、文创联名等方式推广。有人认为，这是对传统的“背叛”；也有人认为，这是传统技艺的“新生”。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案现代文阅读Ⅰ1.D（“彻底失去参与机会”表述绝对，原文为“被排除在数字记忆之外”，但传统口传文化仍可能保留）2.A（文章从“生产、传播机制”及“潜在问题”展开，共三个方面）3.C（A“完全转移”错误；B“不再具有参考价值”无依据；D“只要……就”逻辑绝对）4.①生产机制：降低准入门槛，普通人成为记录者，“微文化”得以留存；②传播机制：从单向层级传播变为多中心网状传播，大众参与度提高；③潜在挑战：存在数字鸿沟与记忆碎片化问题，需平衡效率与本真性。（每点1分，共4分）5.①利用UGC平台（如短视频、直播）记录技艺细节，扩大传播范围；②结合3D建模、VR等技术还原技艺过程，增强沉浸式体验；③鼓励用户参与互动（如标注解读、学习打卡），形成“学术+大众”传播生态；④关注不同群体需求（如老年人操作指导），避免数字鸿沟；⑤避免碎片化传播，提供深度内容（如原典讲解、技艺历史）。（每点2分，答出3点即可，共6分）现代文阅读Ⅱ6.B（“抵触”不准确，王师傅更多是对传统式微的担忧，而非单纯抵触）7.B（“对比”应为“融合”，传统与现代元素共同推动技艺传承）8.①象征传统技艺：砚台的雕刻工艺、文化内涵是传统技艺的集中体现；②象征文化传承：从老作坊到直播间，砚台的传播方式变化反映传承方式的革新；③象征精神坚守：砚台“下墨快、发墨细”的特点，隐喻手艺人对技艺本质的坚守。（每点2分，答出2点即可，共4分）9.不同意。①情节推动王师傅态度转变：年轻人因直播而来学雕砚，让王师傅看到传统技艺的吸引力；②体现传承的延续性：年轻人的“鲜活气”与王师傅的“守旧”形成互补，暗示传统技艺在新时代有新生力量；③丰富主题：不仅写“传”，更写“承”，突出传统与现代的融合。（每点2分，共6分）古代诗文阅读10.A（“固”表转折，应在“易崩”前断开；“再垒石为基”为完整结构）11.A（进士分为三甲，一甲3人，称“进士及第”；二甲若干，称“进士出身”；三甲若干，称“同进士出身”）12.B（“全活者万余人”指救济存活的人数，非“一万多灾民”）13.（1）工程启动时，有老士兵劝谏说：“河沙容易崩塌，修筑堤坝费力，恐怕难以长久。”（“役起”“善崩”“