湖南省长沙市2026-2027学年高三秋季开学学情语文自测卷（统编版）（试卷及解析）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页湖南省长沙市2026-2027学年高三秋季开学学情自测卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面文字，完成小题。问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。问四：……包：……问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”迷惑。问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。B．除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。C．采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。D．访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。B．问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。C．问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定其它文化对现代概念的贡献。D．联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（二）阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我的第一篇作品季羡林高中毕业后，我到北京来上大学，念的是西洋文学系。但是只要心有所感，就如骨鲠在喉，一吐为快，往往写一些可以算是散文一类的东西。第一篇发表在天津《大公报·文艺副刊》上，题目是《枸杞树》，里面记录的是一段真实的心灵活动。我19岁离家到北京来考大学，这是我第一次走这样长的路，而且中学与大学之间好像有一条鸿沟，跨过这条沟，人生长途上就有了一个新的起点。这一篇作品有什么值得注意的地方呢？同我后来写的一些类似的东西有什么关系呢？仔细研究起来，值得注意的地方还是有的，首先就表现在这篇短文的结构上。所谓结构，我的意思是指文章的行文布局，特别是起头与结尾更是文章的关键部位。文章一起头，必须立刻就把读者的注意力牢牢捉住，让他非读下去不可，大有欲罢不能之势。这种例子在中国文学史上是颇为不少的。我曾在什么笔记上读到过一段有关宋朝大文学家欧阳修写《相州昼锦堂记》的记载。大意是说，欧阳修经过深思熟虑把文章写完，派人送走。但是，他忽然又想到，文章的起头不够满意，立刻又派人快马加鞭，追回差人，把文章的起头改为“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也”，自己觉得满意，才又送走。至于结尾，中国文学史上有同样著名的例子。我在这里举一个大家所熟知的，这就是唐代诗人钱起的《省试湘灵鼓瑟》。这一首诗的结尾两句话是：“曲终人不见，江上数峰青。”让人感到韵味无穷。只要稍稍留意就可以发现，古代的诗人几乎没有哪一篇不在结尾上下工夫的，诗文总不能平平淡淡地结束，总要给人留下一点余味，含吮咀嚼，经久不息。写到这里，话又回到我的那篇作品上。这一篇短文的起头与结尾都有明显的惨淡经营的痕迹，现在回忆起来，只是那个开头，就费了不少工夫，结果似乎还算满意，因为我一个同班同学看了说：“你那个起头很有意思。”什么叫“很有意思”呢？我不完全理解，起码他是表示同意吧。我现在回忆起来，还有一件事情与这篇短文有关，应该在这里提一提。在写这篇短文之前，我曾翻译过一篇英国散文作家L.P.Smith的文章，名叫《蔷薇》，发表在1931年4月24日《华北日报·副刊》上。这篇文章的结构有一个特点。在第一段最后有这样一句话：“整个小城都在天空里熠耀着，闪动着，像一个巢似的星圈。”这是那个小城留给观者的一个鲜明生动的印象。到了整篇文章的结尾处，这一句话又出现了一次。我觉得这种写法很有意思，在写《枸杞树》的时候有意加以模仿。我常常有一个想法：写抒情散文（不是政论，不是杂文），可以尝试着像谱乐曲那样写，主要旋律可以多次出现，把散文写成像小夜曲，借以烘托气氛，加深印象，使内容与形式彼此促进。这也许只是我个人的幻想，我自己也尝试过几次。结果如何呢？我不清楚。好像并没有得到知音，颇有寂寞之感。事实上中国古代作家在形式方面标新立异者，颇不乏人，欧阳修的《醉翁亭记》是一个有名的例子。现代作家，特别是散文作家，极少有人注重形式，我认为似乎可以改变一下。“你不是在这里宣传‘八股’吗？”我隐约听到有人在斥责。如果写文章讲究一点技巧就算是“八股”的话，这样的“八股”我一定要宣传。我生也晚，没有赶上作八股的年代。但是我从一些清代的笔记中了解到八股的一些情况。它的内容完全是腐朽昏庸的，必须彻底加以扬弃。至于形式，那些过分雕琢巧伪的东西也必须否定。那一点想把文章写得比较有点逻辑性、有点系统性，不蔓不枝，重点突出的用意，则是可以借鉴的。写文章，在艺术境界形成以后，在物化的过程中注意技巧，不但未可厚非，而且必须加以提倡。在过去，八股中偶尔也会有好文章的。上面谈到的唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》就是试帖诗，是八股一类，尽管遭到鲁迅先生的否定，但是你能不承认这是一首传诵古今的好诗吗？自然，自古以来，确有一些名篇，信笔写来，如行云流水，一点也没有追求技巧的痕迹。但是，我认为，这只是表面现象。写这样的文章需要很深的工力，很高的艺术修养。我们平常说的“返朴归真”，就是指的这种境界。这种境界是极难达到的，这与率尔命笔，草率从事，完全不可同日而语。这决非我一个人的怪论，然而，不足为外人道也。（有删改）文本二：所谓“被动写的文章”，在中国历史上流行了一千多年的应试的“八股文”和“试帖诗”，就是最典型的例子。这种文章多半是“代圣人立言”的，或者是“颂圣”的，不许说自己真正想说的话。换句话说，就是必须会说废话。记得鲁迅在什么文章中举了一个废话的例子：“夫天地者乃宇宙之乾坤，吾心者实中怀之在抱。千百年来，已非一日矣。”（后面好像还有，我记不清楚了）这是典型的废话，念起来却声调铿锵。“试帖诗”中也不乏好作品，唐代钱起咏湘灵鼓琴的诗，就曾被朱光潜先生赞美过，而朱先生的赞美又被鲁迅先生讽刺过。（季羡林《没有新意，不要写文章》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．《枸杞树》记录作者19岁离家时心有所感，从中学到大学的一段心路历程。B．作者尝试借鉴音乐结构，使散文具有旋律感，因没有知音而不足为外人道也。C．文本一两次写到欧阳修的文学典例，都能佐证文学作品在形式上需求新求异。D．两篇文本中的括号补注，既避免打乱行文的节奏，又充分表达了作者的观点。7．下列关于《省试湘灵鼓瑟》的表述，符合文中观点的一项是（

）A．该诗是钱起信笔写来，毫不追求技巧的代表作，结尾的两句体现了含蓄深远的艺术境界。B．试帖诗原本属于八股一类，此篇却能独出机杼，返朴归真，凭借铿锵声调得以传诵古今。C．试帖诗大多不允许畅所欲言，犹如戴着脚镣跳舞，鲁迅先生讽刺这首诗就是典型的废话。D．朱光潜对这首诗赞美有加，鲁迅却讽刺这种赞美，对这首试帖诗同样持排斥否定的态度。8．作者在文本一提到自己写作《枸杞树》时有意模仿了L.P.Smith的《蔷薇》，请简要概括这种模仿主要体现在哪个方面，并说明其效果。9．请结合以下的文字，谈谈两则文本关于文章创作的相应观点。乔吉博学多能，以乐府称，尝云：“作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。”大致起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。——（元）陶宗仪《南村辍耕录》（三）阅读III阅读文字，完成下面小题。材料一：晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。会天阴晦，𬩽伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。（节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》）材料二：史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。（节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》）材料三：项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。（节选自王夫之《读通鉴论·五代上》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。B．何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。C．易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。D．间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。B．薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。C．王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。D．王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘𬩽营。（2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。14．王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。（四）阅读IV阅读下面这首宋诗，完成下面小题。画溪酒边汪元量①夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。[注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（

）A．首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。B．颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。C．末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。D．本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。16．颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王看到郊游的师生在亭台沐浴春风，然后唱着歌回家，不由得想到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。（2）小俞乘着明亮的月光在洞庭湖边漫步，看到湖面浮现月亮和银河的倒影，不由想到了《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”。（3）古代“凭”字既可表示倚靠，也含登临之意，古诗词中常见这两种用法，如“_______，_______”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①敦煌，让人心生向往。②在这座承载千年文明的艺术宝库中，③既镌刻着古老的历史印记，④又涌动着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，⑥实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信。近年来，“数字敦煌”让洞窟文物“走出”秘境，而飞速发展的数字技术更为舞台艺术创新提供了全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，通过1935年敦煌学家常书鸿与2035年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时拍摄、5G技术、人工智能与3D特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作，________让观众深度感受敦煌大美。在文化建设数字化赋能的进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻人感受中华文明的悠久传承与（

），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平总书记强调的，要“高扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，正续写着中华文明的新篇章。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．请分析画线句子中两个引号的作用。20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景B．而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置C．而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值D．而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间21．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．生生不息 B．周而复始 C．绵延不绝 D．历久弥新22．请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过18个字。四、写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。阿寄这载米，又值在巧里，又赚十多两银子。却又想道：“既在此间，怎不去问问漆价？”——《徐老仆义愤成家》你永远不知道下个机会何时出现，而那些愿意去翻（资料）的人，总能找到投资机会。——巴菲特以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省长沙市2026-2027学年高三秋季开学学情自测卷语文试题（解析版）1．C2．C3．民意反馈管道举贤任能开启现代化创新4．示例一：①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接提及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四自然会追问具体案例或机制，以验证这一理论的实证基础，同时为后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。示例二：①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②理由：问三聚焦于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五问六转向“中国对西方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，既延续问三的艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。5．侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。原因差异：①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度；②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。【导语】该访谈先探寻其受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考，打破西方中心论，强调文化交流与坚守自身文化根基的重要性。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。D.“提出不同文化之间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”错误，原文包华石提到“不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流”，但“只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”并非访谈提出的内容，属于强加条件。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“否定其它文化对现代概念的贡献”错误，原文中“西方诡辩术”的核心是“把许多东西视为西方的专有概念”，并非“否定其它文化对现代概念的贡献”，而是将西方局部经验当作普世准则。故选C。3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：结合原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一”“东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”，《二桃杀三士》这类政治内涵的艺术作品，符合“民意反馈管道”的定义，故填：民意反馈管道。第二空：原文提到“英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这‘举贤任能’的制度”，科举制度的核心原则是“举贤任能”，故填：举贤任能。第三空：原文指出“欧美先锋艺术家……在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新”“中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”，因此传承传统的同时需“开启现代化创新”，故填：开启现代化创新。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。示例一①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？②分析：问二、问三均围绕“艺术与政治的关系”展开，问三提出“艺术是民意反馈管道”这一核心观点，但只说了该功能的起源和不同时期的体现，没讲它实际如何影响政治或社会。问四追问其实际作用，既能让这一观点更有说服力（有具体案例支撑），也能为后面问五、问六讨论“中西方文化影响”做好铺垫，符合访谈“由观点到实证”的逻辑。示例二①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②分析：问三聚焦“中国古代艺术与民意的关系”，问五、问六转向“中国对西方现代观念的启发”“批判西方中心论”。这个问题能衔接前后话题，既延续了问三的“艺术与民意”内容，又自然引出后面“中西方文化互动”的讨论，让访谈逻辑更连贯。5．本题考查学生分析比较写作背景和意图的能力。侧重点差异：①鲁迅在《拿来主义》中强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，主张根据自身需求，批判性地选取外来文化的精华。②原文中包华石明确提出“欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家……开启了现代化的创新”“未来的中国艺术家如果想推出……‘现代性’与文化政治之间的密切关系”，强调自身文化是基础，外来资源为创新服务。差异原因：①《拿来主义》创作于半殖民地中国，当时国民党政府推行“送去主义”，帝国主义通过经济、文化侵略进行“送来”，部分知识分子要么盲目排外，要么全盘西化。鲁迅的目的是批驳这些极端态度，呼吁中国主动、理性地对待外来文化。②原文语境是“在当下全球化的语境下”，包华石指出“五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”。其目的是为中国艺术家提供建议，解决传统文化无法服务现代性的困局。6．B7．D8．①季羡林模仿了《蔷薇》中首尾呼应的结构方式，即在文章开头和结尾重复使用同一意象或语句（如“整个小城都在天空里熠耀着”）。②这种写法使文章结构严谨，旋律回环，增强了抒情性和艺术感染力，能达到烘托气氛、深化主题的效果。9．①作者强调文章结构的重要性，尤其是开头和结尾要精心设计。他以《枸杞树》为例，说明自己在开头“费了不少工夫”，结尾也“惨淡经营”，体现了“凤头”（起要美丽）和“豹尾”（结要响亮）的追求。②文章不仅要结构完整、首尾呼应，更要在内容上富有新意，情感真挚。中间部分应言之有物，构成“猪肚”（中要浩荡）。文章通过对中外文学范例的分析（如欧阳修、钱起、L.P.Smith），以及关于鲁迅所举文章废话的思辨，表达了形式与内容要并重的创作理念，体现了对“清新”与“贯穿”的艺术追求。【导语】这两篇文本围绕文章创作展开讨论。文本一以季羡林的《枸杞树》为例，强调文章结构的重要性，特别是开头和结尾的精心设计，并主张借鉴音乐形式创新散文写作。文本二则批判八股文的空洞形式，但也承认其中偶有好作品。两文共同探讨了形式与内容的关系：既反对僵化套路，又提倡在艺术境界形成后注重技巧。最后借元代乔吉的“凤头猪肚豹尾”理论，呼应了文章结构应首尾呼应、清新自然的创作理念。【详解】6．本题考查学生赏析文章内容和艺术特色的能力。B.“不足为外人道也”错误。文本一第5段写作者模仿小夜曲特点写散文，没有得到知音，颇有寂寞之感。这只是他曾经的尝试，第6段则比较行文无迹与草率行文的区别，并说明并非只有自己持此观点，暗示只能对志同道合者言说。故选B。7．本题考查学生分析理解文章重要语段的能力。A.“毫不追求技巧”错误，季羡林文本一中明确称赞该诗结尾“韵味无穷”，并以此为例说明结尾应“含吮咀嚼，经久不息”，这就是技巧的运用。B.“凭借铿锵声调”错误，这是文本二鲁迅先生关于废话的其他例子的特点。C.“这首诗就是典型的废话”错误，鲁迅先生批评有的文章就是典型的废话，但并非以这首诗为例。故选D。8．本题考查学生分析和概括文章情节内容的能力。①模仿：原文明确提到《蔷薇》“在第一段最后有这样一句话”“到了整篇文章的结尾处，这一句话又出现了一次”，作者“在写《枸杞树》的时候有意加以模仿”，可见模仿的是“首尾重复关键语句/意象”的结构方式，即首尾呼应。②效果：作者认为这种写法能“烘托气氛，加深印象，使内容与形式彼此促进”，且想将散文写得“像谱乐曲那样”“像小夜曲”，结合《枸杞树》是抒情散文的属性，首尾呼应可让文章结构更严谨，形成回环的“旋律感”，强化抒情性，让读者对文章核心情感或意象记忆更深刻，提升艺术感染力。9．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①文本一指出“文章一起头，必须立刻就把读者的注意力牢牢捉住”，以欧阳修改《相州昼锦堂记》开头为例；强调结尾“总要给人留下一点余味”，以钱起《省试湘灵鼓瑟》结尾为例，且自述《枸杞树》“起头与结尾都有明显的惨淡经营的痕迹”，这正契合“凤头（起要美丽）”“豹尾（结要响亮）”的要求，体现作者对文章开头、结尾精心设计的重视。②“猪肚（中要浩荡）”指中间内容充实。文本一反对“率尔命笔”，强调文章需有“逻辑性”“系统性”“不蔓不枝”“重点突出”；文本二批判“八股文”说废话，可见作者主张中间部分要言之有物。同时，文本一提出“内容与形式彼此促进”，如模仿《蔷薇》结构是形式技巧，服务于《枸杞树》的抒情内容，还提及“中国古代作家在形式方面标新立异”，体现对“首尾贯穿，意思清新”（形式连贯、内容新颖真挚）的追求，主张形式与内容并重。10．BEG11．D12．D13．（1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。（2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。14．（1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。（2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。“货财”作“靳吝”的宾语，宾语后断句，故B处断句；“六师之愤怨”作“激”的宾语，宾语后断句，故E处断句；“舆赋”作“征搜”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“万姓之脂膏”作“竭”的宾语，中间不能断句。故选BEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.正确。逃跑/延伸、通向。句意：向南逃跑。/一直通向咸阳。B.正确。句意：失天下如此迅速？/海水多么宽阔浩荡。C.正确。改变/容易。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/倘若（六国）与秦国相互较量，（胜负）或许还不容易估量。D.错误。意思不同。离间/参与。句意：离间群雄。/当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“就不会有非分之想”错，由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“循”，沿着；“觇”，窥视，偷偷察看。（2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”，表被动；“卒”，最终；“量”，气量。14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。（1）依据：①材料二提及其“骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，得天下后沉迷享乐，忘却创业艰辛，骄奢淫逸。②材料二指出“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨”，重用伶人、纵容后宫干政，破坏朝政秩序。③材料二载其“靳吝货财，激六师之愤怨”，又“大臣无罪以获诛”；材料三写其灭梁后冲动言“天下与尔共之”，未依规论功行赏，致李嗣源生异心。（2）启示：材料二“得之孔劳，失之何速”，警示得天下需如材料一李存勖“举贤才、宽租赋”的智慧与作战勇气，守天下更需戒骄奢、明用人、公赏罚。若像其“胜则必倾”，纵有雄图，也难逃国亡身死，足见守成需公平公正与智慧气度。参考译文：材料一：晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘𬩽的军营。适逢阴天，刘𬩽在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。材料二：史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下如此迅速？难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。材料三：项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。15．C16．①月下惊鹊无枝可栖，以“鹊飞无依”写百姓在战乱中如惊鹊般流离失所、无处安身。暗喻南宋社会动荡、山河破碎，民众失去生存依托。②巨龙卷入风暴肆虐的江中，掀起滔天浊浪。以“风江漫波”喻战祸肆虐，百姓如陷泥泞，饱受摧残。“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，写朝廷在乱局中无力掌控时局，反加剧动荡。【导语】这首《画溪酒边》是南宋遗民诗人汪元量的感时之作。诗人借酒消愁却愁更愁，通过廉颇蔺相如、郦食其韩信等典故，暗喻贤才难觅、时局颓败。颈联“鹊飞”“龙入”的意象生动展现了乱世飘零之态，尾联渔歌看似闲适，实则暗含无奈。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“归隐决心”和“……超脱的升华”错。尾联写诗人因“好诗”而注目画溪渔歌，实为借渔歌反衬自身漂泊无依、忧国难解的悲凉。“渔歌”是眼前实景，并未体现“归隐”意图；全诗基调沉郁，尾句以乐景衬哀情，更强化了诗人对时局的无奈与悲痛，无“超脱”之意。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①“鹊”（喜鹊）本是“安居”的象征（如“鹊巢”代指家园），“月树”是清冷的栖息环境，“无依所”则直接点出“失去依托”的状态。南宋末年，战乱频仍，百姓被迫逃离家园，四处漂泊，如同月下飞鹊般找不到安定的栖身之处。诗人以“鹊无依所”的具象画面，暗含对底层百姓的同情。②“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，“漫作波”意为“随意掀起波浪，失去控制”。南宋末年，朝廷腐朽、贤臣凋零，面对元军的进攻，政权如同“龙陷入风浪江”——本应掌控国运的“龙”（象征朝廷力量），却在动荡时局中失去主导权，只能任局势“漫作波”。17．浴乎沂风乎舞雩素月分辉明河共影戎马关山北凭轩涕泗流（独自莫凭栏

无限江山/凭阁风吹帽

穿林雨热巾）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：沂、舞雩、戎、轩、涕泗。18．②句，删掉“在……中”，介词打头的句子掩盖了句子的主语。⑥句，将“实现”改为“彰显”，动宾搭配不当。19．（1）“数字敦煌”的引号：表示特定称谓。“数字敦煌”是对利用数字技术保护、展示敦煌文物的项目的专有名称，引号用于明确标识这一特定概念或项目名称。（2）“走出”的引号：表示特殊含义。“走出”本指人的动作，此处将洞窟文物拟人化，赋予其“从秘境中呈现出来”的抽象意义，引号用于强调这一词语的引申用法，而非其字面本义。20．D21．B22．（1）敦煌为何让人心生向往？（2）舞台剧如何展现敦煌传承？（3）“艺术+科技”融合目的何在？（4）探索敦煌文化意义何在？【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，“在这座承载千年文明的艺术宝库中”成分赘余，介词打头的句子掩盖了句子的主语，使得后文“镌刻”缺少主语，应删掉“在……中”。⑥句，“实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”搭配不当，谓语“实现”和宾语“中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信”不搭配，应将“实现”改为“彰显”。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。（1）“数字敦煌”是对以数字技术采集、存储、展示敦煌石窟文物与文化资源的项目的专属命名，是一个具有特定内涵和指向的专有概念。此处引号用于明确标注这一特定项目名称，避免与“敦煌”这一地理或文化概念本身混淆，让读者清晰识别这一数字化文化工程的专属称谓，引号表示特定称谓。（2）洞窟文物本身是固定于敦煌石窟内的实体遗存，无法物理意义上“走出”洞窟。此处“走出”并非字面含义，而是指通过“数字敦煌”项目，文物以数字影像、线上展览等形式突破物理空间限制，被更多人便捷观赏。引号用于强调“走出”的特殊引申义，表示特殊含义。20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.与前文“突破传统舞台边界”“科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深”矛盾，“复刻经典艺术”不符合“创新”语境，可排除。B.根据前后文，选项需体现艺术与科技融合的积极作用，而非单纯技术展示，可排除。C.前半部分与前文“‘艺术+科技’的融合”语意重复；后半部分与文段主旨不一致，可排除。D.“转译转码”体现科技对艺术的转化（融合逻辑），“沉浸式空间”呼应“让观众深度感受”的目的，与上下文逻辑一致。故选D。21．本题考查学生正确使用成语的能力。A.生生不息：指不断地生长、繁衍，没有终止，能体现文明传承的活力与延续性，符合语境。B.周而复始：指一圈又一圈地循环往复，侧重“循环重复”，多用于描述自然规律或周期性现象（如四季更替），与“中华文明传承”所强调的“持续发展、不断延续”的积极内涵不符，且无法体现文明的生命力与进步性，故不恰当。C.绵延不绝：指连续不断，一直延续，能准确体现中华文明传承的连续性，符合语境。D.历久弥新：指经历长久时间而更加鲜活、更有生命力，既体现了“悠久”，又突出了文明的生命力，符合语境。故选B。22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。（1）第一句表达了对敦煌的情感，即“让人心生向往”，然后具体解释了原因，所以可以询问敦煌让人心生向往的原因。（2）是说飞速发展的数字技术为舞台艺术创新提供了全新可能，并以舞台剧《受到召唤·敦煌》为例来说明舞台剧展现敦煌传承的方法，所以可以提问舞台剧展现敦煌传承的方法。（3）让观众深