湖南省长沙市2026-2027学年高三秋季开学学情语文自测卷（统编版）（解析版）

湖南省长沙市2026-2027学年高三秋季开学学情自测卷语文试题（解析版）1．C2．C3．民意反馈管道举贤任能开启现代化创新4．示例一：①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接提及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四自然会追问具体案例或机制，以验证这一理论的实证基础，同时为后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。示例二：①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②理由：问三聚焦于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五问六转向“中国对西方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，既延续问三的艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。5．侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。原因差异：①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度；②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。【导语】该访谈先探寻其受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考，打破西方中心论，强调文化交流与坚守自身文化根基的重要性。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。D.“提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”错误，原文包华石提到“不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流”，但“只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”并非访谈提出的内容，属于强加条件。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“否定其它文化对现代概念的贡献”错误，原文中“西方诡辩术”的核心是“把许多东西视为西方的专有概念”，并非“否定其它文化对现代概念的贡献”，而是将西方局部经验当作普世准则。故选C。3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：结合原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一”“东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”，《二桃杀三士》这类政治内涵的艺术作品，符合“民意反馈管道”的定义，故填：民意反馈管道。第二空：原文提到“英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这‘举贤任能’的制度”，科举制度的核心原则是“举贤任能”，故填：举贤任能。第三空：原文指出“欧美先锋艺术家……在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新”“中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”，因此传承传统的同时需“开启现代化创新”，故填：开启现代化创新。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。示例一①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②分析：问二、问三均围绕“艺术与政治的关系”展开，问三提出“艺术是民意反馈管道”这一核心观点，但只说了该功能的起源和不同时期的体现，没讲它实际如何影响政治或社会。问四追问其实际作用，既能让这一观点更有说服力（有具体案例支撑），也能为后面问五、问六讨论“中西方文化影响”做好铺垫，符合访谈“由观点到实证”的逻辑。示例二①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②分析：问三聚焦“中国古代艺术与民意的关系”，问五、问六转向“中国对西方现代观念的启发”“批判西方中心论”。这个问题能衔接前后话题，既延续了问三的“艺术与民意”内容，又自然引出后面“中西方文化互动”的讨论，让访谈逻辑更连贯。5．本题考查学生分析比较写作背景和意图的能力。侧重点差异：①鲁迅在《拿来主义》中强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，主张根据自身需求，批判性地选取外来文化的精华。②原文中包华石明确提出“欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家……开启了现代化的创新”“未来的中国艺术家如果想推出……‘现代性’与文化政治之间的密切关系”，强调自身文化是基础，外来资源为创新服务。差异原因：①《拿来主义》创作于半殖民地中国，当时国民党政府推行“送去主义”，帝国主义通过经济、文化侵略进行“送来”，部分知识分子要么盲目排外，要么全盘西化。鲁迅的目的是批驳这些极端态度，呼吁中国主动、理性地对待外来文化。②原文语境是“在当下全球化的语境下”，包华石指出“五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”。其目的是为中国艺术家提供建议，解决传统文化无法服务现代性的困局。6．B7．D8．①季羡林模仿了《蔷薇》中首尾呼应的结构方式，即在文章开头和结尾重复使用同一意象或语句（如“整个小城都在天空里熠耀着”）。②这种写法使文章结构严谨，旋律回环，增强了抒情性和艺术感染力，能达到烘托气氛、深化主题的效果。9．①作者强调文章结构的重要性，尤其是开头和结尾要精心设计。他以《枸杞树》为例，说明自己在开头“费了不少工夫”，结尾也“惨淡经营”，体现了“凤头”（起要美丽）和“豹尾”（结要响亮）的追求。②文章不仅要结构完整、首尾呼应，更要在内容上富有新意，情感真挚。中间部分应言之有物，构成“猪肚”（中要浩荡）。文章通过对中外文学范例的分析（如欧阳修、钱起、L.P.Smith），以及关于鲁迅所举文章废话的思辨，表达了形式与内容要并重的创作理念，体现了对“清新”与“贯穿”的艺术追求。【导语】这两篇文本围绕文章创作展开讨论。文本一以季羡林的《枸杞树》为例，强调文章结构的重要性，特别是开头和结尾的精心设计，并主张借鉴音乐形式创新散文写作。文本二则批判八股文的空洞形式，但也承认其中偶有好作品。两文共同探讨了形式与内容的关系：既反对僵化套路，又提倡在艺术境界形成后注重技巧。最后借元代乔吉的“凤头猪肚豹尾”理论，呼应了文章结构应首尾呼应、清新自然的创作理念。【详解】6．本题考查学生赏析文章内容和艺术特色的能力。B.“不足为外人道也”错误。文本一第5段写作者模仿小夜曲特点写散文，没有得到知音，颇有寂寞之感。这只是他曾经的尝试，第6段则比较行文无迹与草率行文的区别，并说明并非只有自己持此观点，暗示只能对志同道合者言说。故选B。7．本题考查学生分析理解文章重要语段的能力。A.“毫不追求技巧”错误，季羡林文本一中明确称赞该诗结尾“韵味无穷”，并以此为例说明结尾应“含吮咀嚼，经久不息”，这就是技巧的运用。B.“凭借铿锵声调”错误，这是文本二鲁迅先生关于废话的其他例子的特点。C.“这首诗就是典型的废话”错误，鲁迅先生批评有的文章就是典型的废话，但并非以这首诗为例。故选D。8．本题考查学生分析和概括文章情节内容的能力。①模仿：原文明确提到《蔷薇》“在第一段最后有这样一句话”“到了整篇文章的结尾处，这一句话又出现了一次”，作者“在写《枸杞树》的时候有意加以模仿”，可见模仿的是“首尾重复关键语句/意象”的结构方式，即首尾呼应。②效果：作者认为这种写法能“烘托气氛，加深印象，使内容与形式彼此促进”，且想将散文写得“像谱乐曲那样”“像小夜曲”，结合《枸杞树》是抒情散文的属性，首尾呼应可让文章结构更严谨，形成回环的“旋律感”，强化抒情性，让读者对文章核心情感或意象记忆更深刻，提升艺术感染力。9．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①文本一指出“文章一起头，必须立刻就把读者的注意力牢牢捉住”，以欧阳修改《相州昼锦堂记》开头为例；强调结尾“总要给人留下一点余味”，以钱起《省试湘灵鼓瑟》结尾为例，且自述《枸杞树》“起头与结尾都有明显的惨淡经营的痕迹”，这正契合“凤头（起要美丽）”“豹尾（结要响亮）”的要求，体现作者对文章开头、结尾精心设计的重视。②“猪肚（中要浩荡）”指中间内容充实。文本一反对“率尔命笔”，强调文章需有“逻辑性”“系统性”“不蔓不枝”“重点突出”；文本二批判“八股文”说废话，可见作者主张中间部分要言之有物。同时，文本一提出“内容与形式彼此促进”，如模仿《蔷薇》结构是形式技巧，服务于《枸杞树》的抒情内容，还提及“中国古代作家在形式方面标新立异”，体现对“首尾贯穿，意思清新”（形式连贯、内容新颖真挚）的追求，主张形式与内容并重。10．BEG11．D12．D13．（1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。（2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。14．（1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。（2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。“货财”作“靳吝”的宾语，宾语后断句，故B处断句；“六师之愤怨”作“激”的宾语，宾语后断句，故E处断句；“舆赋”作“征搜”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“万姓之脂膏”作“竭”的宾语，中间不能断句。故选BEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.正确。逃跑/延伸、通向。句意：向南逃跑。/一直通向咸阳。B.正确。句意：失天下如此迅速？/海水多么宽阔浩荡。C.正确。改变/容易。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/倘若（六国）与秦国相互较量，（胜负）或许还不容易估量。D.错误。意思不同。离间/参与。句意：离间群雄。/当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“就不会有非分之想”错，由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“循”，沿着；“觇”，窥视，偷偷察看。（2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”，表被动；“卒”，最终；“量”，气量。14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。（1）依据：①材料二提及其“骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，得天下后沉迷享乐，忘却创业艰辛，骄奢淫逸。②材料二指出“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨”，重用伶人、纵容后宫干政，破坏朝政秩序。③材料二载其“靳吝货财，激六师之愤怨”，又“大臣无罪以获诛”；材料三写其灭梁后冲动言“天下与尔共之”，未依规论功行赏，致李嗣源生异心。（2）启示：材料二“得之孔劳，失之何速”，警示得天下需如材料一李存勖“举贤才、宽租赋”的智慧与作战勇气，守天下更需戒骄奢、明用人、公赏罚。若像其“胜则必倾”，纵有雄图，也难逃国亡身死，足见守成需公平公正与智慧气度。参考译文：材料一：晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。适逢阴天，刘𬩽在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。材料二：史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下如此迅速？难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。材料三：项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。15．C16．①月下惊鹊无枝可栖，以“鹊飞无依”写百姓在战乱中如惊鹊般流离失所、无处安身。暗喻南宋社会动荡、山河破碎，民众失去生存依托。②巨龙卷入风暴肆虐的江中，掀起滔天浊浪。以“风江漫波”喻战祸肆虐，百姓如陷泥泞，饱受摧残。“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，写朝廷在乱局中无力掌控时局，反加剧动荡。【导语】这首《画溪酒边》是南宋遗民诗人汪元量的感时之作。诗人借酒消愁却愁更愁，通过廉颇蔺相如、郦食其韩信等典故，暗喻贤才难觅、时局颓败。颈联“鹊飞”“龙入”的意象生动展现了乱世飘零之态，尾联渔歌看似闲适，实则暗含无奈。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“归隐决心”和“……超脱的升华”错。尾联写诗人因“好诗”而注目画溪渔歌，实为借渔歌反衬自身漂泊无依、忧国难解的悲凉。“渔歌”是眼前实景，并未体现“归隐”意图；全诗基调沉郁，尾句以乐景衬哀情，更强化了诗人对时局的无奈与悲痛，无“超脱”之意。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①“鹊”（喜鹊）本是“安居”的象征（如“鹊巢”代指家园），“月树”是清冷的栖息环境，“无依所”则直接点出“失去依托”的状态。南宋末年，战乱频仍，百姓被迫逃离家园，四处漂泊，如同月下飞鹊般找不到安定的栖身之处。诗人以“鹊无依所”的具象画面，暗含对底层百姓的同情。②“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，“漫作波”意为“随意掀起波浪，失去控制”。南宋末年，朝廷腐朽、贤臣凋零，面对元军的进攻，政权如同“龙陷入风浪江”——本应掌控国运的“龙”（象征朝廷力量），却在动荡时局中失去主导权，只能任局势“漫作波”。17．浴乎沂风乎舞雩素月分辉明河共影戎马关山北凭轩涕泗流（独自莫凭栏

无限江山/凭阁风吹帽

穿林雨热巾）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：沂、舞雩、戎、轩、涕泗。18．②句，删掉“在……中”，介词打头的句子掩盖了句子的主语。⑥句，将“实现”改为“彰显”，动宾搭配不当。19．（1）“数字敦煌”的引号：表示特定称谓。“数字敦煌”是对利用数字技术保护、展示敦煌文物的项目的专有名称，引号用于明确标识这一特定概念或项目名称。（2）“走出”的引号：表示特殊含义。“走出”本指人的动作，此处将洞窟文物拟人化，赋予其“从秘境中呈现出来”的抽象意义，引号用于强调这一词语的引申用法，而非其字面本义。20．D21．B22．（1）敦煌为何让人心生向往？（2）舞台剧如何展现敦煌传承？（3）“艺术+科技”融合目的何在？（4）探索敦煌文化意义何在？【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，“在这座承载千年文明的艺术宝库中”成分赘余，介词打头的句子掩盖了句子的主语，使得后文“镌刻”缺少主语，应删掉“在……中”。⑥句，“实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”搭配不当，谓语“实现”和宾语“中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”不搭配，应将“实现”改为“彰显”。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。（1）“数字敦煌”是对以数字技术采集、存储、展示敦煌石窟文物与文化资源的项目的专属命名，是一个具有特定内涵和指向的专有概念。此处引号用于明确标注这一特定项目名称，避免与“敦煌”这一地理或文化概念本身混淆，让读者清晰识别这一数字化文化工程的专属称谓，引号表示特定称谓。（2）洞窟文物本身是固定于敦煌石窟内的实体遗存，无法物理意义上“走出”洞窟。此处“走出”并非字面含义，而是指通过“数字敦煌”项目，文物以数字影像、线上展览等形式突破物理空间限制，被更多人便捷观赏。引号用于强调“走出”的特殊引申义，表示特殊含义。20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.与前文“突破传统舞台边界”“科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深”矛盾，“复刻经典艺术”不符合“创新”语境，可排除。B.根据前后文，选项需体现艺术与科技融合的积极作用，而非单纯技术展示，可排除。C.前半部分与前文“‘艺术+科技’的融合”语意重复；后半部分与文段主旨不一致，可排除。D.“转译转码”体现科技对艺术的转化（融合逻辑），“沉浸式空间”呼应“让观众深度感受”的目的，与上下文逻辑一致。故选D。21．本题考查学生正确使用成语的能力。A.生生不息：指不断地生长、繁衍，没有终止，能体现文明传承的活力与延续性，符合语境。B.周而复始：指一圈又一圈地循环往复，侧重“循环重复”，多用于描述自然规律或周期性现象（如四季更替），与“中华文明传承”所强调的“持续发展、不断延续”的积极内涵不符，且无法体现文明的生命力与进步性，故不恰当。C.绵延不绝：指连续不断，一直延续，能准确体现中华文明传承的连续性，符合语境。D.历久弥新：指经历长久时间而更加鲜活、更有生命力，既体现了“悠久”，又突出了文明的生命力，符合语境。故选B。22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。（1）第一句表达了对敦煌的情感，即“让人心生向往”，然后具体解释了原因，所以可以询问敦煌让人心生向往的原因。（2）是说飞速发展的数字技术为舞台艺术创新提供了全新可能，并以舞台剧《受到召唤·敦煌》为例来说明舞台剧展现敦煌传承的方法，所以可以提问舞台剧展现敦煌传承的方法。（3）让观众深度感受敦煌大美是“艺术+科技”的融合的目的，所以可以提问“艺术+科技”融合的目的。（4）本段是说对敦煌文化的探索，正续写着中华文明的新篇章，这是探索敦煌文化的意义所在，所以可以提问探索敦煌文化的意义。23．例文：敏察机遇，笃行致远《徐老仆义愤成家》中，阿寄载米途中不忘探问漆价，于偶然间捕捉商机；巴菲特亦言，机会藏于细微处，唯有主动探寻者方能得之。两则跨越时空的箴言，揭示着同一人生智慧：机遇从非天降之幸，而是源于洞察世事的敏锐、主动求索的自觉，以敏察为眼、以笃行为足，方能在人生征途上捕捉机遇，成就不凡。敏察机遇，需有洞察本质的敏锐眼光。阿寄并非被动等待商机，而是将每一次出行都视作探寻机会的契机，载米之余问漆价，这份“处处留心皆学问”的敏锐，让他在谋生途中不断积累财富。屠呦呦在翻阅古籍时，从“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”的记载中捕捉灵感，突破传统提取工艺的桎梏，终获青蒿素的重大发现。机遇从不喧哗，它可能藏在一份古籍、一次闲谈、一场尝试中，唯有保持对世界的好奇与敏锐，方可于无声处听惊雷，于寻常中觅良机。捕捉机遇，更需有主动求索的笃行姿态。机遇偏爱有准备的人，而“准备”的核心，便是主动出击、敢为人先的行动力。巴菲特之所以能精准把握投资机会，源于他常年深耕行业资料、剖析市场规律的执着；阿寄之所以能“巧赚银两”，离不开他“既在此间，怎不去问”的主动意识。反观那些空叹“时运不济”的人，往往是思想上的巨人、行动上的矮子，即便机遇临门，也因迟疑观望而失之交臂。机遇从来不是等来的，唯有以“踏破铁鞋无觅处”的执着主动求索，方能将潜在的可能转化为实实在在的成果。敏察与笃行，相辅相成，共筑成功之路。敏锐的眼光是发现机遇的前提，而坚定的行动是把握机遇的关键。若无敏锐洞察，行动便会沦为盲目的奔波；若无笃行姿态，洞察也只是纸上谈兵的空想。从张骞出使西域，以敏锐的战略眼光发现丝绸之路的潜在价值