2026年高中语文必修上册《赤壁赋》对比阅读训练含答案

（26-27高一·全国·暑假作业）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料三：四月初一日，早雨。抵松门岭，山峻路滑。……岭旁多短松老干屈曲根叶苍秀俱吾阊门盆中物也。……初三日，晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。……初六日凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。循岩右行，从石隘仰登，岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉岩，草木盘垂其上。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里宿，信桃源误人也！（节选自徐霞客《游天台山日记》）51．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。岭旁多短松A老干B屈曲C根叶D苍秀E俱吾阊门F盆中物也。52．下列对材料中加点内容的解说，不正确的一项是（

）A．材料一中的“既望”指农历每月十六，材料二中的“晦”指农历每月的最后一天。B．材料一“举酒属客”的“属”与《琵琶行并序》“名属教坊第一部”中的“属”意思相同。C．材料一“诵明月之诗”中的“之”与“凌万顷之茫然”中的“之”用法不相同。D．材料三“盖为高寒所勒耳”中的“为……所”与《师说》“不拘于时”中的“于”均表示被动。53．根据材料，下列理解和推断不正确的一项是（

）A．农历七月既望，苏轼与朋友夜游赤壁，清风拂面，吟诵着《诗经》中“窈窕”一章，心旷神怡。B．姚鼐记述泰山日出的场景，从正面和侧面两个角度描写了山顶的风紧雪深和日出时的壮丽。C．徐霞客攀登天台山，有时溪深撑筏以渡，有时附壁攀岩而过，虽路途艰险，但仍坚持攀登。D．苏轼、姚鼐、徐霞客均将自我精神投射于自然山水之中，并从中找寻精神的慰藉。54．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）故木受绳则直，金就砺则利。（2）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（3）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（4）潭去步头仅二十里，今从小路，反迂回三十余里宿，信桃源误人也！【答案】51．ACE

52．B

53．B54．（1）所以木材用墨线量过就能取直，刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。（2）不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。（3）逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的直立的东西，那是山峰。（4）坪头潭距离步头只有二十里，现在顺着小路走，反而迂回三十多里才得以住下来，确实是桃源误导人了！【导语】这三篇是中国古典山水游记的经典之作，特质各有千秋：苏轼《赤壁赋》以文赋写赤壁秋夜，融人生哲思于烟水之间，旷达悠远；姚鼐《登泰山记》以桐城笔法勾勒泰山日出雄姿，洗练精工；徐霞客《游天台山日记》以日记体记登山探幽，质朴真实，皆以景寄怀，尽显古典山水文的审美意趣。【详解】51．本题考查学生文言文断句的能力。句意：山岭近旁有很多矮矮的松树，苍老的枝干弯曲着，树根松叶青绿秀丽，像城里人种的盆景。“岭旁多短松”主谓宾俱全，A处断开；“老干屈曲”“根叶苍秀”结构一致，描绘松树的样子，各自成句，CE处断开。故选ACE。52．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、被动句现象的能力。A.正确。B.错误。劝请/属于。句意：举起酒杯向同伴劝酒。/名字属于教坊中的第一名部。C.正确。结构助词，的/助词，定语后置标志，无义。句意：吟诵《明月》中的诗句。/越过茫茫的江面。D.正确。句意：大概是被高寒所约束、限制罢了。/不受世俗限制。故选B。53．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。B.“侧面……描写”错误，由原文“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”可知，无侧面描写。故选B。54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“受绳”，经过墨线比量；“就”，接近，靠近；“砺”，磨刀石。（2）“少焉”，不一会儿；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，状语后置句，应为“月东山之上出于，于斗牛之间徘徊”。（3）“稍”，逐渐；“云中白若樗蒱数十立者”，定语后置句，应为“云中数十白若樗蒱立者”；“……者，……也”，判断句。（4）“去”，距离；“信”，确实。参考译文：材料一：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩渺渺好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。材料二：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的直立的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。材料三：四月初一日，早上下雨。抵达松门岭，山势险峻，道路湿滑。……山岭近旁有很多矮矮的松树，苍老的枝干弯曲着，树根松叶青绿秀丽，像城里人种的盆景。……初三日，早晨起来，果然日光像火光一般闪耀，于是决定向山顶进发。向上登了几里，到达华顶庵；又登了三里，将要接近山顶，到太白堂，顺着路到了最顶峰。荒草被风吹得倒伏一片，峰高因而寒风凛冽，草上结的霜有一寸多厚，回顾峰下四周的山峦，美丽的鲜花、碧玉般的绿树，满眼望去清晰精巧。岭角山花盛开，峰顶反而不开花，大概是被高寒所约束、限制罢了。……初六日，凌晨出寺院，走了六七里到寒岩。石壁垂直向上像劈开的一样，仰望空中，洞穴很多。顺着岩石右边行走，从岩石的狭窄小路向上攀登，山岩的低洼处有两块岩石相对耸立，下部分开，上部连接成为“鹊桥”，也可以和方广寺的石梁互争奇异了，只是少了飞流直下的瀑布罢了。回到僧舍吃饭，找竹筏渡过一溪流。顺着溪流在山下行走，这一带都是峭壁巉岩，草木盘结悬垂在上面。已经走到一个山嘴处，岩壁直插涧底，涧水深而急，旁边没有多余可行走的地方。岩壁上只有凿出的小孔来通行，孔中只能容得下半个脚掌，身体贴着岩壁过去，惊心动魄。从寒岩走十五里到步头，顺着小路朝着桃源进发。桃源在护国寺旁边，护国寺已经废弃，当地人也不知道。跟随云峰和尚在弯路中行走，太阳已经下山，竟找不到住宿的地方，于是又去问路回到坪头潭。坪头潭距离步头只有二十里，现在顺着小路走，反而迂回三十多里才得以住下来，确实是桃源误导人了！（25-26高一上·河南许昌·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（节选自苏轼《前赤壁赋》）材料二：苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。比冠，博通经史，属文日数千言。王安石变法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得。轼遂请外，通判杭州。徙知徐州，河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。绍圣初，贬惠州。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，傍人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。（节选自《宋史·苏轼传》）材料三：孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。（节选自苏轼《伊尹论》）55．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。呼卒长A曰B河将害C城D事急矣E虽禁军F且为G我尽力。56．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．白露，二十四节气之一。与材料一中的“白露”意义不同。B．绝，间断，断绝。与《劝学》“而绝江河”的“绝”意义相同。C．于，介词，在。与《师说》“不拘于时”的“于”意义不同。D．卒，去世。与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意义不同。57．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．在《赤壁赋》中，苏轼勾勒出了七月十六晚泛舟江上的美景，并借这壮阔的景色，寄托了个人的情志。B．苏轼因反对王安石变法而遭构陷，虽查无实据，仍自请外任；御史李定等人诬陷他，将其逮捕下狱欲置之死地。C．被贬琼州后，苏轼买地筑屋，无人帮助。他独自生活、潜心著书，直至徽宗即位后调任廉州，最终在常州去世。D．苏轼认为，后世君子往往被内心的得失、外在的荣辱困扰，终生劳碌而无暇他顾，实在令人悲哀。58．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（2）居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。59．材料三中苏轼认为君子需“自广其心”。结合材料，分析苏轼的行事与品性如何呼应这一思想。【答案】55．BDE

56．B

57．C58．（1）浩浩荡荡仿佛凌空驾风而行，却不知它将停歇的地方。（2）（苏轼在惠州）居住三年，心境淡泊，没有什么让他介意的，无论是贤能还是愚笨的人，都能得到他的欢心。59．①苏轼主张君子应通过“自广其心”，提升自我境界，摆脱利益得失的羁绊，有所作为。②知徐州时，苏轼以稳定民心、保全城池为己任，有着临大事而不回避的担当。③谪居黄州时，苏轼与田夫野老出入山水，寄情江月。④贬琼州，苏轼以著书为乐，不困于荣辱，心境淡泊。【导语】三则材料展现苏轼三重境界：《赤壁赋》以水月喻超然，《宋史》载其宦海浮沉中为民请命的担当，《伊尹论》阐发君子“自广其心”的立身准则。诗性、事功与哲思交融，勾勒出中国文人士大夫“穷达不渝”的完整精神图谱。【详解】55．本题考查学生文言文断句的能力。句意：叫来卒长说：“黄河即将冲毁城池，情况紧急，即便是禁军也暂且为我尽力抢险。”

“曰”为对话标志词，其后需断开，故在B处断开；“河将害城”为完整主谓宾结构，故在D处断开；“事急矣”为独立判断句，“矣”为句末语气词，故在E处断开。故选BDE。56．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。文中的白露指“白茫茫的水汽”。句意：白茫茫的水汽笼罩着江面。B.“意义相同”错误。间断，断绝/横渡。句意：如同不断的细丝。/却能横渡长江黄河。C.正确。介词，在/表被动，被。句意：句意：在东坡修筑房屋。/不被时俗所拘束。D.正确。去世/最终，终究。句意：苏轼在常州去世。/可是终究没有增减。故选B。57．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“无人帮助”“独自生活”错误。依据材料二“傍人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身”可知，苏轼有人帮助，也不是独自生活。故选C。58．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“乎”，形容词词尾，……

的样子；“冯”同“凭”，乘；“御”，驾。（2）“居”，居住；“泊然”，心境淡泊；“贤愚”，贤能还是愚笨的人。59．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①精神境界的贯通。从徐州理政到赤壁抒怀，再到儋州著书，始终以开阔胸襟化解困境，印证了其“不汲汲于富贵”的价值观。②政治担当显胸怀。知徐州时洪水围城，苏轼驱返富民、亲率士卒筑堤守城，体现“自广其心”中“临大事而不乱”的担当，超越个人安危以保百姓。③贬谪中的超脱。黄州时期，他筑室东坡、自号“居士”，与农夫同游山水；《赤壁赋》以“冯虚御风”喻心境，展现对得失的超越。④绝境中的豁达。贬琼州时，于瘴疠之地买地筑屋，著书自娱，“泊然无所蒂芥”，实践了“穷达利害不能为之芥蒂”的君子境界。参考译文：材料一：壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过那浩渺无边的茫茫江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。材料二：苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。他十岁时，父亲苏洵外出游学四方，母亲程氏亲自教他读书。到二十岁成年时，他已博通经书史籍，每天能写几千字的文章。王安石推行变法，苏轼上书议论变法的弊端。王安石心生愤怒，让御史谢景温上书弹劾苏轼的过失，彻底追查却一无所获。苏轼于是请求调任外地，担任杭州通判。后来调任徐州知州，曹村一带黄河决口，洪水泛滥到梁山泊。城墙即将被冲毁，富裕人家争相出城躲避洪水。苏轼说：“富人出城，百姓都会动摇，我和谁一起守城呢?”于是下令把富人赶回城去。苏轼前往武卫营，叫来卒长说：“黄河即将冲毁城池，情况紧急，即便是禁军也暂且为我尽力抢险。”卒长说：“太守尚且不躲避洪水污泥，我们这些小人物，应当为您效命。”于是率领手下士兵拿着畚箕铁锹出城，修筑东南方向的长堤。雨水日夜不停，城墙只差三块木板的高度就会被淹没。苏轼在堤上搭建茅屋居住，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。御史李定、舒亶、何正臣摘取苏轼表文中的语句，又捏造他诗作中的内容，诬陷他诽谤朝政，将他逮捕关押进御史台监狱，想要置他于死地。经过长时间的罗织罪名，案件仍未判决。宋神宗唯独怜惜他，将他贬为黄州团练副使安置。苏轼在黄州与农夫老翁一同在溪山间往来，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”。

绍圣初年，苏轼被贬到惠州。在惠州居住三年，他心境淡泊毫无怨怼，无论贤能之人还是平民百姓，都能得到他的欢心。后来又被贬为琼州别驾，居住在昌化。昌化原本是儋耳之地，不是常人能居住的地方，连药品都没有。起初他租赁官屋居住，有关部门还认为不可以，苏轼于是买地建房，儋州百姓纷纷运送砖瓦土石来帮助他。他只和小儿子苏过一同居住，以著书为乐，时常与当地父老交游，仿佛要在这里度过一生。宋徽宗即位后，苏轼调任廉州，又改任舒州团练副使，随后迁徙到永州。经历三次大赦后，他被任命为提举玉局观，恢复朝奉郎官职。建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。材料三：孟子说：“伊尹在有莘国的郊野耕作时，若不符合道义，即便是以天下的财富作为俸禄，他也不会接受。”能做到天下之利不能动摇其本心，因此他的才能得以保全无损。凭借完备的才能治理天下，所以面临大事而不慌乱。古代的君子，必然有超越世人的品行，并非刻意追求与众不同。卿相的高位、千金的财富，他们有时会不屑一顾，旨在开阔自己的心胸，使困厄与显达、利益与祸害都不能成为心中的芥蒂，从而保全自身的才能，进而希望有所作为。后世的君子，大概也曾有过这样的志向，但内心被得失搅乱，外在被荣辱牵制，因此劳碌奔波直至衰老死亡也无暇他顾，实在令人悲哀啊。孔子编纂《尚书》，读到舜、禹、皋陶相互推让天下的章节时，未尝不深深叹息。以朝廷的尊贵之位，却能做出平民百姓般的谦让，孔子推崇的是什么呢?他推崇的是他们不急于追求富贵，拥有能使天下人深深信服的心胸啊。（25-26高一上·福建厦门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：“此红友也。”坡曰：“此人知有红友①，而不知有黄封②，可谓快活。”余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；醇醪养牛，诚不如白酒黄鸡；玉户金铺，诚不如松窗竹屋。无他，其天者全也。（节选自罗大经《鹤林玉露》）材料三：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。（节选自苏轼《记游松风亭》）材料四：李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句得来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣，然而能知清风明月为可乐者能有几人？清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲享之而不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也。（节选自高濂《遵生八笺》，有删改）【注】①红友：这里指酒。②黄封：宋代官酿，因用黄绸或黄纸封口，故名。60．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽兵阵A相接B鼓声C如雷D霆E进则死F敌G退H则死法。61．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而又何羡乎”是宾语前置句，与《师说》中“不拘于时”的句式不同。B．是，代词，这，与《师说》中“是故弟子不必不如师”的“是”意义和用法相同。C．步，名词活用作动词，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”的“烛”的用法不同。D．而，表转折，但是，却；与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”意义和用法相同。62．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（

）A．材料一主要是议论，通过对水、月变与不变这一自然现象的辨析，生发出自己的人生感悟。B．苏轼南迁北归曾到常州，与单秀才到了黄土村，土地的主人热心请喝“红友”，这却让他体悟到土地主人的快活自在。C．苏轼寓居惠州嘉祐寺，散步时走到松风亭下，想登亭休息，却因亭子日久木质毁坏而作罢。D．材料四指出人们难以享受清风明月之乐原因复杂，既有外在的客观因素，又有内在的认知因素。63．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（2）人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠。64．材料四认为人们难以享受“清风明月之乐”，但在前三则材料中苏轼却能做到时时处处超然享受快乐。请简要概括其具体表现。【答案】60．BEG

61．C

62．C63．（1）江水像这样不断流去，但它实际上并没有消逝；时圆时缺就像那月亮，但它终究没有消减和增长。（2）即使有人能知道这种快乐，有的被俗事牵绊，有的被疾病困扰。64．①从自然中汲取快乐：在《赤壁赋》中，苏轼领悟到水与月的变与不变，享受江上清风、山间明月带来的无尽乐趣，看淡得失。②在简单生活中体味快乐：南迁北归时，面对乡村主人的普通酒水“红友”，苏轼赞叹其快活，认为达官贵人的奢华生活不如农夫的质朴生活，享受天然本性的快乐。③在困境中寻求解脱之乐：寓居惠州时，步行疲乏想登亭休息却望亭兴叹，后领悟到“随处可歇”的道理，在进退两难的困境中获得心灵的解脱与安宁。【导语】这篇阅读材料以苏轼诗文为核心，展现了其豁达超脱的人生哲学。四则材料分别从自然观（水月永恒）、生活观（红友之乐）、处世观（随遇而安）三个维度，立体呈现了苏轼“造物无尽藏”的快乐本源。通过对比李白诗意与常人困境，凸显苏轼能将哲学思考转化为生活智慧的特质，其“变与不变”的辩证思维和“当下即是”的生活艺术，构成中国文人精神的重要范式。【详解】60．本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使军队对阵交锋，战鼓像雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死。“兵阵”是主语，“相接”是谓语，故应在B处断开；“鼓声”是主语，“如”是谓语，“雷霆”是宾语，故应在E处断开；“进则死敌”与“退则死法”结构一致，故应在两句之间G处断开。故选BEG。61．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。A.正确。句式不同，宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”/被动句。句意：又羡慕什么呢！/不被时俗限制。B.正确。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏。/因此弟子不一定不如老师。C.错误。用法相同，都是名词活用作动词，散步/照亮。句意：在松风亭下散步。/青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。D.正确。句意：想享受却做不到。/靛青，是从蓝草中取得的，却比蓝草颜色深。故选C。62．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“却因亭子日久木质毁坏而作罢”错误，原文“望亭宇尚在木末”意思是亭子还在树梢远处，路还远，不是亭子日久木质毁坏。故选C。63．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“斯”，这样；“往”，流逝；“盈虚”，圆缺；“卒”，终究。（2）“或”，有人；”为俗事相夺““为病苦所缠”被动句，“为……所”为标志；“夺”，牵绊；“缠”，困扰。64．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①苏轼从水与月的变与不变悟出哲理，万物与自我都是永恒的，不必羡慕短暂名利。他能从清风、明月这些免费、自然的景物中获得精神满足，不追逐身外之物，看淡得失。②苏轼不羡慕高官厚禄、奢华生活，反而赞美普通人简单、质朴、自在的生活。他能在平凡日常里感受到真正的快乐，安于简朴、顺应天性。③苏轼走累、目标遥远、心生焦躁时，瞬间顿悟：不必非要到亭子才能休息，当下处处可歇。这种心态推而广之：即便身处进退两难、生死关头，也能放下执念、安心歇息。他能在困境、疲惫、不如意中自我解脱，获得内心安宁。参考译文：材料一：苏轼说：“你也知道那江水和月亮吗？江水不断流去，却始终没有流走；月亮时圆时缺，却终究没有增减。要是从那变化的一面看，那么天地万物连一眨眼的工夫都不曾停止变化；从那不变的一面看，那么万物与我们都是永恒无尽的，又有什么可羡慕的呢！再说天地之间，万物各有主人，如果不是我该拥有的，即使一丝一毫也不取。只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到就成声音，眼睛看到就成景色，取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”材料二：常州宜兴县黄土村，苏轼被贬南方后北归时，曾和单秀才步行到田间来到这里。地主拿着酒来款待说：“这是红友。”苏轼说：“这人只知道有红友，却不知道有黄封官酒，可以说是真正快活。”我曾经由这句话推想：高官厚禄、华丽车马，实在比不上农夫的斗笠蓑衣；美酒肥牛，实在比不上白酒黄鸡；华美豪宅，实在比不上松窗竹屋。没有别的原因，因为他保全了自然天性。材料三：我曾经住在惠州嘉祐寺，在松风亭下散步。脚力疲惫，想走到亭子里休息。远望亭子还在树梢顶上，心想怎么才能走到？过了很久，忽然自语：“这里有什么不能歇脚的地方？”从此就像挂在钩上的鱼，忽然得到解脱。如果人能领悟这个道理，即使军队对阵交锋，战鼓像雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死，在这种时候也不妨好好歇息。材料四：李白诗说：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》说：“只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到就成声音，眼睛看到就成景色，取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏。”苏轼的意思，大概是从李白诗句得来。清风明月不用钱买，取用无禁，李白的话确实是对的。然而能懂得清风明月之乐的人又有几个？清风明月，一年之中也没有几天。人即使能懂得这种乐趣，有的被俗事干扰，有的被病痛纠缠，想享受却做不到。有的闲居无事，遇到这样的清风明月，不用钱买，又无人禁止，却不知道享受这种快乐，这是自己给自己设下障碍。（25-26高一上·广东湛江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。（选自苏轼《后赤壁赋》）65．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凛乎A其不可B留也C反而D登舟E放乎F中流G听其H所止而休焉。66．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．何羡，“何”作“羡”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。B．尽，动词，“吃光”，与《后赤壁赋》“木叶尽脱”的“尽”用法、意义均不相同。C．望，指“满月”，而《登泰山记》“戊申晦”的“晦”表“新月”，两者同属“月相名”。D．焉，兼词，“于之”（到这里），与《师说》“犹且从师而问焉”的“焉”用法不同。67．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，以“清风”“明月”为介，通过视听感官将自然之景化为心灵之境，最终在“杯盘狼藉”“相与枕藉”间抵达物我两忘、天人共适的境界。B．材料二中，苏轼与客踏月而归，由“行歌相答”之乐转生“有客无酒”之叹，又因客得鱼、妇蓄酒而欣然复游，于自然之境展现日常闲逸兴味。C．材料二中，苏轼经历“履、披、踞、登、攀”等一系列艰难攀行，当直面险峻幽僻之境时，心中油然而生悲恐之情，并对二客没有跟随他来感到庆幸。D．材料二中，苏轼与客重游赤壁，文中对“山高月小”“水落石出”等夜景的描绘，营造出一种幽寂峭冷意境，与前赤壁赋澄明辽远意境大不相同。68．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。69．两则材料均有“问答”的形式，但“问答”的内容与作用各不相同，请结合文本简要分析。【答案】65．CEG

66．C

67．C68．（1）这是大自然无穷无尽的宝藏，也是我和你共同享有的。（2）道士回头（对我）一笑，我也惊醒。（我）开门看他，（但）没看到他身处哪里。69．材料一：苏轼的回答主要内容是借水月之喻探讨“变与不变”思辨，作用是宽慰朋友使其情感从悲慨转向超然，最终达成精神的豁达与解脱。材料二：《后赤壁赋》中的问答则围绕生活琐事（如得鱼、谋酒、梦境）展开，以平实对话推动叙事，引出夜游、见鹤、入梦等一系列情境，营造出幽渺恍惚的意境与诗意。【导语】这两则材料均选自苏轼的赤壁名篇，展现了其豁达超脱的哲学思想与高超的艺术表现力。材料一通过主客问答探讨变与不变的辩证关系，以水月为喻，阐释“物我无尽”的哲理，最终达成物我两忘的境界。材料二则以重游赤壁的经历，通过景物描写与梦境设置，营造出幽寂空灵的意境，体现了苏轼对自然与人生的深刻感悟。两篇赋文在艺术上都呈现出情景交融、理趣相生的特点，展现了苏轼散文的独特魅力。【详解】65．本题考查学生文言文断句的能力。句意：觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。“凛乎”修饰“其”，“其不可留”是主谓结构，“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在C处断开；“反”和“登舟”为作者的两个动作，中间用“而”连接，所以应在“舟”后面断开，即在E处断开；“乎”为介词，“乎中流”是“放”的后置状语，所以应在“流”后面断开，即在G处断开。故选CEG。66．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文学文化常识的理解能力。A.正确。宾语前置句，正常语序为“羡何”/宾语前置句，正常语序是“为何”。句意：而又羡慕什么呢？/箫声为什么这样哀怨呢？B.正确。尽，动词，吃光/副词，全部、都。句意：菜肴果品都已吃完。/树叶全都脱落。C.“表‘新月’”错误。望，指满月，通常指农历十五日或十六日/晦，指无月，通常指农历月末二十九日或三十日。句意：这一年十月十五日。/戊申日月底这一天。D.正确。焉，兼词“于之”，到这里/代词，译为“他”。句意：两位客人都不能跟着我到这极高处。/尚且要跟从老师请教。故选C。67．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“并对二客没有跟随他来感到庆幸”错误。结合“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐……”可知，攀行的艰难是导致“二客不能从焉”的客观原因。接下来，我才因为面对险峻幽僻之境，而产生悲恐心理感受。这里没有庆幸之情。而且从文本顺序而言，二客不能从在前，产生悲恐之情在后。故选C。68．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“子”，敬称，你；“适”，享有。（2）“顾”，回头看；“寤”，醒；“户”，门。69．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。材料一：《前赤壁赋》以主客问答展开哲理思辨，苏子借水与月阐释变与不变的道理，劝导客人不必羡慕永恒、哀叹人生短暂，目的是排解悲愁、实现精神超脱，体现苏轼的豁达旷远。材料二：《后赤壁赋》的问答多是生活闲谈，围绕寻酒、携鱼、夜游、梦鹤展开，重在叙事写景、渲染氛围，没有直接说理，而是借清幽孤寂的意境，流露作者闲居中幽寂、空灵又略带怅惘的心境。参考译文：材料一：我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。材料二：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。人影映在地上，抬头望见明月，我们相视而乐，边走边唱互相应和。过了一会儿，我叹息道：“有客人却没有酒，有酒却没有菜，月色皎洁，清风徐徐，怎样度过这美好的夜晚呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到一条鱼，大嘴巴细鳞片，形状像松江的鲈鱼。可是到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保存很久了，就是预备着您随时的需要。”于是我们带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高达千尺；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的景象竟变得认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在形如虎豹的怪石上，攀援状似虬龙的古树，登上鹘鸟筑巢的高崖，俯视水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这极高处。我高声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，向四面望去，寂寞空虚。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来。翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛然长鸣，擦过我们的船向西飞去。过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。（25-26高一上·浙江杭州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！（节选自苏辙《黄州快哉亭记》，有删改）70．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今张君A不以谪为B患C窃会计之余功D而自放E山水之间F此其中宜G有H以过人者71．下列对材料中加点语句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．危，端正、正直，与“危楼高百尺”中的“危”意思不同。B．东，向东，与下文“顺流而东”中的“东”用法与意义相同。C．困于周郎，被动句，与《师说》中“不拘于时”的句式相同。D．而，表承接，与《劝学》中“顺风而呼”的“而”意义不同。72．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（

）A．材料一中“客”可以看作是苏轼内心的另一个自我，通过主客问答，苏轼表达了自己对人生的思考。B．材料二在讲述亭子的建造背景和命名由来之后，描写了快哉亭的景色，表达了对“快意”人生的理解。C．两则材料都表现作者身处逆境仍积极乐观、直面现实的态度，展现古人超脱困境、旷达洒脱的精神境界。D．两则材料的语言风格各有特色，材料一更具诗意和浪漫主义色彩，材料二则更平实，更注重理性。73．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！74．两篇文章都写到曹孟德，但用意不同，请结合材料简要分析。【答案】70．CDF

71．B

72．C73．（1）何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。（2）这都是引起失意的文人和心里有忧思的人情绪悲伤容貌憔悴而不能忍受的景色，哪里看得他是快乐的呢？74．①材料一将曹孟德“一世之雄”的形象与“而今安在哉”对比，抒发人生短暂、功业易逝的感慨，为后文苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫；②材料二提及曹孟德、孙仲谋等历史人物的流风遗迹，是为了突出快哉亭的人文胜景，凸显张梦得的旷达胸怀。【导语】两则材料均以赤壁为背景，展现宋代文人的精神世界。《赤壁赋》通过主客问答，抒发人生短暂、宇宙永恒的哲思，语言浪漫飘逸；《快哉亭记》则借景言志，强调心境超脱方能获得快乐，文风平实理性。【详解】70．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。“今张君不以谪为患”中，“张君”是主语，“不以谪为患”是谓语部分，句子表达完整，故在C处断开。“窃会计之余功”中，“窃”是动词，“会计之余功”作宾语部分，故在D处断开。“而自放山水之间”中，“而”为承接连词，连接前后行为。“自放”，宾语前置，正常语序为“放自”，“山水之间”是后置状语，表动作的处所，故在F处断开。故选CDF。71．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。端正/高。句意：整理了衣裳，端正地坐着，问客人说。/山上的寺院楼真高啊，好像有一百尺。B.“用法与意义相同”错误。名词作状语，向东/名词作动词，向东进军，东下。句意：向东望是武昌。/顺着长江东下的时候。C.正确。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？/不被时俗所拘束。D.正确。连词，表承接/连词，表修饰。句意：抬起眼睛就可以看个够。/顺着风呼喊。故选B。72．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“两则材料都表现作者身处逆境仍积极乐观、直面现实的态度”错误。材料一节选段落仅为客人抒发人生悲叹的内容，苏轼旷达乐观的观点在节选内容中未呈现；且材料一通过客之口展现的是对人生短暂的悲慨，并未直接表现积极乐观的态度故选C。73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“渔樵”，捕鱼打柴；“侣”，意动用法，以……为伴；“友”，意动用法，以……为友；“相属”，互相劝酒。（2）“骚人思士”，失意的文人和心里有忧思的人；“胜”，忍受；“乌”，哪里。74．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一客述曹孟德“破荆州，下江陵”“酾酒临江，横槊赋诗”的“一世之雄”盛况，以“而今安在哉”形成今昔对比，抒发人生短暂之慨，引出“寄蜉蝣于天地”的叹惋，为苏轼“变与不变”的哲理思考作铺垫。②材料二写曹孟德等在快哉亭畔“睥睨”“驰骛”的流风遗迹，称其“足以称快世俗”，为快哉亭增添人文底蕴，从而反衬张梦得“不以谪为患”“自放山水之间”，从历史遗迹中寻快意的旷达胸怀，凸显其内心过人。参考译文：材料一：我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”材料二：长江流出西陵峡，才到了平坦的地方，它的水势奔腾浩荡。流到赤壁的下面，水流浩大，和大海一样。清河张梦得，被贬官住在齐安，在靠近他住屋的西南方修建了一座亭子，用来观赏江流的胜景，我的哥哥子瞻给亭子取名“快哉”。在亭子里看到的，是从南到北大约百里、从东到西大约三十里的景物，波涛汹涌，风云变幻；白天船只在它的前面出没；夜晚鱼龙在它的下面悲鸣长啸；变化很快，令人惊心骇目，不能久看。现在却能够坐在座位上尽情欣赏观赏，抬起眼睛就可以看个够。向西看那武昌的群山，峰峦起伏，草木成行成列，烟雾消散，太阳出来，渔夫、樵父的房屋，都能一一指点。这就是称它为“快哉”的原因啊。至于那沙洲的水边，旧时城郭的遗址，是从前曹操、孙权都想夺取，是周瑜、陆逊大显神威的地方，他们流传下来的英雄事迹，也足以使世俗的人称扬畅快了。士人活在世上，如果他心里不得意，那么到哪里能没有忧愁呢？如果他心情舒畅，不因为外界事物而伤害自己的性情(或精神)，那么到什么地方会不快乐呢？现在张君不把被贬谪看作忧患，用办理钱谷事务之外的时间，在山水之间自己任情游览，这是在于他思想中一定有超过别人的东西。即使用蓬草编门以破瓮做窗，也没有什么不快乐；更何况洗涤着长江的清水，牵引着西山的白云，尽情游览耳闻目见的胜景来自求安适呢！如果不是这样，那么连绵不断的群山幽静偏僻的沟谷，宽广的森林古老的树木，清风吹拂着它，明月照耀着他，这都是引起失意的文人和心里有忧思的人情绪悲伤容貌憔悴而不能忍受的景色，哪里看得他是快乐的呢？（2026·河南南阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《前赤壁赋》）材料二：自鸠兹溯江，十日抵黄州，泊舟。日方晡，有山岿然，询之舟人，曰“是赤壁也”，则大喜，跃而登舟。从行者三人。寻岸可二百步，抵山麓。山之高可百步，土尽赤，巅童然若髡，石负土出者，皆累累而伏。蹑其尻则睥睨据之，子瞻题刻，剥落颜垣藓壁间，可摩挲读。按志，魏武与周瑜战地曰赤壁，在今嘉鱼。在黄州者，曰赤鼻。《水经》曰：右得樊口左径赤鼻山南是也盖名之从其色矣。自子瞻冒鼻为壁，而黄州之名特著。然余囊时读子瞻赋，所云“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”【注】，意必幽邃峭险，迥然耳目之表。今身历之，皆不逮所闻，岂文人之言，少实而多虚，虽子瞻不免邪？抑陵谷变迁，而江山不可复识邪？噫！天下穹壑崭崖，争奇于兹山者，何啻什百！而或限之遐荒徼，奥莽之所翳，豺狼狐狸之所嗥，数百年不一效灵于世。而兹山以子瞻故，樵夫牧竖，皆熟其名。山之遭，固有幸有不幸邪！然则士卓荦负奇，往往不能自著名当世；而当世冒重名者，又往往过其实，悲夫！（节选自邵长蘅《游黄州赤壁记》）【注】引自苏轼《后赤壁赋》。75．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。右得A樊口B左C径赤鼻D山南E是也F盖名之G从H其色矣。76．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．属，zhǔ，劝请，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音、意义均相同。B．所如，“如”，往、去，与“所”组成名词性词组，和“所见”“所闻”结构相同。C．溯，逆流而上，与《赤壁赋》“击空明兮溯流光”的“溯”意义相同。D．可，大约、约计，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”的“许”意义相同。77．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．两文都记载了作者游览黄州赤壁的经历，苏轼与客月夜泛舟，心境由乐入悲又转喜；邵长蘅大喜登岸想一览胜景，实地探寻后又感失落。B．两文都对赤壁景色进行了描绘，苏文重在写江月之景，景物清朗开阔，令人神往；邵文则重在写山石之貌，文笔简洁凝练，质朴写实。C．材料一使用铺陈、排比等手法形成整饬之美，通过主客问答展开哲理思辨，情理交融，理意透辟，是文赋中的佳作。D．材料二作者认为苏轼赋文中“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”的描写有夸大虚饰的倾向，并提出了明确的批评。78．把下列句子翻译成现代汉语。（1）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）79．两篇文章都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请结合文章内容简要分析。【答案】75．BEF

76．D

77．D78．（1）不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一。79．①苏轼《前赤壁赋》借赤壁之游，通过主客问答，抒发对人生短暂与永恒的感慨，表达了豁达乐观的人生态度。他借水与月的变与不变，阐明万物皆有其规律，倡导顺其自然、享受当下的生活哲学。②邵长蘅《游黄州赤壁记》借游览黄州赤壁，对比历史记载与实地所见，感叹黄州赤壁因苏轼而闻名，进而联想到人才的际遇，抒发了对有才之士被埋没、虚名之士受追捧的不平之叹。【导语】这两篇游记散文展现了不同视角下的赤壁之游。苏轼《前赤壁赋》以月夜泛舟为背景，通过主客对话展开哲理思辨，将眼前景、胸中情与人生感悟融为一体，语言优美，意境空灵。邵长蘅《游黄州赤壁记》则以实地考察的视角，对比苏轼笔下的赤壁与现实景观，引发对文人笔墨虚实与名胜命运的思考，文风质