2026年公孙龙思想测试题含答案

2026年公孙龙思想测试题含答案一、单项选择题（每小题2分，共20分）1.目前通行本《公孙龙子》一书中，留存下来的可考篇目数量为A.3篇B.6篇C.8篇D.12篇2.公孙龙提出“白马非马”命题的核心逻辑起点是A.马的命名指向形体，白的命名指向颜色，属性分类不同B.白马的数量少于马的整体数量C.白马不属于马的物种分类D.白色与马的本质属性天然对立3.公孙龙“离坚白”思想的核心主张是A.坚和白两种属性不可能同时存在于同一物体中B.坚和白是相互独立、可以分离的抽象属性C.世界上根本不存在真正的坚和白D.坚属于触觉范畴，白属于视觉范畴，二者都和石头的本质无关4.下列命题中，不属于公孙龙及其后学所提出的名家论题的是A.鸡三足B.臧三耳C.合同异D.火不热5.公孙龙《指物论》一文的核心命题是A.指也者，天下之所无也B.物莫非指，而指非指C.物也者，天下之所有也D.指生于物，物不离指6.先秦名家分为两大思想流派，公孙龙所代表的流派是A.合同异派B.离坚白派C.名教派D.法治派7.公孙龙在《白马论》中论证说：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。”这一论证指向的核心观点是A.马和白马的外延范围不同B.黄黑马并不属于马的范畴C.白马不包含黄黑马的属性D.选择马不需要限定颜色8.公孙龙在《坚白论》中说：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”此处的“无”所指的含义是A.坚或者白不存在于世界上B.坚或者白不存在于石头中C.不被某一感官感知时，该属性不会在当下的认知中显现D.坚和白都是不存在的虚幻属性9.下列选项中，哪一项是公孙龙对名实关系的核心定义A.名不正则言不顺B.名者，所以正实也C.夫名，实谓也D.控名责实，即物而穷理10.现代中国哲学研究中，主流观点将公孙龙所说的“指”解释为A.指代事物的手指B.具体可感的个别事物C.事物的抽象共相或概念D.记录事物的文字符号二、多项选择题（每小题4分，共20分）1.下列选项中，属于公孙龙思想核心论题的有A.名实关系之辨B.白马非马C.离坚白D.性善论2.公孙龙“白马非马”论的论证层次包含下列哪些内容A.从命名对象区分，形与色属性不同B.从概念内涵区分，白马与马的内涵不同C.从概念外延区分，马包含所有颜色的马，白马不包含黄黑马D.从概念属性区分，个别属性和一般属性相互分离3.下列关于公孙龙“离坚白”思想的表述，正确的有A.坚和白是独立于具体石头的抽象共相B.不同感官的感知分离是坚白分离的经验依据C.“离也者，藏也”，离开感知的坚白是自藏于世界的D.坚和白永远不能共存于同一事物4.下列对公孙龙“指物论”的解读，正确的有A.“指”指的是事物的抽象共相或名称符号B.“物莫非指”意思是所有事物都必须通过指才能被认知和命名C.“而指非指”意思是抽象的指本身不是被指称的具体事物D.公孙龙认为指可以离开具体事物独立存在5.公孙龙《名实论》中提出的名实关系原则包括下列哪些内容A.天地与其所产焉，物也B.物以物其所物而不过焉，实也C.实以实其所实而不旷焉，位也D.正其所实者，正其名也三、名词解释题（每小题5分，共20分）1.白马非马2.离坚白3.指物论4.名实论四、简答题（每小题8分，共24分）1.简要梳理公孙龙“白马非马”命题的论证逻辑。2.简要说明公孙龙“离坚白”和惠施“合同异”的核心思想差异。3.简述公孙龙名实观的基本内容。五、材料分析题（共16分）阅读材料：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”——《公孙龙子·白马论》请结合上述材料，回答下列问题：（1）结合材料第一段，说明公孙龙“白马非马”命题的出发点是什么？（6分）（2）结合材料第二段，说明公孙龙是从什么角度论证“白马非马”的，这一论证的合理性和局限性分别是什么？（10分）参考答案：一、单项选择题1.B解析：《汉书·艺文志》记载《公孙龙子》原有十四篇，后来多有散佚，目前通行本留存六篇，分别为《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，其中《迹府》是后人记录公孙龙生平事迹的传记，剩余五篇为公孙龙本人思想著述，共计六篇。2.A解析：公孙龙提出“白马非马”的起点就是对命名对象的区分，他明确提出“马者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也”，认为马对应的是形体属性，白对应的是颜色属性，两类属性不同，因此白马作为形色结合的概念，不等同于单纯指形体的马，得出白马非马的结论。3.B解析：公孙龙离坚白的核心主张不是否定坚白存在，也不是说坚白绝对不能共存于同一物，而是认为坚和白是两种相互独立的抽象属性，可以脱离具体事物和对方独立存在，因此“离”就是分离、独立的意思，B选项表述正确。A选项错误，公孙龙没有说坚白不能同时存在于同一物体，只是说二者的本质是分离的；C选项错误，公孙龙没有否定坚白存在，只是认为它们离开感知自藏；D选项错误，坚白都属于石头的属性，公孙龙只是说二者分离，不是说和石头无关。4.C解析：合同异是惠施的核心思想主张，惠施强调事物的同一性和相对性，公孙龙代表的是离坚白一派，强调事物的差异性和分离性，鸡三足、臧三耳、火不热都是先秦名家辩者提出的论题，公孙龙及其后学多有讨论，因此合同异不属于公孙龙一派的论题。5.B解析：“物莫非指，而指非指”是《指物论》的核心命题，统领了整篇文章的思想，其余选项都是文中论证过程中的命题，不是核心命题。D选项是唯物主义的解读，不符合公孙龙的思想本意。6.B解析：先秦名家分为惠施代表的合同异派和公孙龙代表的离坚白派，合同异派强调事物的同一性、相对性，离坚白派强调事物的差异性、独立性。7.A解析：公孙龙这里从马和白马的外延范围做区分，马的外延包含所有的马，不管颜色，所以黄黑马都可以算进去，但是白马的外延只包含白色的马，黄黑马不包含在内，因此马和白马的外延不同，所以得出白马非马的结论，A选项正确。公孙龙并没有否定黄黑马属于马，只是说黄黑马不属于白马，因此B、C选项错误，D选项不符合公孙龙论证的核心。8.C解析：公孙龙这里从感官感知的差异性论证坚白分离，人用眼睛看石头的时候，只能感知到白色，不能感知到坚硬，所以对视觉认知来说，坚没有显现；用手摸石头的时候，只能感知到坚硬，不能感知到白色，所以对触觉认知来说，白没有显现，这里的“无”不是不存在，而是不显现，因此C选项表述正确。9.C解析：“夫名，实谓也”是公孙龙在《名实论》中对名的核心定义，意思是名是用来称呼实的，符合公孙龙的名实观。A选项“名不正则言不顺”是孔子的主张；B选项“名者所以正实也”是儒家孔子的名正论主张；D选项“控名责实”是司马谈对名家的评价，不是公孙龙本人的定义。10.C解析：冯友兰开创了中国现代哲学史对公孙龙的研究，他将公孙龙所说的“指”解释为事物的抽象共相，也就是事物的本质概念，这一解读成为目前学术界的主流观点，因此C选项正确。二、多项选择题1.ABC解析：公孙龙作为先秦名家代表人物，核心论题围绕名实关系展开，白马非马、离坚白都是他最核心的命题，性善论是孟子的核心思想，不属于公孙龙，因此正确选项为ABC。2.ABCD解析：公孙龙“白马非马”的论证分为多个层次，首先从命名对象区分形和色，指出二者属性不同；其次从概念内涵来看，马仅仅指形体，白马是形体加颜色，内涵不同；再次从外延来看，马的外延包含所有马，白马的外延只包含白色马，外延不同；最后从概念属性来看，白马是个别概念，马是一般概念，二者相互分离，四个层次都存在，因此ABCD全选。3.ABC解析：公孙龙离坚白思想认为坚和白是独立于具体事物的共相，人的不同感官只能分别感知不同属性，因此得出二者分离的结论，他说“离也者，藏也”，认为分离的坚白是自藏的，不依赖具体事物存在，ABC表述正确。D选项错误，公孙龙没有说坚白永远不能共存于同一事物，只是说二者的本质是相互独立分离的，因此D不选。4.ABCD解析：对公孙龙“指”的主流解读就是抽象共相或者名称符号，公孙龙提出“物莫非指”，认为所有事物都要通过指才能被人认知和命名，没有指就无法把握物；“而指非指”是说抽象的指本身不是被指称的具体物，第一个指是能指，第二个指是具体的物，所以能指不是所指的物；公孙龙坚持指可以独立于物存在，他认为坚白可以自藏，就是指脱离具体物独立存在，因此四个选项都正确，ABCD全选。5.ABCD解析：ABCD四句都是公孙龙《名实论》原文，完整表述了公孙龙对物、实、位、正的定义，都是公孙龙名实观的基本原则，因此全选。三、名词解释题1.白马非马：是公孙龙最核心的代表命题，收录在《公孙龙子·白马论》中。公孙龙从概念的内涵、外延和属性区分出发，认为马是指代形体的概念，白是指代颜色的概念，白马是形体和颜色结合的概念，和单纯指代形体的马内涵不同；同时从外延来看，马的范围包含所有颜色的马，白马的范围只包含白色的马，外延不同，因此得出“白马非马”的结论。这一命题首次在中国哲学史上探讨了概念的分类、个别和一般的关系，对中国古代逻辑思想发展有重要贡献，但是也存在割裂概念联系的局限性。2.离坚白：是公孙龙另一核心论题，收录在《公孙龙子·坚白论》中。公孙龙以石头为例，认为一块白色坚硬的石头，人用眼睛看只能感知到白色，不能感知到坚硬，用手摸只能感知到坚硬，不能感知到白色，因此坚和白两种属性是相互分离的。他进一步论证认为，坚和白都是独立于具体石头的抽象共相，可以脱离具体事物独立自藏，因此二者本质上就是分离的，这一思想强调事物属性的差异性，推动了中国古代对抽象概念的认识，但是也过分夸大了分离性，带有绝对主义的局限。3.指物论：是《公孙龙子》中的一篇核心文献，专门讨论概念（指）和事物（物）之间的关系，核心命题是“物莫非指，而指非指”。公孙龙认为，天下所有事物都必须通过概念（指）才能被人认知和命名，因此所有事物都离不开指；但是概念本身不是被概念指称的具体事物，指是独立于具体物的抽象共相。这一讨论探讨了名实关系中概念和事物的关系，是中国古代最早的概念论探讨之一。4.名实论：是《公孙龙子》中专门讨论名实关系的篇目，奠定了公孙龙思想的哲学基础。公孙龙在文中首先定义了物、实、位、正四个基本范畴，认为天地所产生的一切存在都是物，物有自己确定的边界和内容就是实，实占据自己确定的位置不空缺就是位，调整实的位置使其符合确定的规定就是正名。他提出“夫名，实谓也”，认为名是用来称呼实的，正名的原则就是“彼彼止于彼，此此止于此”，也就是一个名只能对应确定的实，不能混淆，这一思想对中国古代逻辑思想和正名思想都有重要影响。四、简答题1.简要梳理公孙龙“白马非马”命题的论证逻辑：公孙龙对“白马非马”的论证分为三个层层递进的逻辑层次：第一，从命名对象的属性区分出发，公孙龙首先指出“马者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也”，马的命名指向马的形体，也就是马之所以为马的本质形体规定，而“白”这个名的认知对象是事物的颜色属性，和形体属于完全不同的两类认知范畴。因此，“白马”是“白”的颜色属性和“马”的形体属性结合而成的复合概念，其认知对象同时包含形和色两类属性，而单纯的“马”这个概念只包含形体一类属性，二者的认知对象不同，属性分类不同，因此不能将“白马”等同于“马”，这是整个论证的逻辑起点。第二，从概念的内涵差异论证，公孙龙认为，马的内涵仅仅是马的形体，而白马的内涵是马的形体加上白色的颜色，两个概念的内涵不同，因此白马不能等同于马。第三，从概念的外延差异论证，公孙龙指出“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致”，马的外延包含所有颜色的马，黄黑马都属于马的范围，而白马的外延只包含白色的马，黄黑马不属于白马的范围，可见马和白马的外延范围不同，因此白马不等于马，最终得出“白马非马”的结论。整个论证从属性分类到内涵、外延区分，展现了中国先秦时期对概念问题的深入思考，具有很高的逻辑价值。2.简要说明公孙龙“离坚白”和惠施“合同异”的核心思想差异：公孙龙的离坚白和惠施的合同异是先秦名家两大核心流派的核心思想，二者的差异主要体现在三个方面：第一，核心立场不同，惠施的合同异强调事物的同一性和相对性，认为所有事物的差异都是相对的，本质上都是同一的，主张“天地一体”，把所有事物看作一个整体；而公孙龙的离坚白强调事物的差异性和分离性，认为不同事物、不同属性本质上都是相互分离独立的，突出差异的绝对性。第二，论证方向不同，惠施主要通过对事物的感性经验和外在比较，论证大与小、高与低、同与异的相对性，比如他提出“日方中方睨，物方生方死”，认为所有差异都是变化中的相对存在，最终得出“泛爱万物，天地一体”的结论；而公孙龙主要通过对概念属性、感官感知的分析，论证不同属性、不同概念的分离性，比如通过视觉和触觉的感知差异，论证坚和白的分离，通过概念内涵外延的区分，论证白马和马的分离，更偏向逻辑分析和概念辨析。第三，思想影响不同，惠施的合同异思想推动了中国古代朴素辩证法的发展，突出了事物变化的相对性；而公孙龙的离坚白思想推动了中国古代逻辑思想和概念论的发展，突出了对抽象概念的分析，为中国古代逻辑学的发展奠定了重要基础。3.简述公孙龙名实观的基本内容：公孙龙的名实观是他整个思想的基础，核心内容可以分为四个部分：第一，对基本范畴的定义，公孙龙首先提出“天地与其所产焉，物也”，明确物就是天地间自然产生的一切存在，这是公孙龙对世界的基本规定；进而提出“物以物其所物而不过焉，实也”，意思是每个事物都有自己确定的内容，占据自己确定的范围，不超出边界就是实；然后提出“实以实其所实而不旷焉，位也”，实要充实自己的内容，不空缺，就是处于正确的位置；最后提出“正其所实者，正其名也”，调整实使其处于正确的位置，就是正名，奠定了正名的基础。第二，对名的定义，公孙龙提出“夫名，实谓也”，明确名就是用来称呼实的符号，名的产生就是为了指称实在，这一观点肯定了名对实的依赖，具有朴素唯物主义的倾向。第三，正名的基本原则，公孙龙提出正名的核心原则是“彼彼止于彼，此此止于此”，也就是用彼名称呼彼实，就只能专指彼实，用此名称呼此实，就只能专指此实，不能混用，一个名对应一个确定的实，不能出现名不符实的情况。第四，名实一致的判断标准，公孙龙认为如果“彼彼而彼不行”，也就是用彼名称呼彼实，却不能对应确定的彼实，那这个名就是不成立的，只有名能够准确对应实，才是正确的名。公孙龙的名实观纠正了此前正名思想中以名正实的偏向，突出了名要符合实的要求，对中国古代逻辑思想的发展有重要贡献。五、材料分析题（1）结合材料第一段，公孙龙“白马非马”命题的出发点是对命名对象的属性区分，公孙龙认为，不同的名对应不同的认知对象，“马”这个名的认知对象是马的形体，也就是马之所以为马的本质形体规定，而“白”这个名的认知对象是事物的颜色属性，和