语文基础 课件 5

第四章哲思目录：齐桓晋文之事／孟子逍遥游／庄子读孟尝君传／王安石论毅力（节选）／梁启超春末闲谈／鲁迅珠和觅珠人／陈敬容热爱生命／［法］蒙田谈读书／［英］培根哈姆莱特（节选）／［英］莎士比亚绳子／［法］莫泊桑齐桓晋文之事孟子（约前３７２—前２８９），名轲，字子舆，战国中期邹国人，他继承并发展了孔子的思想，是孔子之后儒家学派的主要代表人物。在政治上主张法先王，行仁政，学术上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子学说，作《孟子》七篇。简析本章是《孟子》最长的一章（孟子与齐宣王对话往返十几回，１３００多字），全面论述了孟子的政治主张。战国时期，有两种不同治国方略：王道与霸道。齐宣王打听齐桓公、晋文公之事，实际上是想得到称霸天下的方法。行仁政就是得道，得道者多助，因为它能让人民有“恒产”，老有所养，幼有所教，百姓安居乐业。孟子的政治理想在崇尚武力的现实面前显得不切实际，不过，孟子重视民心，对君主的道德提出了很高的要求，要把不忍之心发扬光大，推己及人，施行仁政，开创了一种理想政治的范型，使现实政治始终有一种向上提升的动能，就此而言，孟子是伟大的。善于辩论，善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的一大特色。如本文“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，生动形象地揭示出欲以“霸道”去达到“辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷”的目的是绝不可能的。不过，从写作的角度看，本篇更值得称道的是运用顺逆。思考与练习１．你是如何认识孟子的王道与霸道的？２．孟子是如何对齐宣王阐述王道的？逍遥游庄子（约前３６９—前２８６），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚币礼聘。他是著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”。今本《庄子》三十三篇，其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇。庄子文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。简析《逍遥游》是《庄子》的第一篇，开宗明义地表达了庄子根本的哲学观。“逍遥”在庄子这里是无为而游世，是一种悠然自得的境界。《逍遥游》通过鲲鹏的比喻，描绘了一个得道之士挣脱功名利禄的束缚而达到的绝对自由境界，以及“逍遥游”这种精神在最高超越的境界中所显示的具有审美价值的无穷妙用。本篇可以分为三章。第一章以鲲鹏的故事描绘了一个广大无穷的世界；而以蜩与学鸠写“小知不及大知”，点出“小大之辩”；接着写无功、无名及破除自我中心，独与天地精神相往来。第二章借让天下展示无功无名，借“肩吾问连叔”写“至人无己”的精神境界。第三章通过惠施与庄子的对话，说到“无用之用”的意义。全篇结构摇曳变幻，思理想落天外，文脉前后绾合。文中用许多小故事阐述观点，这些故事大多想象丰富，语言优美。比如文中说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”气势何等宏伟！写出了超越的精神锐不可当，冲破一切障碍。这些文字鼓舞人们以一往无前的气概，去攀登一个个高峰。鲲鹏背如泰山，翅膀如天边之云，喻示超越的精神有着深厚博大的内涵，人们凭借精神无比强大的动力向着自由飞升。思考与练习１．如何理解鲲鹏的寓言世界？２．体会逍遥游的境界。读孟尝君传王安石（１０２１—１０８６），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州市临川区）人。２２岁考取进士，历任鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江南东路刑狱、三司度支判官、知制诰等职。嘉祐三年（１０５８）写了《上仁宗皇帝言事书》。治平四年（１０６７），神宗即位后，起用王安石。他先被任命为江宁（今南京）知府，不久授翰林学士。熙宁二年（１０６９），被任为参知政事；次年拜相，推行新法。熙宁七年（１０７４）六月被迫辞职，出知江宁府。熙宁八年（１０７５）再度为相，次年又罢相，退居江宁。元祐元年（１０８６）四月卒，谥“文”。人称“王荆公”。有《临川集》等。世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。简析这是《史记·孟尝君列传》的一篇读后感。全文只有短短几句，九十个字，可是转折跌宕，气势充沛。文章第一句话先摆对孟尝君的传统看法：孟尝君能够礼贤下士，士因此归顺他，最后他依靠他们的力量逃离了秦国。这就立下了批驳的靶子。第二句直截了当地驳斥“能得士”的说法：孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒中的突出人物罢了，怎么能说他礼贤下士？出语警策，反驳有力。第三句转折腾挪，加深反驳之意：依靠齐国强大的国力，得到一个士，就应该以此成为霸主而制服秦国，何必要用鸡鸣狗盗之徒的力量呢！以此说明对士的看法，着重驳“赖其力以脱于虎豹之秦”，新意独出，发人深省，为一篇文字旨意所在。全文通过立、驳、转、断四层，把“孟尝君能得士”的传统看法一笔扫倒，显得语简意深，文短气长，尺幅中具有波涛万里之势，表现了作者思想的敏锐卓绝和写作技巧的高超纯熟。谢枋得评论该作“笔力简而健”（《文章轨范》卷五），沈德潜称赞此文“语语转，笔笔紧，千秋绝调”（《唐宋八大家文读本》卷三十），对于这些评论，此文是当之无愧的。思考与练习１．王安石为什么对孟尝君能得士的说法不以为然？２．背诵此文，体会此文尺幅中具有波涛万里之势的特点。论毅力（节选）梁启超（１８７３—１９２９），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。他是近代维新派代表人物，学者。戊戌变法前，曾主办《时务报》，推动了维新运动。变法失败后，他逃亡日本，主编《清议报》《新民丛报》，宣传立宪保皇。辛亥革命后，历任司法总长、财政总长等职，晚年任清华大学研究院教授。梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。在文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，以散文影响最大。他著作丰富，文章流畅，感情奔放，颇有特色。有《饮冰室合集》。简析本节选的中心是论述毅力的重要性。作者先点明了主题：“有毅力者成，反是者败。”接着，作者从人生历程的普遍规律出发，分析了毅力的重要性。人生道路不会一帆风顺，不少人就是在不断的挫折中消磨了意志，唯有至强之人愈挫愈奋，终于获得成功。然后再从“顺”“逆”交错的关系看待人生，指出：“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺。”在挫折中要有希望。再用事实论证，那些所谓的幸运儿，同样经历过失败，他们凭借坚韧不拔的毅力征服了逆境，这是成功的关键。最后，作者引用孔子和孟子的话作结，言简意赅，有力深化了文章的中心。人生在世，如一叶航行在大海上的孤舟，怎能不遇狂风巨浪？然而，我们要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念。思考与练习１．联系自己的实际，谈谈毅力的重要性。２．反复诵读这篇选文，体会文章的论证思路。春末闲谈鲁迅（１８８１—１９３６），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”简析这篇杂文舒缓而凝重。作者用了三段文字写细腰蜂毒杀小青虫的故事，先写春末所见，接着写典籍所载和民间所传，都是说小青虫被细腰蜂捉去当女儿，最后才说出法国昆虫学家法布尔的结论：细腰蜂捉小青虫是给幼蜂做食料的。文章主体部分指明反动统治者及其御用的知识阶级企图毒杀人民的思想以供其奴役的事实。作者在庄谐互济的叙述中，点出他们的愚妄。作者围绕“不死不活”这一点展开议论，指出古代圣人“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”的“理想”，到近代学者的进研究室主义，再到外国统治者的不准集会，等等，均属于细腰蜂的毒针。然而，文章到此又峰回路转，指出人究竟不是“小青虫”，于是从相异的一面再深入剖析。鲁迅以调侃的话语、从容而曲折的笔致，在看似轻松自如的闲谈中阐发出极其深刻的道理。极其沉重的话题却以轻松幽默的笔致表现出来，真大手笔！思考与练习１．有人认为《春末闲谈》是杂文，但更是好散文，对此你怎么看？２．鲁迅是如何揭发反动统治者愚弄百姓的伎俩的？珠和觅珠人陈敬容（１９１７—１９８９），四川乐山人，著名“九叶诗派”女诗人。笔名蓝冰、成辉、文谷、默弓等。曾在清华大学和北京大学旁听，并自学中外文学，发表散文和新诗。１９３８年在成都加入中华全国文艺界抗敌协会。１９４８年曾为《中国新诗》编务。１９５６年，任职于《世界文学》编辑部。为中国作家协会会员。有《盈盈集》（诗集）、《交响集》（诗集）、《陈敬容选集》（诗歌、散文合集）、《老去的是时间》（诗集）、《远帆集》（诗歌、散文选集）等。她还是著名的翻译家，译有《图像与花朵》《巴黎圣母院》《绞刑架下的报告》《安徒生童话》等。简析这首诗写在１９４８年春天，诗人身处黎明前夕的上海。在新中国即将诞生之际，诗人领悟到一个人生真谛———人生最大的幸福是给予，把对生命成长过程和生命价值的思索升华到一种哲理的高度。陈敬容在这首诗中通过蚌的珠和觅珠人这两个意象的关联来开掘对人生的思索。开头三行点出生命存在的意义：“珠在蚌里，它有一个等待／它知道最高的幸福是／给予，不是苦苦的沉埋”。而等待是一个不断壮大自己的过程，同时也是一个决定命运的时刻，等待的过程就是寻找的过程。它“在密合的蚌壳里”，关注外部世界，“它倾听四方的脚步／有的急促，有的踌躇／纷纷沓沓的那些脚步”。“它紧敛住自己的／光，不在不适当的时候闪露”。珠在等待一个属于自己的契机。只有当觅珠人“带着怎样的真挚和热望／向它走来”时，它才能“庄严地向生命／展开，投进一个全新的世界”，珠历尽千辛万苦，终于获得了渴望已久的奉献权利。她懂得这“给予”不是轻易的抉择，而是要认清真正的价值。诗人的抉择是严肃的，她不会把自己的命运交给一个陌生人和陌生的世界。她的理想和热望，激励着她把生命投向一个真挚的人和一个全新的世界。这也是诗人在苦苦等待的原因。诗人以哲理为主干写珠的心路历程，其深刻哲理思考就在这情节展开中得到实现。珠和觅珠人的关系是确定的：“珠”的意象是一种历尽艰辛后的奉献，“觅珠人”是一种理想和向往。而这两者的意象内涵却是不确定的：可以是爱情，可以是人生，也可以是时代与人的哲理思考……诗篇有一种朦胧的韵味。思考与练习１．诗人在蚌的珠和觅珠人这两个意象的关联中开掘了怎样深刻的人生哲理意蕴？２．通过珠与觅珠人的关联，以哲理为主干写珠的心路历程的抒情方式为什么能构成一种朦胧美？热爱生命米歇尔·德·蒙田（１５３３—１５９２），文艺复兴时期法国思想家、散文家。年轻时在图卢兹大学攻读法律，后曾在波尔多法院任职十余年，当过国王的侍从，亲历战争，后辞职回家，游历欧洲各地，还两次当选波尔多市市长。阅历广博，文章汪洋恣肆，所著《随笔集》三卷名列世界文学经典。简析人文主义者的作品往往充满了对生活的热爱和对人的颂扬，《热爱生命》就是这样一篇激情飞扬的文章。我们有时会觉得度日如年，蒙田就从“度日”生发开去，认为“度日”是消磨生命，而人最宝贵的生命怎么能在慢慢的消磨中逝去呢？美好的生命要细品慢悟。死亡更使生命显得无比珍贵，因此，我们要珍惜生命的过程，人生中的每一个小站都值得珍藏，生命的每一刻都应该开出绚丽的花朵。只有珍惜生命的每一个阶段、每一段时光，生命才会充满意义，人生才会丰富多彩。也只有乐于生的人，才会坦然面对死亡，活出大人生，具备高贵的人格。在文章中，作者袒露自己的心声，把自己的所见所闻、所思所悟向读者娓娓道来，给人一种促膝谈心的亲切感。同时，也表现了他对生命的深邃思索。思考与练习１．反复诵读本文，体会作者的文风。２．谈谈你对生命的意义的理解。３．阅读《蒙田随笔》。谈读书弗兰西斯·培根（１５６１—１６２６），英国文艺复兴时期著名的哲学家、思想家和文化大师。培根生于贵族之家，阅历丰富。他一生在文学、哲学、科学、美学、伦理学、语言逻辑学等领域都有不凡的建树，是一位影响深远、多才多艺的大家。代表作主要有《培根论说文集》《学术的进展》《新工具》《英王亨利七世本纪》《新大西岛》等。简析本文的中心论点是第一句：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”为了论述读书的益处，作者先以“练达之士”为例，得出“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”的结论。接着转到“有一技之长者鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书”的话题，于是就顺势讲到如何读书，也就是读书的方法。书有不同种类，紧接着分论读不同种类书的益处。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，这是对于心智健全的人而言的。而那些心智不全的人读书也有益处：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅”。至此，读书的益处表述得精当、透辟。观点的深刻，论道析理的精辟，使这篇散文平添了一种智慧的魅力。培根被视为欧洲近代散文的创始人之一，他的文集《随笔集》以一个涉世颇深的智者，向人们解剖种种人情世故，提供立身处世的社会经验，贴近生活，保留了人生的鲜活性和“诗意的感情光泽”。不同于纯粹的思辨的论说文，该文集文学色彩浓厚。比如本篇散文，除了论述的睿智外，在行文上多用排比句，文笔华美典雅，时有哲理名句点缀其中，是一篇十分优美的散文。思考与练习１．体会培根这篇随笔的思路的缜密。２．培根这篇随笔的文学性体现在哪里？哈姆莱特（节选）威廉·莎士比亚（１５６４—１６１６），英国文艺复兴时期著名剧作家、诗人。他一生共写了三十七部戏剧、一百五十四首十四行诗、两首长诗和其他一些诗。戏剧代表作有被合称为四大悲剧的《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，有喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《皆大欢喜》《第十二夜》等，有历史剧《亨利四世》等。此外，《罗密欧与朱丽叶》《维洛那二绅士》《雅典的泰门》等剧本也是脍炙人口，为后世所传诵。革命导师马克思、恩格斯曾对莎士比亚的戏剧作过高度评价，提出了“莎士比亚化”这一重要论点，并且赞扬了“莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合”。莎士比亚的戏剧是世界文化宝库中最绚丽的一部分。生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。简析这段独白是我们理解哈姆莱特性格的钥匙，出现于第三幕第一场。此前，主人公决定替父报仇，但他要判定凶手，选择时机，所以行动不免优柔寡断。这段独白，陈述于他思想的转变期，从“生存”与“毁灭”的对立思考中，表现了他的困惑和挣扎，更体现了他对生命意义的追求。哈姆莱特提出“生存还是毁灭”之后，并没有简单回答，而是借分析“忍受”与“反抗”“这两种行为”，进一步提出“哪一种更高贵”的问题。由此，再过渡到对梦中、对死后亡灵痛苦的假想，最后，以对“懦夫”、对“审慎”的否定，暗示一种积极的行为选择。哈姆莱特是王子，是具有人文主义理想的王子，人的尊严、新人巨人的尊严，重整乾坤的责任，都使他强化着不落凡俗的高贵意识。在剧中，这段独白激越了主人公的使命感、